拼音 : 補(bǔ)苴罅漏 (bǔ jū xià lòu)
簡(jiǎn)拼 : bjxl
苴罅漏.png)
近義詞 : 補(bǔ)偏救弊
、刊謬補(bǔ)缺
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 動(dòng)賓式
成語解釋 : 苴：鞋底的草墊；罅：縫隙。補(bǔ)好裂縫
，堵住漏洞。比喻彌補(bǔ)事物的缺陷。
出處 : 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“觝排異端，攘斥佛老
，補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇
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成語用法 : 動(dòng)賓式；作謂語
、定語
；含褒義，用于書面語
例子 : 補(bǔ)苴罅漏
，經(jīng)緯萬端
。來日之難，培于往昔
。（蔡?hào)|藩
、許廑父《民國(guó)通俗演義》第七十七回）
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
進(jìn)學(xué)解原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介
進(jìn)學(xué)解 [作者] 韓愈 ? [朝代] 唐代
國(guó)子先生晨入太學(xué)
，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤
，荒于嬉
；行成于思，毀于隨
。方今圣賢相逢
，治具畢張。拔去兇邪
，登崇畯良
。占小善者率以錄，名一藝者無不庸
。爬羅剔抉
，刮垢磨光
。蓋有幸而獲選
，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精
，無患有司之不明
；行患不能成，無患有司之不公
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言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉
！弟子事先生
，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文
，手不停披于百家之編
。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄
。貪多務(wù)得
，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷
，恒兀兀以窮年
。先生之業(yè)，可謂勤矣
。
觝排異端
，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏
，張皇幽眇
。尋墜緒之茫茫
，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之
，回狂瀾于既倒
。先生之于儒，可謂有勞矣
。
沉浸醲郁
，含英咀華，作為文章
，其書滿家
。上規(guī)姚姒，渾渾無涯
；周誥
、殷《盤》，佶屈聱牙
；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)
，《左氏》浮夸；《易》奇而法
，《詩》正而葩
；下逮《莊》、《騷》
，太史所錄
；子云，相如
，同工異曲
。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣
。
少始知學(xué)
，勇于敢為；長(zhǎng)通于方
，左右具宜
。先生之于為人，可謂成矣
。
然而公不見信于人
，私不見助于友。跋前躓后
，動(dòng)輒得咎
。暫為御史，遂竄南夷。三年博士
，冗不見治
。命與仇謀，取敗幾時(shí)
。冬暖而兒號(hào)寒
，年豐而妻啼饑。頭童齒豁
，竟死何裨
。不知慮此，而反教人為
？”
先生曰：“吁
，子來前！夫大木為杗
，細(xì)木為桷
，欂櫨、侏儒
，椳
、闑、扂
、楔
，各得其宜
，施以成室者
，匠氏之工也。玉札
、丹砂
，赤箭、青芝
，牛溲
、馬勃，敗鼓之皮
，俱收并蓄
，待用無遺者，醫(yī)師之良也
。登明選公
，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍
，卓犖為杰
，校短量長(zhǎng)，惟器是適者
，宰相之方也
。昔者孟軻好辯
，孔道以明，轍環(huán)天下
，卒老于行
。荀卿守正，大論是弘
，逃讒于楚
，廢死蘭陵。是二儒者
，吐辭為經(jīng)
，舉足為法，絕類離倫
，優(yōu)入圣域
，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)
，言雖多而不要其中
，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾
。猶且月費(fèi)俸錢
，歲靡廩粟；子不知耕
，婦不知織
；乘馬從徒，安坐而食
。踵常途之役役
，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅
，宰臣不見斥
，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗
，名亦隨之
。投閑置散，乃分之宜
。若夫商財(cái)賄之有亡
，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱
，指前人之瑕疵
，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也
。
標(biāo)簽: 懷才不遇 懷人 古文觀止 抒懷 文言文 其他 情感
《進(jìn)學(xué)解》譯文國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)
