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殺人盈野

大道家園 2023-07-24 08:31:52

拼音 : 殺人盈野 (shā rén yíng yě)

簡拼 : sryy

近義詞 : 殺人如麻

反義詞 :

感情色彩 : 貶義詞

成語結(jié)構(gòu) : 補(bǔ)充式

成語解釋 : 被殺死的人布滿原野

。形容殺人極多
。

出處 : 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野

；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

成語用法 : 作謂語、定語

；指殺人極多

例子 : 戰(zhàn)爭已經(jīng)遠(yuǎn)去，那種殺人盈野的場面再也不會重演了

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

俚野的詞語俚野的詞語是什么

俚野的詞語有：肝髓流野

，齊東野語
，東野敗駕。
俚野的詞語有：析_判野
，質(zhì)而不俚，齊東野語
。2：結(jié)構(gòu)是
、俚(左右結(jié)構(gòu))野(左右結(jié)構(gòu))。3：注音是
、ㄌ一ˇ一ㄝˇ。4：拼音是
、lǐyě
。
俚野的具體解釋是什么呢
，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
粗鄙
，不文雅
。
二
、引證解釋
⒈粗鄙
，不文雅
。引宋張師正《括異志·率子廉》：“其應(yīng)答之言雖甚俚野，而氣貌自若
?div id="d48novz" class="flower left">
！彼挝奶煜椤逗庵萆显洝罚骸爸菝駷榘賾蛑瑁瑩艄拇档?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，斕斑而前，或蒙_焉
，極其俚野以為樂
。”
三
、網(wǎng)絡(luò)解釋
俚野俚野
，拼音是lǐyě，是一個漢語詞匯
，釋義為粗鄙
，不文雅。
關(guān)于俚野的成語
殺人盈野閉壁清野平原易野析_判野沃野千里刮野掃地肝髓流野
點(diǎn)此查看更多關(guān)于俚野的詳細(xì)信息

兵刃既接 棄甲曳兵而走兵的意思是什么
？

意思：交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑

。

出自先秦孟子弟子?《寡人之于國也》

，原文：

梁惠王曰：“寡人之于國也

，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇
，則移其民于河?xùn)|
，移其粟于河內(nèi)
；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政
，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少
，寡人之民不加多
，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)

，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之
，兵刃既接，棄甲曳兵而走
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。以五十步笑百步，則何如
？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳

，是亦走也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>

孟子曰：“王如知此

，則無望民之多于鄰國也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也

；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也
；斧斤以時(shí)入山林
，材木不可勝用也
。谷與魚鱉不可勝食
，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也
。養(yǎng)生喪死無憾
，王道之始也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>

“五畝之宅，樹之以桑

，五十者可以衣帛矣
；雞豚狗彘之畜
，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣
；百畝之田
，勿奪其時(shí)
，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教
，申之以孝悌之義
，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉
，黎民不饑不寒，然而不王者
，未之有也
。”

“狗彘食人食而不知檢

，涂有餓莩而不知發(fā)，人死
，則曰：‘非我也，歲也
。’是何異于刺人而殺之
，曰：‘非我也，兵也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！客鯚o罪歲
，斯天下之民至焉?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>

譯文：

梁惠王說：“我對于國家

，很盡心竭力的吧
！河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去
，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)
。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候也這樣辦，看看鄰國的君主主辦政事
，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓并不見減少
，我的百姓不見增多
，這是為什么呢
？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響

，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑
，有的跑了上百步才停下
，有的跑了五十步就停了腳。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步
，那怎么樣呢？”

梁惠王說：“不行

。他只不過沒有逃跑到一百步罷了
，可是這也同樣是逃跑呀
！”孟子說：“大王如果懂得這個道理
，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爸灰贿`背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完
；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完
；砍伐林木有定時(shí)
，那木材便用不盡。

糧食和魚類吃不完

，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小
，葬送死者而無遺憾了
。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始
。”“在五畝大的住宅田旁
，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了
；雞鴨豬狗的繁殖飼養(yǎng)
，不要錯過時(shí)節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。

一家一戶所種百畝的田地

，不誤農(nóng)時(shí)得到耕種
，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育
，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了
。年滿七十歲的人能穿上絲綢
、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食
，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

“豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民

，百姓死了
，就說：‘殺死人的不是我，是因?yàn)槟隁q不好
?div id="d48novz" class="flower left">
！@種說法與拿刀把人殺死后，說：‘殺死人的不是我
，是兵器有什么不同
？大王不要?dú)w罪于年成，這樣
，普天下的百姓便會涌向您這兒來了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>



詩詞鑒賞：

　這篇文章寫孟子同梁惠王的談話。當(dāng)時(shí)各國為了要增產(chǎn)糧食和擴(kuò)充兵員

，都苦于勞動力不足
，所以梁惠王要同鄰國爭奪百姓，采取了自以為“盡心”的措施
，可是目的并沒有達(dá)到。

孟子抓住了這個矛盾

，指出梁惠王的“盡心”并不能使百姓歸順
，同時(shí)提出自己的主張，只有“行王道
，施仁政”，才是治國的根本辦法
。全文可分為三個部分。

　第一部分（第1段）

，提出“民不加多”的疑問
。戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者
，對外爭城奪地，相互攻伐
，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野
；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”
；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重
，破壞生產(chǎn)力
。這就造成了兵員缺乏、勞力不足
。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急
。

