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身名俱滅

大道家園 2023-07-25 17:52:31

拼音 : 身名俱滅 (shēn míng jù miè)

簡拼 : smjm

近義詞 : 身敗名裂

反義詞 : 身名俱泰

感情色彩 : 貶義詞

成語結(jié)構(gòu) : 主謂式

成語解釋 : 謂身軀與名聲一齊毀滅

。

出處 : 晉·桓玄《與劉宰之書》：“孰與頭足異處

，身名俱滅，為天下笑哉
。”

成語用法 : 作謂語

、狀語；指身敗名裂

例子 : 宋·洪邁《容齋四筆·王勃文章》：“身名俱滅

，以責(zé)輕薄子
。江河萬古流
，指四子也
。”

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
。杜浦的《勸為六絕句》中的這兩句是什么意思

戲?yàn)榱^句

杜甫

庾信文章老更成

，凌云健筆意縱橫
。

今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生
。

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休
。

爾曹身與名俱滅
，不廢江河萬古流
。

縱使“盧王操翰墨
，劣于漢魏近風(fēng)騷”；

龍文虎脊皆君馭
，歷塊過都見爾曹
。

才力應(yīng)難跨數(shù)公
，凡今誰是出群雄。

或看翡翠蘭苕上
，未掣鯨魚碧海中。

不薄今人愛古人
，清詞麗句必為鄰。

竊攀屈宋宜方駕
，恐與齊梁作后塵
。

未及前賢更勿疑
，遞相祖述復(fù)先誰？

別裁偽體親風(fēng)雅
，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

清人李重華在《貞一齋詩話》里有段評(píng)論杜甫絕句詩的話：

七絕乃唐人樂章
，工者最多
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！畎住⑼醪g后
，當(dāng)以劉夢得為最
。緣落筆朦朧縹緲
，其來無端
，其去無際故也。杜老七絕欲與諸家分道揚(yáng)鑣
，故爾別開異徑
。獨(dú)其情懷
，最得詩人雅趣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?

他說杜甫“別開異徑”
，在盛唐七絕中走出一條新路子
，這是熟讀杜甫絕句的人都能感覺到的
。除了極少數(shù)篇章如《贈(zèng)花卿》
、《江南逢李龜年》等外，他的七絕確是與眾不同
。

首先
，從內(nèi)容方面擴(kuò)展了絕句的領(lǐng)域。一切題材
，感時(shí)議政
，談藝論文
，紀(jì)述身邊瑣事，凡能表現(xiàn)于其他詩體的
，他同樣用來寫入絕句小詩
。

其次
，與之相聯(lián)系的
，這類絕句詩在藝術(shù)上，它不是朦朧縹緲
，以韻致見長之作
；也缺乏被諸管弦的唱嘆之音
。它所獨(dú)開的勝境
，乃在于觸機(jī)成趣，妙緒紛披
，讀之情味盎然
，有如圍爐閑話
，剪燭論心；無論感喟歔欷
，或者嬉笑怒罵
，都能給人以親切、真率
、懇摯之感
，使人如見其人
，如聞其聲。樸質(zhì)而雅健的獨(dú)特風(fēng)格
，是耐人咀嚼不盡的。

《戲?yàn)榱^句》（以下簡稱《六絕句》）就是杜甫這類絕句詩標(biāo)本之一
。

以詩論詩，最常見的形式是論詩絕句
。它，每首可談一個(gè)問題
；把許多首連綴成組詩
，又可見出完整的藝術(shù)見解
。在我國詩歌理論遺產(chǎn)中，有不少著名的論詩絕句
，而最早出現(xiàn)
、最有影響的則是杜甫的《六絕句》。

《六絕句》作于上元二年（761）
，前三首評(píng)論作家
，后三首揭示論詩宗旨
。其精神前后貫通
，互相聯(lián)系
，是一個(gè)不可分割的整體
。

