拼音 : 視民如子 (shì mín rú zǐ)
簡(jiǎn)拼 : smrz
近義詞 : 愛民如子、視人如子
反義詞 :
感情色彩 : 中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 動(dòng)賓式
成語(yǔ)解釋 : 形容帝王、官吏愛護(hù)百姓。
出處 : 吳光新得國(guó),而親其民,視民如子,辛苦同之,將用之也。春秋&魯&左丘明《左傳&昭公三年》
成語(yǔ)用法 : 作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于稱贊有仁義道德的官員
例子 : 元·劉時(shí)中《端正好·上高監(jiān)司》:“恤老憐貧,視民如子,起死回生。”
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
民父母·民賊·民傭(亂翻古人筆記之二十四)
父母官之稱源自“召父杜母”的典故?!稘h書?循史傳》載,西漢元帝時(shí),南陽(yáng)郡太守召信臣為政勤勉有計(jì)謀,勸民農(nóng)桑,“好為民興利”,“百姓歸之,戶口增倍,盜賊獄訟衰止”,被當(dāng)?shù)厝俗馂椤罢俑浮??!逗鬂h書?杜詩(shī)傳》載,東漢武帝劉秀建武七年,南陽(yáng)郡新任太守杜詩(shī)“性節(jié)儉而政治清平”,任內(nèi)造水排、鑄農(nóng)器、治陂池、拓土田,“郡內(nèi)比室殷足”,被當(dāng)?shù)厝俗馂椤岸拍浮??!扒坝姓俑?,后有杜母”,州縣地方長(zhǎng)官被尊稱為“父母官”便這樣傳了下來(lái)。
古時(shí)州縣長(zhǎng)官,真也還有些是可視之為民父母的。
《夢(mèng)溪筆談》載,鄂州崇陽(yáng)縣“多曠土,民不務(wù)耕織,唯以植茶為業(yè)”,張姓知縣“令民伐去茶園,誘之使種桑麻”,“至嘉佑中改茶法,湖湘之民苦于茶租,獨(dú)崇陽(yáng)茶租最少,民監(jiān)他邑,思公之惠,立廟以報(bào)之”;農(nóng)人有“入市買菜者”,知縣召來(lái)勸諭說(shuō),城里的居民無(wú)地種菜,買菜吃是沒有辦法,“當(dāng)村民,皆有土田,何不自種而費(fèi)錢買菜?”而且毫不客氣地“笞而遣之”,后來(lái)當(dāng)?shù)剞r(nóng)家“皆置圃”,并且把一種菜取名“張知縣菜”。這張知縣,對(duì)治下百姓來(lái)說(shuō),是不是有點(diǎn)嚴(yán)父的味道?
康熙二十九年,皇帝下詔“察舉廉吏”,一共表彰了4個(gè)縣令,嘉定令“陸隴其”是其中之一。清吳熾昌《客窗閑話》、清錢泳《履園叢話》、清龔煒《巢林筆談》,都記載有陸的事跡。陸斷案時(shí),“以理喻,以情恕,如家人父子調(diào)停家事”,境內(nèi)漸成無(wú)訟之風(fēng)”。 當(dāng)?shù)赜袕?qiáng)盜要入境搶劫,陸“戒吏民無(wú)動(dòng)”,“騎馬入盜中”,“諭之曰:‘爾等皆良民,迫于捕逐耳,今令來(lái),欲與爾等共為善,能自新乎?各散還家,貰汝罪;否則,官軍至,無(wú)遺類矣?!睆?qiáng)盜們“流涕蒲伏曰:‘公真父母,死生唯命?!本硟?nèi)有一刁民拖欠稅款,騙陸說(shuō)把女兒賣了再來(lái)繳,陸“聞言流涕,戒勿鬻,取俸代完”,結(jié)果“眾怒其(刁民)詐,兢毆之幾斃”,“自是民間輸納恐后”。這陸縣令,對(duì)治下百姓來(lái)說(shuō),是不是有點(diǎn)慈母的樣子?
清陳康祺《郎潛紀(jì)聞四筆》第四卷載有“劉公綢”、“陳公綢”的故事。橡樹飼蠶篇。“康熙間寧羌牧劉君從山東雇人至州,教民養(yǎng)山蠶,織繭綢,陜省蠶桑之利,由此肇興也?!睍r(shí)陜西人便將所織繭綢稱為“劉公綢”?!扒⊥榴っ褙?,惟遵義一府,農(nóng)蠶并行,生計(jì)較裕。自乾隆中,山東歷城人陳君來(lái)守是郡,見其地青棡樹即山東之槲櫟樹,其葉可飼山蠶,乃捐俸遣丁至山東買取繭種,訪覓蠶師,廣為教導(dǎo),期年有成,至今利賴?!彼検侵^“陳公綢”。這劉陳二公,對(duì)治下百姓來(lái)說(shuō),是不是一副埋頭為兒女謀福的忠厚父母形象?