梁惠王提出“民不加多”的疑問之前

，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”
，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”
，“河內(nèi)兇
，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)
；河?xùn)|兇亦然”。

從兩方面描述救災(zāi)的具體措施

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！安爨弴瑹o如寡人之用心者”
，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊
。“鄰國之民不加少
，寡人之民不加多
，何也？”

梁惠王希望更多的民歸附自己

，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。

罪豈容誅什么意思
？有什么歷史典故？反義詞和近義詞是什么
？

編號 3665 成語 罪豈容誅 注音 ㄗㄨㄟˋ　ㄑㄧˇ　ㄖㄨㄥˊ　ㄓㄨ 漢語拼音 zuì qǐ róng zhū 釋義 義參「罪不容誅」

。
見「罪不容誅」條。
典源 此處所列為「罪不容誅」之典源
，提供參考。
《孟子．離婁上》孟子曰：「求也為季氏宰
，無能改于其德
，而賦粟倍他日
。
孔子曰：『求
，非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也
。
』由此觀之，君不行仁政而富之
，皆棄于孔子者也
，況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭地以戰(zhàn)
，殺人盈野1>；爭城以戰(zhàn)
，殺人盈城2>
，此所謂率土地而食人肉3>
，罪不容于死
。
故善戰(zhàn)者服上刑
，連諸侯者次之
，辟草萊
、任土地者次之?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>〔注解〕(1)殺人盈野：殺人極多
，遍地是尸體。
盈
，滿
。
野
，廣平的地方
。
見「殺人盈野」。
(2)殺人盈城：殺人極多
，滿城都是尸體
。
盈，滿
。
見「殺人盈城」。
(3)率土地而食人肉：因?yàn)榇蠹覟閾寠Z土地而殺人
，正如「率土地食人」
。
典故說明 此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考
。
孟子是戰(zhàn)國時(shí)代的思想家，他提倡儒家學(xué)說
，重仁義
、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣
，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅
，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學(xué)生
，你們可以敲鼓宣布他的罪狀
，對他加以指責(zé)
。
』由此看來，在上位者不行仁道
，下屬還替他求富，是孔子所不恥的
。
更何況是替他打仗，為爭奪土地
、城池
，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過
。」
后來「罪不容誅」就從這里演變而出
，比喻罪大惡極
。
書證 01.宋．蘇軾〈謝制科啟〉其二：「罄其平時(shí)之所懷，猶懼不足以仰對
。
言多迂闊，罪豈容誅
？」 用法說明近義詞：
反義詞：辨識 參考語詞 罪不容誅

孟子的經(jīng)典語錄帶翻譯

1

、【孟子語錄】仁則榮
，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政
，就會有榮耀
；如果行不仁之政
，就會遭受屈辱。

2
、【孟子語錄】賢者在位，能者在職
。

【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。

3
、【孟子語錄】尊賢使能
，俊杰在位。

【譯文】尊重有道德的人
，使用有能力的人，杰出的人物都有官位
。

4
、【孟子語錄】不以規(guī)矩，不成方圓
。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺
，就不能正確地畫出方形和圓形
。

5、【孟子語錄】有恒產(chǎn)者有恒心
，無恒產(chǎn)者無恒心
。茍無恒心，放辟邪侈
，無不為已
。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，?沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則
，就會胡作非為，違法亂紀(jì)
，什么事都干得出來
。

6、【孟子語錄】爭地以戰(zhàn)
，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)
，殺人盈城
，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死
。

【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野
；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城
，?這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過
。

7
、【孟子語錄】君之視臣如手足，則臣視君如腹心
；君之視臣如犬馬
，?則臣視君如國人
；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇
。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心
；?君主把臣下看成牛馬
，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草
，臣下就會把君主看作仇敵。

8
、【孟子語錄】魚
，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼
，舍魚而取熊掌者也生亦我所欲也
，義亦我所欲也；二者不可得兼
，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我想要的東西
，熊掌也是我想要的東西
，（如果）這兩樣?xùn)|西不能夠得到，（只好）舍棄魚而選取熊掌
。生命也是我想要的東西
，正義也是我想要的東西，（如果）這兩樣?xùn)|西不能夠得到
，（只好）舍棄生命而選擇正義。

9
、【孟子語錄】老吾老
，以及人之老；幼吾幼
，以及人之幼
。

【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩
；愛護(hù)自己的晚輩，?從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩
。

10、【孟子語錄】孟子曰：水性無分于東西
，無分于上下乎？人性之善也
，猶水之就下也
。人無有不善，水無有不下
。今夫水，搏而躍之
，可使過顙
；激而行之，可使在山
。是豈水之性哉
？其勢則然也
！人之可使為不善，其性亦猶是也
。