，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精
，由于玩樂而荒廢
；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞
。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合
，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人
，提拔優(yōu)秀人才
。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的
。選拔優(yōu)秀人才
，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔
，絕無才行優(yōu)秀者不蒙提舉
。諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明
；只要擔(dān)心德行不能有所成就
，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
《進(jìn)學(xué)解》注釋[1]國(guó)子先生：韓愈自稱
，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。唐朝時(shí)
，國(guó)子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府
，下面有國(guó)子學(xué)
、太學(xué)等七學(xué)
，各學(xué)置博士為教授官。國(guó)子學(xué)是為高級(jí)官員子弟而設(shè)的
。太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)
。唐朝國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對(duì)官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣
。
[2]嬉：戲樂
，游玩。隨：因循隨俗
。治具：治理的工具
，主要指法令。《史記·酷吏列傳》：“法令者
，治之具
。”畢：全部
。張：指建立
、確立。
[3]畯：通“俊”
，才智出眾
。
[4]率：都。庸：通“用”
，采用
、錄用。
[5]爬羅剔抉：意指仔細(xì)搜羅人才
。爬羅：爬梳搜羅
。剔抉：剔除挑選。刮垢磨光：刮去污垢
，磨出光亮
；意指精心造就人才。
[6]有司：負(fù)有專責(zé)的部門及其官吏
。
[7]六藝：指儒家六經(jīng)
，即《詩》、《書》
、《禮》
、《樂》、《易》
、《春秋》六部儒家經(jīng)典
。百家之編：指儒家經(jīng)典以外各學(xué)派的著作?div id="4qifd00" class="flower right">
！稘h書·藝文志》把儒家經(jīng)典列入《六藝略》中
，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學(xué)派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇
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！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，各種學(xué)派興起
，著書立說
，故有“百家爭(zhēng)鳴”之稱。
[8]纂：編集
。纂言者
，指言論集
、理論著作。
[9]膏油：油脂
，指燈燭
。晷（guǐ軌）：日影。恒：經(jīng)常
。兀（wù誤）兀：辛勤不懈的樣子
。窮：終、盡
。
[10]異端：儒家稱儒家以外的學(xué)說
、學(xué)派為異端?div id="d48novz" class="flower left">
！墩撜Z·為政》：“攻乎異端
，斯害也已?div id="d48novz" class="flower left">
！敝祆浼ⅲ骸爱惗?div id="d48novz" class="flower left">
，非圣人之道，而別為一端
，如楊
、墨是也?div id="d48novz" class="flower left">
！苯寡a(bǔ)疏：“異端者
，各為一端，彼此互異
?div id="d48novz" class="flower left">
！比粒╮ǎng壤）：排除。老：
老子，道家的創(chuàng)始人
，這里借指道家。
[11]苴（jū居）：鞋底中墊的草
，這里作動(dòng)詞用
，是填補(bǔ)的意思。罅（xià下）：裂縫
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；剩捍蟆Ｓ模荷?div id="jfovm50" class="index-wrap">。眇：微小。
[12]緒：前人留下的事業(yè)
，這里指儒家的道統(tǒng)
。韓愈《原道》認(rèn)為
，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻
，以后就失傳了
，而他以繼承這個(gè)傳統(tǒng)自居。
[13]英
、華：都是花的意思
，這里指文章中的精華。
[14]姚：姒（sì四）：相傳虞舜姓姚
，夏禹姓姒
。周誥：《尚書·周書》中有《大誥》、《康誥》
、《酒誥》
、《召誥》、《洛誥》等篇
。誥是古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告
。殷《盤》、《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上
、中
、下三篇。佶屈：屈曲
。聱牙：形容不順口
。《春秋》：魯國(guó)史書
，記載魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）間史事
