拼音 : 詢于芻蕘 (xún yú chú ráo)
簡拼 : xycr
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 補充式
成語解釋 : 與樵夫商議事情，意謂不恥下問
。
出處 : 《詩經(jīng)·大雅·板》：“先民有言
，詢于芻蕘
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
成語用法 : 作賓語
、定語
；用于書面語
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
《禮記》坊記原文及譯文
《禮記》坊記原文子言之：「君子之道
，辟則坊與，坊民之所不足者也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！勾鬄橹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，民猶逾之。故君子禮以坊德
，刑以坊淫
，命以坊欲。
子云：「小人貧斯約
，富斯驕;約斯盜
，驕斯亂?div id="jfovm50" class="index-wrap">！苟Y者，因人之情而為之節(jié)文
，以為民坊者也
。故圣人之制富貴也使民富不足以驕，貧不至于約
，貴不慊于上
，故亂益亡。子云：「貧而好樂
，富而好禮
，眾而以寧者，天下其幾矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对姟吩疲骸好裰潄y，寧為荼毒
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弧构手疲簢贿^千乘，都城不過百雉
，家富不過百乘
。以此坊民，諸侯猶有畔者
。
子云：「夫禮者
，所以章疑別微，以為民坊者也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！构寿F賤有等，衣服有別
，朝廷有位
，則民有所讓。子云：「天無二日，土無二王
，家無二主
，尊無二上，示民有君臣之別也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！埂洞呵铩凡环Q楚越之王喪，禮君不稱天
，大夫不稱君
，恐民之惑也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对姟吩疲骸赶啾祟恋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，尚猶患之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！棺釉疲骸妇慌c同姓同車
，與異姓同車不同服，示民不嫌也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！挂源朔幻瘢癃q得同姓以弒其君
。
子云：「君子辭貴不辭賤
，辭富不辭貧，則亂益亡
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！构示优c其使食浮于人也，寧使人浮于食
。子云：「觴酒豆肉讓而受惡
，民猶犯齒;衽席之上讓而坐下
，民猶犯貴;朝廷之位讓而就賤
，民猶犯君?div id="m50uktp" class="box-center"> ！埂对姟吩疲骸该裰疅o良
，相怨一方;受爵不讓
，至于已斯亡?div id="m50uktp" class="box-center"> ！棺釉疲骸妇淤F人而賤己
，先人而后己，則民作讓
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！构史Q人之君曰君
，自稱其君曰寡君。子云：「利祿
，先死者而后生者
，則民不偝;先亡者而后存者，則民可以托
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！埂对姟吩疲骸赶染迹孕蠊讶?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！挂源朔幻瘢癃q偝死而號無告
。
子云：「有國家者
，貴人而賤祿，則民興讓;尚技而賤車
，則民興藝
。」故君子約言
，小人先言。
子云：「上酌民言
，則下天上施;上不酌民言
，則犯也;下不天上施，則亂也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！构示有抛屢陨W百姓，則民之報禮重
?div id="4qifd00" class="flower right">
！对姟吩疲骸赶让裼醒裕冇谄c蕘
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
子云：「善則稱人，過則稱己
，則民不爭;善則稱人
，過則稱己，則怨益亡
?div id="4qifd00" class="flower right">
！埂对姟吩疲骸笭柌窢栿撸臒o咎言
