煉石補(bǔ)天

拼音 : 煉石補(bǔ)天 (liàn shí bǔ tiān)

簡(jiǎn)拼 : lsbt

近義詞 : 女媧補(bǔ)天

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 煉：用加熱的方法使物質(zhì)純凈或堅(jiān)韌。古神話，相傳天缺西北，女媧煉五色石補(bǔ)之。比喻施展才能和手段，彌補(bǔ)國(guó)家以及政治上的失誤。

出處 : 西漢·劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指竭力挽回頹勢(shì)

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

煉石補(bǔ)天的解釋

煉石補(bǔ)天的解釋古代神話傳說(shuō)。上古之時(shí)，天破地裂， 女媧 煉五色石以補(bǔ)蒼天。語(yǔ)本 《淮南子·覽冥訓(xùn)》 ：“往古之時(shí)，四極廢， 九州 裂，天不兼覆，地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補(bǔ)蒼天。” 唐 李賀 《李憑箜篌引》 ：“ 女媧 煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗 秋雨 ?！?宋 蘇軾 《 十二 琴銘》 ：“煉石補(bǔ)天之年，截匏比竹之音，雖不可得見(jiàn)，吾知古之猶今。” 《紅樓夢(mèng)》 第一回：“那 女媧氏 煉石補(bǔ)天之時(shí)，於 大荒山 無(wú)稽崖 煉成高十二丈、見(jiàn)方二十四丈大的頑石三萬(wàn)六千五百零一塊?！卑矗?清 趙翼 《陔馀叢考·煉石補(bǔ)天》 謂五金有 青黃 赤白黑五色，皆生于石中， 女媧氏 以火煅煉而出。煉五色石即煉五金。 女媧氏 始通煉金之術(shù)，其后器用泉貨，無(wú)一不需于此，實(shí)所以補(bǔ)天事之缺。 鍊石補(bǔ)天：古代神話傳說(shuō)。 《淮南子·覽冥訓(xùn)》 ：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補(bǔ)蒼天，斷鼇 足以* 極?！焙蟪Ｒ浴板€石補(bǔ)天”表示 竭力 挽回 頹勢(shì)或 彌補(bǔ) 缺陷 。 唐 張說(shuō) 《延州豆盧使君萬(wàn)泉縣主薛氏神道碑》 ：“ 大圣天后 ，鍊石補(bǔ)天，有 王母 之神器。” 明 何 景明《贈(zèng)呂子遷左給事中》 詩(shī)：“銜沙填海志，鍊石補(bǔ)天情?！?清 陳裴之 《香畹樓憶語(yǔ)》 ：“僉日離恨天中，發(fā)此真實(shí)具足語(yǔ)， 白甫 此筆真有鍊石補(bǔ)天之妙?！?

詞語(yǔ)分解

煉石的解釋.燒煉丹石。 金 元好問(wèn) 《尚藥吳辨夫壽冢記》：“世乃有烹金煉石，合駐景之劑；銜刀被發(fā)，為厭勝之術(shù)?！?參見(jiàn) “ 煉丹 ”。.“煉石補(bǔ)天”之省。 比喻 挽回不利局勢(shì)。 明 陳汝元 《金蓮記·焚券》：“苦相 補(bǔ)天的解釋.古代神話傳說(shuō)， 女媧 煉石補(bǔ)天?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補(bǔ)蒼天，斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O?！焙笏煊米鞯涔省Ｒ喑Ｒ杂魍旎厥肋\(yùn)。 南朝 梁

女媧煉石補(bǔ)天

傳說(shuō)盤古開(kāi)辟了天地后，女媧用泥捏了人類。后女媧繼了皇位，鎮(zhèn)守冀方的水神共工十分不滿，就興風(fēng)作浪，女媧即令火神祝融迎戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎時(shí)天塌了個(gè)大窟窿。天地相通，脈氣失常，洪水泛濫，大火蔓延，人類陷入災(zāi)難之中。