【譯文】 孟子說：“水性是不分東西方向的
，難道它也不分上下嗎？人性的善良
，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的
，就像水沒有不向低處流的一樣。現(xiàn)在論水（的另一面）
，用力拍打使它跳躍，它可以高過人的額頭
；堵截令它激流回旋
，可以使它停在山上。這怎么是水性如此呢
？這實(shí)在是外力使然?div id="d48novz" class="flower left">
。∪?div id="d48novz" class="flower left">
，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為
，跟讓水違背它向低處流的行為
，本質(zhì)是一樣的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
11
、【孟子語錄】賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”
。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂
，未聞弒君也。

【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”
，破壞道義的人叫做“殘”
。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”
。我只聽說周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的
。

12
、【孟子語錄】權(quán)，然后知輕重
；度
，然后知長短。

【譯文】稱一稱
，才曉得輕重；量一量
，才曉得長短
。

13、【孟子語錄】人有不為也，而后可以有為
。

【譯文】人要有所不為，才能有所為
。

14、【孟子語錄】雖有天下易生之物
，一日暴之，十日寒之
，未有能生者也
。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天
，又凍它十天
，?沒有能夠再生長的'。

15
、【孟子語錄】其進(jìn)銳者
，其退速。

【譯文】前進(jìn)太猛的人
，后退也會快
。

16、【孟子語錄】心之官則思
，思則得之，不思則不得也
。

【譯文】心這個器官職在思考
，思考才能獲得，不思考便不能獲得
。

17、【孟子語錄】天時(shí)不如地利
，地利不如人和。

【譯文】上天給予的時(shí)運(yùn)比不上地理上的優(yōu)勢
，地理上的優(yōu)勢比不上人們團(tuán)結(jié)合作
。

18、【孟子語錄】國君好仁
，天下無敵焉
。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手
。

19
、【孟子語錄】省刑罰，薄稅斂
，深耕易耨（nòu）
。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅
，讓百姓能深耕細(xì)作
，早除穢草。

20
、【孟子語錄】仁者無敵
。

【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

21
、【孟子語錄】五畝之宅
，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)
，?七十者可以食肉矣
。百畝之田，勿奪其時(shí)
，百口之家可以無饑矣
。謹(jǐn)庠序之教，?申之以孝悌之義
，頒白者不負(fù)戴于道路矣
。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹
，那么
，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜
，都有力量去飼養(yǎng)繁殖
，那么
，?七十歲以上的人就都有肉可吃了
。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)
，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校
，反復(fù)地用孝順父母、?敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們
，那么
，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著
、背負(fù)著東西在路上行走了
。

22、【孟子語錄】易其田疇
，薄其稅斂
，民可使富也。

【譯文】搞好耕種
，減輕稅收
，可以使百姓富足。

23
、【孟子語錄】君仁，莫不仁
；君義
，莫不義
；君正，莫不正
。

【譯文】君主仁
，沒有人不仁；君主義
，沒有人不義
；君主正，沒有人不正
。

24
、【孟子語錄】樂民之樂者，民亦樂其樂
；憂民之憂者
，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者
，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂
；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁
。

25、【孟子語錄】民為貴
，社稷次之
，君為輕
。

【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次
，君主是最為輕的
。

26、【孟子語錄】三里之城
，七里之郭
，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之
，必有得天時(shí)者矣
，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也
。

【譯文】三里的內(nèi)城
，七里的外城，包圍起來攻打它
，必定有得天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)
，然而這樣卻不能取勝，這是有利的天時(shí)不如有利的地勢
。

27
、【孟子語錄】城非不高也，池非不深也
，兵革非不堅(jiān)利也
，米粟非不多也，委而去之
，是地利不如人和也
。

【譯文】城墻不是不高，護(hù)城河不是不深
，兵器鎧甲不是不尖利
，糧食不是不多，棄城而逃
，這便是有利的地勢不如人心的團(tuán)結(jié)
。

28
、【孟子語錄】故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)
，威天下不以兵革之利
。得道者多助，失道者寡助
。寡助之至
，親戚畔之；多助之至
，天下順之
。以天下之所順，攻親戚之所畔
，故君子有不戰(zhàn)
，戰(zhàn)必勝矣。

【譯文】所以說：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的
，國家不是靠山川險(xiǎn)阻就可以保住的，揚(yáng)威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的
。擁有道義的人得到的幫助就多
，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)
，連親戚也會叛離
；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會順從
。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人
，因此不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)則必獲全勝，這是毫無疑義的
。

29
、【孟子語錄】殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也
。

【譯文】殺一個無罪的人
，是不仁；不是自己所有
，卻去取了過來
，是不義。

30
、【孟子語錄】生于憂患而死于安樂也
。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡
。

31
、【孟子語錄】惟仁者宜在高位
。不仁而在高位，是播其惡于眾也
。

【譯文】只有道德高尚的仁人
，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾
。

32
、【孟子語錄】天子不仁，不保四海
；諸侯不仁
，不保社稷；卿大夫不仁
，不保宗廟
；士庶人不仁，不保四體
。

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