?div id="4qifd00" class="flower right">
！棺釉疲骸干苿t稱人
，過則稱己，則民讓善
?div id="4qifd00" class="flower right">
！埂对姟吩疲骸缚疾肺┩酰仁擎€京;惟龜正之
，武王成之
。」子云：「善則稱君
，過則稱己
，則民作忠?div id="m50uktp" class="box-center"> ！埂毒悺吩唬骸笭栍屑沃\嘉猷
，入告爾君于內(nèi)，女乃順之于外
，曰：此謀此猷
，惟我君之德。于乎!是惟良顯哉
?div id="d48novz" class="flower left">
！棺釉疲骸干苿t稱親，過則稱己
，則民作孝
。」《大誓》曰：「予克紂
，非予武
，惟朕文考無罪;紂克予，非朕文考有罪
，惟予小子無良
。」
子云：「君子弛其親之過
，而敬其美
。」《論語》曰：「三年無改于父之道
，可謂孝矣
。」高宗云：「三年其惟不言
，言乃讙
。」子云：「從命不忿
，微諫不倦
，勞而不怨
，可謂孝矣?div id="4qifd00" class="flower right">
！埂对姟吩疲骸感⒆硬粎T
。」子云：「睦于父母之黨
，可謂孝矣
。故君子因睦以合族?div id="4qifd00" class="flower right">
！埂对姟吩疲骸复肆钚值?div id="4qifd00" class="flower right">
，綽綽有裕;不令兄弟，交相為愈
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
子云：「于父之執(zhí)，可以乘其車
，不可以衣其衣
。君子以廣孝也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！棺釉疲骸感∪私阅莛B(yǎng)其親
，君子不敬，何以辨?」子云：「父子不同位
，以厚敬也
。」《書》云：「厥辟不辟
，忝厥祖?div id="d48novz" class="flower left">
！棺釉疲骸父改冈?div id="d48novz" class="flower left">
，不稱老，言孝不言慈;閨門之內(nèi)
，戲而不嘆
。」君子以此坊民
，民猶薄于孝而厚于慈
。子云：「長民者，朝廷敬老
，則民作孝
。」子云：「祭祀之有尸也
，宗廟之主也
，示民有事也
。修宗廟，敬祀事
，教民追孝也
。」以此坊民
，民猶忘其親
。
子云：「敬則用祭器。故君子不以菲廢禮
，不以美沒禮
。」故食禮：主人親饋
，則客祭;主人不親饋
，則客不祭。故君子茍無禮
，雖美不食焉
。《易》曰：「東鄰殺牛
，不如西鄰之禴祭
，實受其福?div id="jfovm50" class="index-wrap">！埂对姟吩疲骸讣茸硪跃?div id="jfovm50" class="index-wrap">，既飽以德?div id="jfovm50" class="index-wrap">！挂源耸久?div id="jfovm50" class="index-wrap">，民猶爭利而忘義。
子云：「七日戒
，三日齊
，承一人焉以為尸，過之者趨走
，以教敬也
。」醴酒在室
，醍酒在堂
，澄酒在下，示民不淫也
。尸飲三
，眾賓飲一，示民有上下也
。因其酒肉
，聚其宗族
，以教民睦也。故堂上觀乎室
，堂下觀乎上
。《詩》云：「禮儀卒度
，笑語卒獲
。」
子云：「賓禮每進以讓
，喪禮每加以遠
。」浴于中溜
，飯于牖下
，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼
，殯于客位
，祖于庭，葬于墓
，所以示遠也
。殷人吊于壙，周人吊于家
，示民不偝也
。子云：「死，民之卒事也
，吾從周
。」以此坊民
，諸侯猶有薨而不葬者
。子云：「升自客階，受吊于賓位
，教民追孝也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！刮礇]喪不稱君
，示民不爭也。故魯《春秋》記晉喪曰：「殺其君之子奚齊及其君卓
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！挂源朔幻瘢营q有弒其父者
。
子云：「孝以事君
，弟以事長」
，示民不貳也，故君子有君不謀仕
，唯卜之日稱二君
。喪父三年，喪君三年
，示民不疑也
。父母在，不敢有其身
，不敢私其財
，示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無客禮
，莫敢為主焉
。故君適其臣，升自阼階
，即位于堂
，示民不敢有其室也。父母在
，饋獻不及車馬
，示民不敢專也。以此坊民
，民猶忘其親而貳其君
。子云：「禮之先幣帛也，欲民之先事而后祿也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！瓜蓉敹蠖Y，則民利;無辭而行情
，則民爭
。故君子于有饋者，弗能見則不視其饋