女媧見(jiàn)她的兒女們即將失去生存條件，著急萬(wàn)分，就決心煉石補(bǔ)天?？扇ツ睦餆捠颗畫z遍涉群山，選擇了天臺(tái)山。這里山高頂闊，水足石多，是煉石的理想地方。

女媧在天臺(tái)山上煉了九九八十一天，煉了塊厚12丈、寬24丈的五色巨石，眾神稱好。于是依照此法，又用整整4年的時(shí)間，煉了36501塊五色石，連同前面的那塊共36500塊。眾神仙和眾將官幫女媧補(bǔ)天，用了36500塊。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。

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且說(shuō)天補(bǔ)好后，女媧擔(dān)心天塌下來(lái)。這時(shí)有一大龜游來(lái)，獻(xiàn)出了自己的腿。女媧過(guò)意不去，將自己的衣服扯下來(lái)送與它，從此龜游水不用腿而用鰭了。女媧用龜?shù)乃耐茸銮嫣熘Ｒ蛭?、北兩面的短些，故有“天傾西北”的說(shuō)法。女媧補(bǔ)天后，洪水歸道，烈火熄滅，天地定位，普天同慶，人們?cè)谔炫_(tái)山迎女媧歸朝，女媧也十分歡喜。到天臺(tái)山后，大家看天下的兒女們生活安然，高興地吹起了笙簫。

相傳女媧在補(bǔ)天之后，開(kāi)始用泥造人，每造一人，取一粒沙作計(jì)，終而成一碩石，女媧將其立于西天靈河畔。此石因其始于天地初開(kāi)，受日月精華，靈性漸通。不知過(guò)了幾載春秋，只聽(tīng)天際一聲巨響，一石直插云宵，頂于天洞，似有破天而出之意。女媧放眼望去，大驚失色，只見(jiàn)此石吸收日月精華以后，頭重腳輕，直立不倒，大可頂天，長(zhǎng)相奇幻，竟生出兩條神紋，將石隔成三段，縱有吞噬天、地、人三界之意。女媧急施魄靈符，將石封住，心想自造人后，獨(dú)缺姻緣輪回神位，便封它為三生石，賜它法力三生決，將其三段命名為前世、今生、來(lái)世，并在其身添上一筆姻緣線，從今生一直延續(xù)到來(lái)世。為了更好的約束其魔性，女媧思慮再三，最終將其放于鬼門關(guān)忘川河邊，掌管三世姻緣輪回。當(dāng)此石直立后，神力大照天下，跪求姻緣輪回者更是絡(luò)繹不絕。中國(guó)古人認(rèn)為，萬(wàn)物有靈，人既有屬于物質(zhì)的肉身，又有超離物質(zhì)肉身的魂魄（即三魂七魄）。凡人大限及至，魂魄離體，之后就會(huì)在地獄使者即鬼差的帶領(lǐng)下進(jìn)入鬼門關(guān)，走過(guò)黃泉路，到了奈何橋，就會(huì)看到一塊名叫三生石的石頭。在人們創(chuàng)造神話傳說(shuō)中認(rèn)為，每個(gè)人的前世今生，因果輪回，緣起緣滅的故事，都被重重地刻在了這塊三生石上，因而它就能映照出每個(gè)人前世今生的模樣。

煉石補(bǔ)天的神話人物是誰(shuí)