，相傳經(jīng)孔子整理刪定，敘述簡(jiǎn)約而精確
，往往一個(gè)字中寓有褒貶（表揚(yáng)和批評(píng)）的意思
。《左氏》：指《春秋左氏傳》
，簡(jiǎn)稱《左傳》
。相傳魯史官左丘明作，是解釋《春秋》的著作
，其鋪敘詳贍
，富有文采，頗有夸張之處
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑住罚骸兑捉?jīng)》，古代占卜用書
，相傳周人所撰
。通過八卦的變化來推算自然和人事規(guī)律
。《詩》：《詩經(jīng)》
，我國(guó)最早的一部詩歌總集
，保存西周及春秋前期詩歌三百零五篇。逮：及
、到
。《莊》：《
莊子》
，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家莊周的著作
。《騷》：《離騷》
。戰(zhàn)國(guó)時(shí)大詩人屈原的長(zhǎng)詩
。太史：指漢代司馬遷，曾任太史令
，也稱太史公
，著《史記》。子云：漢代文學(xué)家揚(yáng)雄
，字子云
。相如：漢代辭賦家司馬相如。
[15]見信
、見助：被信任
、被幫助?div id="m50uktp" class="box-center"> ！耙姟痹趧?dòng)詞前表示被動(dòng)
。
[16]跋（bá拔）：踩。躓（zhì至）：絆
。語出《詩經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡
，載疐其尾?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币馑颊f
，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），后退就絆倒在尾巴上
。形容進(jìn)退都有困難
。輒：常常。
[17]竄：竄逐
，貶謫
。南夷：韓愈于貞元十九年（803）授四門博士，次年轉(zhuǎn)監(jiān)察御史
，冬
，上書論宮市之弊
，觸怒德宗
，被貶為連州陽山令
。陽山在今廣東，故稱南夷
。
[18]三年博士：韓愈在憲宗元和元年（806）六月至四年任國(guó)子博士
。一說“三年”當(dāng)作“三為”。韓愈此文為第三次博士時(shí)所作（元和七年二月至八年三月）
。冗（rǒng茸）：閑散
。見：通“現(xiàn)”。表現(xiàn)
，顯露
。
[19]幾時(shí)：不時(shí)，不一定什么時(shí)候
，也即隨時(shí)
。[20]為：語助詞，表示疑問
、反詰
。
[21]吁（xū虛）：嘆詞。
[22]杗（máng忙）：屋梁：桷（jué覺）：屋椽
。欂櫨（bólú博盧）：斗栱
，柱頂上承托棟梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱
。椳（wēi威）：門樞臼
。闑（niè聶）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處
。扂（diàn店）：門閂之類
。楔（xiè屑）：門兩旁長(zhǎng)木柱。
[23]玉札：地榆
。丹砂：朱砂
。赤箭：天麻。青蘭：龍?zhí)m
。以上四種都是名貴藥材
。牛溲：牛尿，一說為車前草
。馬勃：馬屁菌
。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價(jià)藥材。
[24]紆（yū迂）余：委婉從容的樣子
。妍：美
。卓犖（luò落）：突出
，超群出眾。校（jiào較）：比較
。
[25]孟軻好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲
，他說：予豈好辯哉！予不得已也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币馑颊f：自己因?yàn)楹葱l(wèi)圣道，不得不展開辯論
。轍（zhé哲）：車輪痕跡
。
[26]荀卿：即荀況，戰(zhàn)國(guó)后期時(shí)儒家大師
，時(shí)人尊稱為卿
。曾在齊國(guó)做祭酒，被人讒毀
，逃到楚國(guó)
。楚國(guó)春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君死后
，他也被廢
，死在蘭陵，著有《荀子》
。
[27]離
、絕：都是超越的意思。倫
、類：都是“類”的意思
，指一般人。
[28]繇：通“由”
。
[29]靡：浪費(fèi)
，消耗。廩（lǐn凜）：糧倉
。
[30]踵（zhǒng腫）：腳后跟
，這里是跟隨的意思。促促：拘謹(jǐn)局促的樣子
。一說當(dāng)作“役役”
，指勞苦。窺：從小孔
、縫隙或隱僻處察看
。陳編：古舊的書籍。
[31]財(cái)賄：財(cái)物，這里指俸祿
。班資：等級(jí)
、資格。亡：通“無”
。
[32]庳（bēi卑）：通“卑”
，低。前人：指職位在自己前列的人
。
[33]瑕（xiá俠）：玉石上的斑點(diǎn)
。
[34]疵（cī雌）：病
。瑕疵
，比喻人的缺點(diǎn)。如上文所說“不公”
、“不明”
。
[35]杙（yì亦）：小木樁。楹（yíng盈）：柱子
。訾（zǐ紫）：毀謗非議
。
[36]昌陽：昌蒲。藥材名
，相傳久服可以長(zhǎng)壽
。
[37]豨（xī希）苓：又名豬苓，利尿藥
。這句意思說：自己小材不宜大用
，不應(yīng)計(jì)較待遇的多少、高低
，更不該埋怨主管官員的任使有什么問題
。
《進(jìn)學(xué)解》賞析韓愈《進(jìn)學(xué)解》，舊說作于唐憲宗元和八年（813）
。是年韓愈四十六歲
，在長(zhǎng)安任國(guó)子學(xué)博士，教授生徒
。進(jìn)學(xué)
，意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步
。解
，解說，分析
。全文假托先生勸學(xué)