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑住吩唬骸覆桓@，不菑畬
，兇
。」以此坊民
，民猶貴祿而賤行
。子云：「君子不盡利以遺民。」《詩》云：「彼有遺秉
，此有不斂穧
，伊寡婦之利?div id="4qifd00" class="flower right">
！构示邮藙t不稼
，田則不漁;食時不力珍，大夫不坐羊
，士不坐犬
。《詩》云：「采葑采菲
，無以下體
，德音莫違，及爾同死
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！挂源朔幻瘢癃q忘義而爭利
，以亡其身
。
子云：「夫禮，坊民所淫
，章民之別
，使民無嫌，以為民紀者也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！构誓信疅o媒不交，無幣不相見
，恐男女之無別也
。以此坊民，民猶有自獻其身
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对姟吩疲骸阜タ氯缰?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;蓺麻如之何?橫從其畝;取妻如之何?必告父母?div id="m50uktp" class="box-center"> ！棺釉疲骸溉∑薏蝗⊥?div id="m50uktp" class="box-center"> ，以厚別也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！构寿I妾不知其姓
，則卜之。以此坊民
，魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。子云：「禮
，非祭
，男女不交爵?div id="4qifd00" class="flower right">
！挂源朔幻?div id="4qifd00" class="flower right">
，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮
。子云：「寡婦之子
，不有見焉，則弗友也
，君子以辟遠也
。」故朋友之交
，主人不在
，不有大故，則不入其門
。以此坊民
，民猶以色厚于德。子云：「好德如好色
?div id="4qifd00" class="flower right">
！怪T侯不下漁色。故君子遠色以為民紀
。故男女授受不親
。御婦人則進左手。姑姊妹女子子已嫁而反
，男子不與同席而坐
。寡婦不夜哭。婦人疾
，問之不問其疾
。以此坊民，民猶淫泆而亂于族
。子云：「婚禮
，婿親迎，見于舅姑
，舅姑承子以授婿
，恐事之違也?div id="d48novz" class="flower left">
！挂源朔幻?div id="d48novz" class="flower left">
，婦猶有不至者。
譯文孔子說：“君子的治民之道，打個比方來說
，就好像防止河水漫溢堤防吧!它是為了防止百姓出現(xiàn)過失
。雖然周密地為之設防，百姓中還是有人犯規(guī)
。所以君子用禮來防止道德上的過失
，用刑來防止邪惡的行為，用教令來防止貪婪的欲望
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
孔子說：“小人貧則窮困，富則驕橫;窮困了就會去偷盜
，驕
、橫了就會去亂來。所謂禮
，就是順應人的這種情況而為之制定控制的標準
，以作為防止百姓越軌的堤防。所以
，圣人制定出了一套富貴貧賤的標準
，使富起來的百姓不足以驕橫，貧下去的百姓不至于窮困
，取得一定社會地位的人不至于對上級不滿
，所以犯上作亂的事就曰趨減少?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
孔子說：“貧窮而能樂天知命
，富貴而能彬彬有禮，一家族人多勢眾而能安守本分
，普天之下能做到的人可以說是寥寥無幾
。《詩經(jīng)》上就說：‘有些百姓貪心作亂
，心安理得地去殘害他人
。’所以做出規(guī)定
，諸侯的兵車不得超過千乘
，國都的城墻不得超過百錐，卿大夫之家的兵車不得超過百乘
。用這種辦法來防備百姓
，諸侯還有叛亂的?”
孔子說：“禮這個東西，是用來去掉疑惑
、辨別隱微
，從而防范百姓越軌的
。所以人的貴賤有等級，衣服的色彩
、圖案有差別朝廷上有固定的班位
，這樣一來，老百姓就知道誰該讓誰了
。”
孔子說：“天上沒有兩個太陽
，一國沒有兩個國王
，一家沒有兩個家長，最高的權(quán)威只有一個
，這是要向百姓顯示有君臣之別
。楚、越之君潛號稱王
，其國君死
，《春秋》貶之，不書其葬;按照禮的規(guī)定
，諸侯不得像天子那樣稱天
，大夫不得像諸侯那樣稱君。這就是擔心百姓對上下級關系產(chǎn)生迷惑
?div id="d48novz" class="flower left">
！对娊?jīng)》上說：‘你看那盎旦鳥兒的鳴叫，人們尚且討厭它!’更何況對那些膺越犯上的人呢!”