女媧。
女媧補(bǔ)天，是中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一。女媧補(bǔ)天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國(guó)人家喻戶曉的。所謂“補(bǔ)天”，乃是平息災(zāi)難、拯救氏族滅亡的寓言。辛棄疾詞云：“袖里珍奇光五彩，他年可補(bǔ)天西北?！本褪且浴把a(bǔ)天”象征平息民族災(zāi)難的?！都t樓夢(mèng)》中“補(bǔ)天”的典故更明確的表達(dá)了挽救衰亡的意義。這并非辛棄疾、曹雪芹之流的別出心裁，實(shí)是神話自具的文化意義在歷史中的傳遞。神話之所以要讓女媧“補(bǔ)天”，最根本的原因還在于女媧的生殖功能上。在原始戰(zhàn)爭(zhēng)中武器不過(guò)弓箭棍棒之類，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)先進(jìn)的問(wèn)題。在這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)中，決定勝負(fù)的因素多半在人數(shù)之多寡。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，女性的生殖功能就顯得十分重要。只有大量繁殖人口，人丁旺盛，才能使氏族強(qiáng)盛、發(fā)展，避免“天崩地陷”的命運(yùn)。因此只有無(wú)限生殖力的“女媧”才能“補(bǔ)天立極”。

女媧煉石補(bǔ)天的故事

女媧煉石補(bǔ)天的故事

淮南子。覽冥篇。

往古之時(shí)。四極廢。九州裂。天不兼覆。地不周載。

火爁炎而不滅。水浩洋而不息。猛獸食顓民。鷙鳥(niǎo)攫老弱。

于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天。斷鰲足以立四極。殺黑龍以濟(jì)冀州。積蘆灰以止 *** 。

蒼天補(bǔ)。四極正。 *** 涸。冀州平。狡蟲(chóng)死。顓民生。背方州。抱圓天。

當(dāng)此之時(shí)。禽獸蟲(chóng)蛇。無(wú)不匿其爪牙。藏其蜇毒。無(wú)有攫噬之心。

考其功烈。上際九天。下契黃壚。名聲被后世。光暉熏萬(wàn)物。

據(jù)說(shuō)自盤古開(kāi)天辟地之后，起初天地間并無(wú)人類，只有位名叫女媧的女神。

傳說(shuō)女媧是大地的女兒，是個(gè)「人頭蛇身」的女神。

女媧四處游蕩，感到非常寂寞。她在黃河邊的一個(gè)淺灘上坐下來(lái)，看到河水反映出自己的面

容，突然靈機(jī)一動(dòng)。

女媧從地上抓起一些泥土，放些水進(jìn)去揉合揉合，仿照自己的容貌造成一個(gè)娃娃樣的小東西

。說(shuō)也奇怪，剛把這小東西放在地上，他就活了起來(lái)。于是女媧用泥巴造了一個(gè)又一個(gè)，身

邊的小東西越來(lái)越多，她非常開(kāi)心，就把這些小東西叫做「人」。

女媧造了一批又一批，不停地捏呀捏，后來(lái)覺(jué)得太累也太慢了，于是找來(lái)了一些草，編成一

根根繩子，放進(jìn)泥漿里面左右擺動(dòng)，讓繩子上沾滿許多泥巴。然后把繩子往上拉，揮舞起來(lái)

，沾在繩子上的泥巴，就「啪啦啪啦」不斷掉下來(lái)。一塊塊的泥巴灑在地上，它們也都變成

了人，大地上不久就布滿了人類的蹤跡了。

最先用黃土摶成的小人兒和他們的后代，成了社會(huì)的富貴者；而泥巴甩成的人及其子孫，則

成為社會(huì)的貧賤者。

相傳水神共工被火神祝融打敗，他在盛怒之下，用頭撞斷不周山上的擎天巨柱，于是天崩地

裂。支撐天幕的四根柱子也傾倒了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，大地也到處崩裂開(kāi)

來(lái)。天上噴下烈火，地底冒出洪水，到處山火不息，河水泛濫，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民，