可是,官民之間與真的親子之間的關(guān)系,卻是有本質(zhì)區(qū)別的。親子之間有天然的、無(wú)法割裂的血緣聯(lián)系,而官民之間的聯(lián)系是“人為”的:直接來(lái)看,官是皇帝老兒給民派來(lái)的,稍遠(yuǎn)一點(diǎn)說(shuō),中國(guó)古代的官都是統(tǒng)治階層所種武力之樹上的一粒果實(shí)。這樣的關(guān)系自然是可以割裂的。正因如此,官們背上背著皇帝老兒,背后靠著武力那棵大樹,其實(shí)想視民如子便視民如子,不想視民如子,便完全可視民為錢袋或者羔羊?!冻擦止P談》卷四《見利忘害》篇的內(nèi)容,可作為官民與親子關(guān)系之大異的極好佐證:“乾隆二十九年,諸暨令黃汝亮之重征,五十一年平陽(yáng)令黃梅之苛斂,俱因其子素預(yù)公事,見利忘害,以致身干重辟,子亦罹刑?!笨纯?,官與子一起“見利忘害”,所“重征”、“苛斂”之對(duì)象,當(dāng)然是民了。
民賊,從來(lái)就沒有少過(guò)。
僅《巢林筆談》所記,順手就可錄如下兩則?!犊h令好蝶》篇載,明朝時(shí)如皋縣王姓縣令 “性好蝶”,斷案后需要以“笞罪”處罰的被告,只“輸?shù)苯o他,就可以免除處罰。原告豈不氣結(jié)?《官僚疾賑》篇載,雍正十年秋,大概是臺(tái)風(fēng)侵襲,“沿海居民漂沒無(wú)算”,災(zāi)民跑到城市,“或聚于書院門外,枕藉而死者十八九”,“好義之士稍稍賑施”,不料卻“拂長(zhǎng)官意”。官們認(rèn)為,災(zāi)民死了“與官無(wú)累”,“賑施”卻讓災(zāi)民“久羈”城里,使官受累。這種官,哪里還有人性?
清張集馨在不少地方擔(dān)任過(guò)各種地方官,所著《道咸宦海見錄》,記下的民賊“事跡”更為詳盡,有的真是聞所未聞。民向官交糧納稅,正額之外,例有浮收;甘肅等省有所謂“倉(cāng)糧出陳易新”的名目,倉(cāng)中陳糧“本不干潔”,地方官卻“刑驅(qū)勢(shì)迫,勒令具領(lǐng)”,領(lǐng)的時(shí)候已在計(jì)量上克扣,還要在陳糧中“攙雜秕稗丑糧”,等到收獲后,民們就得“加息還倉(cāng)”,“往往二石新糧,不足交一石舊谷”;四川則有所謂“放炮”的斂財(cái)辦法,即 “官將去任,減價(jià)勒稅,名曰放炮”,新官到任也“放炮”,“名曰倒炮”,甚至任內(nèi)故意放出謠言說(shuō)將去任,也要放炮,美其名曰“太平炮”,放“炮”所得稅款則絕大部分都被私吞。橫征暴斂到了什么程度??!而當(dāng)民們繳不起稅捐租谷,還不清債務(wù)時(shí),往往被誣為抗糧、抗捐、抗稅、賴債的刁民,逮捕拷打。稍有反抗,則橫加匪盜等罪名,濫施酷刑。四川官府設(shè)有一種所謂“卡房”,“大縣卡房恒羈禁數(shù)百人,小邑亦不下數(shù)十人”,證人“亦拘禁其中”,“ 每日給稀糜一甌,終年不見天日,苦楚百倍于囹圄”,“通省瘐斃者,每年不下一二千人”。成綿資道徐有壬“不到半年,濫殺八十余人,有的被重責(zé)二三千小板,然后行刑”,此人后來(lái)還升為江蘇巡撫;四川按察使劉喜?!胺仓菘h解來(lái)匪犯,或先責(zé)四百小板,然后訊供,或帶至城隍廟,令犯人跪于神前揲一筊,如系陽(yáng)筊則免死, 如系陰筊則在神前責(zé)斃,或頭漿迸出,或肢體斷折”,有的“裝入籠內(nèi),斷其水食,一日而斃”,有的甚至“用鑊煮之”。這些官與魔鬼還有什么區(qū)別?
及至翻至《巢林筆談》之《民傭石瑤臣》篇,著實(shí)愣了好大一會(huì)?!笆瘒L自記曰:‘吏而良,民父母也;其不良,則民賊也。父母吾不能,民賊吾不敢,吾其為民傭乎?’故自號(hào)曰‘民傭’?!逼袥]有怎么記石的事跡,只說(shuō)他長(zhǎng)期在江西當(dāng)縣官,“道光朝循吏也”,有一年大約江西有出現(xiàn)災(zāi)荒,官們賑災(zāi)“錢粟未辦”,饑民聚集呼賑“聲震巡撫署屋宇”,“大吏不知所為”,“急檄石令”,“石至,而萬(wàn)眾皆迎伏跪拜”,“愿聽處置”,“是賑也得緩而無(wú)變”。從中可以看出這石某在民眾中威望很高。可是可是,這石瑤臣怎么會(huì)想出自己是個(gè)“民傭”,或者要作個(gè)“民傭”呢?傭,那可是下人。他一個(gè)高高在上的官,怎么可能是傭?雖然他吃的喝的穿的用的,確實(shí)是民們提供的,可民們?cè)谑裁磿r(shí)候以什么形式雇過(guò)他?傭怎么又能夠自任?
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