孔子說：“國君不與同姓的人同車
，與異姓的人可以同車
，但不可穿相同的服裝，這是要讓臣民避嫌
。用這種方法來防范
，臣民中還有同姓拭其君的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
孔子說：“一盅酒
，一盤肉，讓來讓去
，君子才接受那不好的一份
，就這樣還有人潛越長者。筵席之上
，讓來讓去
，君子才坐在下首，就這樣還有人潛越尊者
。朝廷上的班位
，讓來讓去
，君子才立于賤位，就這樣還有人潛越君上
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对娊?jīng)》上說：‘如今人們心不良，遇事只知怨對方;接受官爵不謙讓
，事關自己道理忘
。”
孔子說：“君子尊重別人而貶抑自己
，先人而后己
，這樣一來在百姓中就會興起謙讓的風氣。所以稱呼別人的國君叫國君
，稱呼自己的國君叫寡君
。”
孔子說：“利益和榮譽
，應該先給死者
，后給生者，這樣一來
，百姓就不會背棄死者;先給在國外為國事奔走的人
，后給留在國內(nèi)的人，這樣一來
，老百姓就感到國君可以信托
。《詩經(jīng)》上說：‘你應該思念死去的先君
，贍養(yǎng)我這未亡人
。”用這種方法防范百姓
，百姓還有背棄死者而死者的家屬卻哭告無門的
。”
孔子說：“有國有家的諸侯大夫
，如果重視人才而不吝惜頒賞爵祿
，百姓就會興起謙讓的風氣;如果重視技藝而不吝惜頒賞車馬，百姓就會樂意學習技藝
。所以君子說的少而做的多
，而小人則好放空炮而少干實事?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
孔子說：“在上位的人如果能夠聽取百姓的意見
，那么百姓就把上邊的政令看作是上天的施惠一般;如果不能聽取百姓的意見，就會導致百姓的犯上;百姓不把上邊的政令看作是上天的施惠一般
，就會作亂
。所以
，君子用誠信謙讓來對待百姓，百姓就會以重禮相報
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对娊?jīng)》上這樣說過：‘前輩有這樣的教導，就是對于打柴的人也要不恥下問
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
孔子說：“有成績就歸功他人，有錯誤則歸咎自己
，這樣一來百姓就不你爭我奪
。有成績就歸功他人，有錯誤則歸咎自己
，這樣一來百姓間的怨恨就會曰趨消亡。歡詩經(jīng)》上說：‘你曾占卜
，你曾算卦
，卦象上并沒有什么壞話?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> ，孔子說：“有成績就歸功他人，有錯誤則歸咎自己
，老百姓就會互相推讓成績
。《詩經(jīng)》上說：‘武王占卜間神靈
，可否建都在鎬京
。龜兆顯示大大吉，武王終于建成之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保鬃诱f：“有成績就歸功君王
，有錯誤則歸咎自己
，這樣百姓就會興起忠君之風?div id="m50uktp" class="box-center"> ！渡袝ぞ悺飞险f：‘你有好主意
，好辦法，先進去啟奏君王
。得到俯允之后
，你再拿到外邊去實行，并且宣布說：這個好主意
，這個好辦法
，全靠君王的好領導
。嗚呼!只有善良的君王才會如此光明偉大?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨鬃诱f：“有成績就歸功雙親
，有錯誤則歸咎自己，這樣百姓就會興起孝順父母之風
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！渡袝ぬ摹飞险f：‘如果我打敗了殷封，那也不是因為我的武功妥而是因為我的父親本來就沒有錯;如果殷封打敗了我
，那也不是因為我的父親有錯
，而是因為我這個做兒子的不肖?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
孔子說：“君子不把父母的過錯記恨在心