人類面臨空前大災(zāi)難。善良的女媧目睹人類的生活痛苦，感到非常難過(guò)，于是決定修補(bǔ)天

空和大地。她上天下地去找五色石，把五色石熔化成漿，填補(bǔ)在天幕上。從此，有朝霞，有

晚霞，有碧藍(lán)的天空，也有了長(zhǎng)橋似的彩虹。

據(jù)說(shuō)女媧補(bǔ)天之后，還剩下一塊五色石沒(méi)有用上，遺留于人間，后來(lái)就形成為新疆吐魯番一

帶熊熊燃燒著的火焰山。

女媧補(bǔ)了天，又帶領(lǐng)人們?nèi)ブ蔚厣系暮樗?，使人類得以安居。她每天拿著矩尺，測(cè)量洪水的高

低位置。

女媧用泥土去填平地下的裂縫，又請(qǐng)海洋里最長(zhǎng)壽、最有忍耐力的神龜站在大地的四個(gè)角落

，作為四根擎天柱。穩(wěn)住了大地。

女媧還擒殺了興風(fēng)作浪、殘害老百姓的黑龍，又儲(chǔ)存大量蘆草把它們燒成灰燼，堵住了向四

處鋪開(kāi)的洪流。

她教人把高地上的洪水引向洼地，再把洼地的洪水引入河道，然后再把河道的洪水引入東海。

從此，中原地帶便出現(xiàn)了一條大河，叫做淮河。洪水過(guò)后，世上一片荒涼，人們沒(méi)有食物，餓死

無(wú)數(shù)。女媧教人們用繩子結(jié)網(wǎng)，以網(wǎng)去捕獵。她又發(fā)明了弓箭，不論是飛禽還是走獸，皆一箭

可以捕獲。她更教人把捕獲的鳥(niǎo)獸飼養(yǎng)起來(lái)，以使食物供應(yīng)無(wú)間斷。因此，女媧受到世人的尊

崇。

幸好有了女媧，天空不再穿洞，大地不再裂開(kāi)，洪水不再泛濫，猛獸不再威脅老百姓。世界

又恢復(fù)了平靜，老百姓從此沒(méi)有了天災(zāi)的威脅，安安樂(lè)樂(lè)地生活下去了。

在中國(guó)上古神話中，始祖神是女媧，是她用泥土創(chuàng)造了人類，她的配偶神是伏羲。一說(shuō)他們

是夫婦，一說(shuō)他們是兄妹，這反映出他們來(lái)自同一根源，后又結(jié)合而產(chǎn)生人類和萬(wàn)物。我們

可以說(shuō)，伏羲是「父神」，女媧是「母神」。相傳伏羲女媧都是人首蛇身，或龍身。

在發(fā)現(xiàn)的數(shù)百幅伏羲女媧像中，可以看見(jiàn)他們有時(shí)相向，有時(shí)相背，但都是尾巴作螺旋狀交

纏在一起。而在手上，伏羲多是拿著矩尺，而女媧則拿著圓規(guī)。在另外一些伏羲女媧像中，

伏羲手捧著太陽(yáng)，而女媧手捧著月亮，象征男女不同的左右兩邊。

「媧」為古代神怪女之稱號(hào)，意謂化萬(wàn)物者也，”化”即”孕育”的意思，化生萬(wàn)物的人，即不

僅是創(chuàng)造人類的意思。對(duì)于女媧造人，說(shuō)法有兩種，有說(shuō)是女媧單獨(dú)造人，更有說(shuō)是女媧與

諸神共同造人。

女媧單獨(dú)造人，根據(jù)古書《太平御覽。風(fēng)俗通》記載說(shuō)”當(dāng)時(shí)未有人民，女媧搏黃土作人，

并引繩于泥中，舉以為人”。

而古書《淮南子。說(shuō)林篇》記載說(shuō)：＂黃帝生陰陽(yáng)、上駢生耳目、桑林。生臂手，此女媧所以

七十化也＂。

這些神話中可反映出，當(dāng)時(shí)社會(huì)早期的狀況，原始母系氏族中，大多以女性為中心的非血緣

群婚的景象。這里指出女媧與諸神合作共同創(chuàng)造人類，并在孕育多次的過(guò)程中，有來(lái)助生耳

目手足，更有來(lái)助生陰陽(yáng)性器。

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