、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名《進(jìn)學(xué)解》
；實(shí)際上是感嘆不遇
、自抒憤懣之作。
文章分三段
。第一段是國(guó)子先生勉勵(lì)生徒的話
。大意謂方今圣主賢臣，勵(lì)精圖治
，注意選拔和造就人才
。故諸生只須在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用
，無須擔(dān)憂用人部門的不明不公
。“業(yè)”指學(xué)業(yè)
，讀書
、作文都屬于“業(yè)”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！靶小敝笧槿诵惺?div id="jfovm50" class="index-wrap">，所謂“立言”即發(fā)表重要見解也屬于“行”。韓愈認(rèn)為這二者是主觀修養(yǎng)的重要方面
。例如他曾作《五箴》以儆戒自己
。其中《游箴》感嘆自己少年時(shí)學(xué)習(xí)的勁頭和精力很足，而如今年歲大了
，便不如少時(shí)了
；痛心地說：“嗚呼余乎！其無知乎
！君子之棄
，而小人之歸乎？”可見他始終念念不忘學(xué)業(yè)之重
。又《行箴》要求自己的言行合乎正義
，認(rèn)為這樣做了，便雖死猶生
。還說“思而斯得”
，要求自己一言一行都須認(rèn)真思考?div id="d48novz" class="flower left">
？梢姟哆M(jìn)學(xué)解》中關(guān)于“業(yè)”和“行”的教誨都不是泛泛之語
，而確是韓愈所執(zhí)著的立身處世之大端。
第二段是生徒對(duì)上述教誨提出質(zhì)問
。大意謂先生的“業(yè)”
、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業(yè)精行成又有何用呢
？先說先生為學(xué)非常勤勉
，六經(jīng)諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略
，論說之文必究其深義
，夜以繼日，孜孜不倦
；次說先生批判佛
、老，力挽狂瀾
，大有功于儒道
；再說先生博取先秦西漢諸家文字之長(zhǎng)，寫作古文已得心應(yīng)手
；最后說先生敢作敢為
，通曉治道，為人處事
，可謂有成。這四個(gè)方面
，一
、三相當(dāng)于“業(yè)”，二
、四相當(dāng)于“行”
。驗(yàn)之韓愈其他文，可知這里生徒所說實(shí)際上是韓愈的自我評(píng)價(jià)
。以學(xué)而言
，他曾說自己“究窮于經(jīng)傳史記百家之說”，“凡自唐虞以來
，編簡(jiǎn)所存……奇辭奧旨
，靡不通達(dá)”（《上兵部李侍郎書》），并能窮究奧妙
，達(dá)于出神入化之境
。以文而言，他以“文書自傳道
，不仗史筆垂”（《寄崔二十六立之》）自許
，欲以古文明道，傳世不朽
。以捍衛(wèi)儒道而言
，他說道統(tǒng)久已不傳，即使荀子揚(yáng)雄也還有小疵，隱然以上繼孟子
、振興儒學(xué)自期（見《原道》等文）
。以為人行事而言，他自稱“矯矯亢亢
，惡圓喜方
，羞為奸欺，不忍害傷” （《送窮文》）
，即堅(jiān)持原則
，正直不茍；又頗自負(fù)其政治才干
，青年時(shí)便說己潛究天下形勢(shì)得失
，欲進(jìn)之于君相（見《答崔立之書》）。這些評(píng)價(jià)
，雖有的受到后人譏評(píng)
，如有人批評(píng)他儒道不純，但大體說來
，他在這幾方面確實(shí)都相當(dāng)有成績(jī)
。可是其遭遇并不順?biāo)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。下文生徒所說“跋前躓后
，動(dòng)輒得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之狀
。他青年時(shí)本以為功名唾手可得
，然而經(jīng)四次進(jìn)士試方才及第，其后三次于吏部調(diào)試
，都未能得官
，只得走投靠方鎮(zhèn)為幕僚的道路。至三十五歲時(shí)才被授以四門博士（其地位低于國(guó)子博士）之職
。次年為監(jiān)察御史
，同年冬即貶為連州陽山（今屬廣東）縣令。三年后始召回長(zhǎng)安
，任國(guó)子博士
。當(dāng)時(shí)憲宗新即位，討平夏州
、劍南藩鎮(zhèn)叛亂
，顯示出中興氣象?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒琼n愈并未能展其懷抱
，卻困于讒方誹謗
，次年即不得不要求離開長(zhǎng)安，到洛陽任東都的國(guó)子博士
。其后曾任河南縣令
、尚書省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時(shí)又因事黜為國(guó)子博士
。生徒所謂“三為博士
，冗不見治”，即指一為四門博士
、兩為國(guó)子博士而言
。冗，閑散之意
。博士被視為閑官
。不見治，不能表現(xiàn)其治政之才
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！邦^童齒豁”，也是真實(shí)情況的寫照
。韓愈早衰
，三十五歲時(shí)已自嘆齒落發(fā)白，作《進(jìn)學(xué)解》時(shí)更已發(fā)禿力羸
，只剩下十來個(gè)牙齒在那里搖搖欲墜了
。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀
。生徒的這一大段話，其實(shí)正是他“不平而鳴”
，藉以一吐其胸中塊壘而已
。
第三段是先生回答生徒的話。先以工匠
、醫(yī)師為喻
，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用
。次說孟軻荀況乃圣人之徒
，尚且不遇于世；則自己被投閑置散