，但對于父母的美德卻要牢記在懷?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄墩撜Z》上說：“三年不改變父親生前的主張
，可以說是孝子了?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄渡袝飞险f：“高宗守喪三年
，一句話都不講;可是等到守喪期滿一開口講話，就非常受人擁護
?div id="4qifd00" class="flower right">
！笨鬃诱f：“聽從父母的教導毫不懈怠，含蓄地規(guī)勸父母不知疲倦
，為父母擔憂而毫無怨言
，這樣的兒子可以稱得上孝順了?div id="4qifd00" class="flower right">
！对娊?jīng)》上說：‘孝子對父母的孝心是無窮無盡的
。’”
孔子說：“能夠與父母的親人也和睦相處
，才可以稱作孝
。所以君子經(jīng)常招待族人聚餐以加強團結(jié)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娊?jīng)》上說：‘兄弟關系良好
，彼此融洽無間;兄弟關系惡劣，彼此互相指責
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
孔子說：“對于父親的同志，可以乘他的車子
，但不可以穿他的衣服
。君子這樣作
，就是把對父親的孝道擴展到父親的同輩?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨鬃诱f：“連小人都能夠養(yǎng)活他的雙親
，作為君子，如果也是只能養(yǎng)活而不知孝敬
，那與小人還有什么區(qū)別呢!”
孔子說：“父親與兒子
，不能處在尊卑相同的位置上，以此來強調(diào)對父親的敬重
?div id="d48novz" class="flower left">
！渡袝飞险f：‘做國君的不像個做國君的樣子，那就是辱沒他的先祖
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
孔子說：“父母健在，做兒子的不敢自稱老
。平常要爹講究對父母如何孝順
，不要講究做父母的應該怎樣心疼自己。家門之內(nèi)
，只可引逗父母高興，不可在父母面前哀聲嘆氣
。君子用這些禮節(jié)來規(guī)范百姓
，百姓還有講究孝道的少，企求父母慈愛的多
?div id="4qifd00" class="flower right">
！笨鬃诱f：“身為天子、諸侯
，如果能夠在朝廷上做到敬老
，那么百姓就會興起孝順之風?div id="4qifd00" class="flower right">
！笨鬃诱f：“祭祀時候有尸
，宗廟中設立神主，這是向人們指出應該尊奉的對象
。修建宗廟
，恭恭敬敬地進行祭祀，這是教育百姓不要忘掉死去的親人
。用這種辦法來教育百姓
，百姓還有忘掉親人的?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
孔子說：“為了表示對賓客的尊敬
，就可以用祭器來款待
。所以，君子不因家道貧窮而廢除禮
，也不因家道殷實而超過禮
。所以食禮規(guī)定，主人親自給客人布菜
，客人就祭;主人不親自給客人布菜
，客人就不祭。所以
，君子如果遇到無理的接待
，即令是佳肴美味也不去吃?div id="d48novz" class="flower left">
！兑捉?jīng)》上說：‘殷封國中的殺牛之祭
，還不如文王.國中的殺豬之祭，能夠真正地得到神的保佑
?div id="d48novz" class="flower left">
！对娊?jīng)》上說：‘君子的設宴待客，不但要讓把酒喝好
，而且要充分展示美德
。’用這種辦法來教育百姓
，百姓還有爭利而忘義的
。”
孔子說：“國君在祭祀的前十天內(nèi)
，頭七天散齋
，后三天致齋;又奉事一人以為尸，大夫士遇到他都要回避
。這是教導人們要對神恭敬
。醛酒放在室內(nèi)，醒酒放在堂上
，澄酒放在堂下
，味薄的放在上面，味厚的放在下面
，這是教育人們不要貪味
。向尸敬酒三次，向賓敬酒只一次
，這是教育人們要知道尊卑
。借著祭祀剩下的酒肉，聚集合族的人會餐，這是教育人們要和睦相處
。所以堂上的人以室內(nèi)的人為楷模
，堂下的人又以堂上的人為楷模?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对娊?jīng)》上說：‘禮儀都合乎法度
，談笑也很有分寸?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
孔子說：“行賓禮時
，每逢進門、升堂都要互相謙讓;而行喪禮時
，每一個儀式的完成
，都意味著死者離家更加遙遠。人死以后
，首先是在室中浴尸
，接著是在南窗之下飯含，然后在門內(nèi)舉行小斂
，在昨階舉行大斂
，在西階停殯，遷樞于家廟之中舉行祖奠
，最后葬于墓穴
，借以表示死者離開生者愈來愈遠了。殷人在墓地上吊慰死者家屬
，周人是在死者家屬從墓地返回家中以后才進行吊慰
，這是教育人們不要忘記死者?div id="d48novz" class="flower left">
！笨鬃诱f：“死是人生的最后一件大事
，周人的送死之禮比較完備
，所以我贊成周人的辦法
。用這種辦法來規(guī)范人們，諸侯還有死了以后不能如期下葬的
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
孔子說：“葬畢回家以后，孝子還堅持從西階升堂
，在賓位受吊
。這是教育人們不要馬上忘記親人。所以
，魯國的《春秋》在記載晉國的喪事時說：‘晉國大臣里克殺死了晉國國君的兒子奚齊
，及其國君卓。’用這種辦法教育人們
，還有兒子殺死他父親的
。”
孔子說：“用孝道來侍奉國君
，用涕道來侍奉尊長
，這是教育人們對上不要懷有二心。所以
，國君之子在國君健在時不謀求任何官職
，只有在代替國君占卜時才可以自稱‘國君的副手’。父親死了守喪三年
，國君死了也守喪三年
，這是向百姓表示，國君的尊嚴與父親完全一樣
，毋庸置疑
。父母健在之時，作兒子的就不敢認為身體是自己的
，也不敢置備私產(chǎn)
，這是教育人們要知道上下尊卑。所以天子在四海之內(nèi)沒有作客的禮儀
，因為沒有哪個人敢當他的主人
。所以國君到了臣下家里，升自主階
，即位于堂
，這是教育百姓不要把家就看成是自己的。父母健在
，向別人贈送東西
，小件東西還可以，像車馬那樣的大件就不可以
，這是教育百姓不敢自作主張
。用這種辦法來教育百姓，百姓還有忘掉父母和對國君懷有二心的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
孔子說：“相見之禮，是在行過相見之禮以后才奉上見面的禮物
。之所以要這祥作
，是要教育百姓先做事情而后接受傣祿。先奉上見面的宇L物然后再行相見之禮
，就會導致百姓產(chǎn)生貪財之心
。不加辭讓
，見禮就收，就會導致百姓相爭
。所以
，君子在有人饋贈禮物時，如果自己不能接見
，就不接受對方的禮物
。《易經(jīng)》上說：‘不耕而獲
，不開荒而得到良田
，兇。用這種辦法來教育百姓
，百姓還有看重利祿而輕視做事的
。
孔子說：“君子不把利益全部占有，要給百姓留下一部分
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对娊?jīng)》上說：‘那里有遺留下來的禾把，這里有撒在地上的禾穗
，這是讓寡婦們隨意揀拾的
。’所以君子當官就不種地
，田獵就不打魚
，一年四季有啥吃啥，不追求山珍海味
，大夫無故不殺羊
，士無故不殺狗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对娊?jīng)》上說：‘采薪又采菲
，葉子已摘走，不要連根取
。昔曰山盟莫相忘
，與你生死不分離?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眠@種辦法來教育百姓
，百姓還有因為忘義爭利而喪身的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
孔子說：“禮可以用來防止人們的貪淫好色，強調(diào)男女之別
，使其避免嫌疑
，并成為人們遵守的紀律。所以，男女之間沒有媒約就不得交往
，不下聘禮不得相見
，就是擔心男女無別才做出這種規(guī)定。用這種辦法來教育人們
，人們還有私自結(jié)合的