《六絕句》第一首論庾信
。杜甫在《春日憶李白》里曾說
，“清新庾開府”
。此詩中指出庾信后期文章（兼指詩
、賦）
，風(fēng)格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”
。健筆凌云
，縱橫開闔，不僅以“清新”見長
。唐代的“今人”
，指手劃腳
，嗤笑指點(diǎn)庾信，適足以說明他們的無知
。因而“前賢畏后生”，也只是諷刺的反話罷了
。

第二、三首論初唐四杰
。初唐詩文
，尚未完全擺脫六朝藻繪余習(xí)。第二首中
，“輕薄為文”
，是時(shí)人譏哂“四杰”之辭
。史炳《杜詩瑣證》解此詩云：“言四子文體，自是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚
，乃嗤其輕薄者至今未休
。曾不知爾曹身名俱滅
，而四子之文不廢
，如江河萬古長流
。”

第三首
，“縱使”是杜甫的口氣，“盧王操翰墨
，劣于漢魏近風(fēng)騷”則是時(shí)人哂笑四杰的話（詩中盧王，即概指四杰）
。杜甫引用了他們的話而加以駁斥
，所以后兩句才有這樣的轉(zhuǎn)折
。意謂即便如此
，但四杰能以縱橫的才氣
，駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭，他們的作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的
。

這三首詩的用意很明顯：第一首說
，觀人必觀其全，不能只看到一個(gè)方面
，而忽視了另一方面
。第二首說
，評(píng)價(jià)作家，不能脫離其時(shí)代的條件
。第三首指出，作家的成就雖有大小高下之分
，但各有特色，互不相掩
。我們應(yīng)該恰如其分地給以評(píng)價(jià)
，要善于從不同的角度向前人學(xué)習(xí)。

這些觀點(diǎn)
，無疑是正確的
。但這三首詩的意義，遠(yuǎn)不止這些
。

魏
、晉六朝是我國文學(xué)由質(zhì)樸趨向華彩的轉(zhuǎn)變階段。麗辭與聲律
，在這一時(shí)期得到急劇的發(fā)展，詩人們對(duì)詩歌形式及其語言技巧的探求
，取得了很大的成績
。

而這，則為唐代詩歌的全面繁榮創(chuàng)造了條件
。然而從另一方面看來，六朝文學(xué)又有重形式
、輕內(nèi)容的不良傾向，特別到了齊
、梁宮體出現(xiàn)之后
，詩風(fēng)就更淫靡萎弱了
。

因此
，唐代詩論家對(duì)六朝文學(xué)的接受與批判
，是個(gè)極為艱巨而復(fù)雜的課題。

當(dāng)齊
、梁余風(fēng)還統(tǒng)治著初唐詩壇的時(shí)候
，陳子昂首先提出復(fù)古的主張，李白繼起
，完成了廓清摧陷之功
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！皠?wù)華去實(shí)”的風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)了，而一些胸?zé)o定見
、以耳代目的“后生”、“爾曹”之輩卻又走向“好古遺近”的另一極端
，他們尋聲逐影，竟要全盤否定六朝文學(xué)
，并把攻擊的目標(biāo)指向庾信和初唐四杰
。

庾信總結(jié)了六朝文學(xué)的成就
，特別是他那句式整齊
、音律諧和的詩歌以及用詩的語言寫的抒情小賦，對(duì)唐代的律詩
、樂府歌行和駢體文
，都起有直接的先導(dǎo)作用
。在唐人的心目中
，他是最有代表性的近代作家，因而是非毀譽(yù)也就容易集中到他的身上
。至于初唐四杰
，雖不滿于以“綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”
，但他們主要的貢獻(xiàn)
，則是在于對(duì)六朝藝術(shù)技巧的繼承和發(fā)展，今體詩體制的建立和鞏固
。而這
，也就成了“好古遺近”者所謂“劣于漢魏近風(fēng)騷”的攻擊的口實(shí)
。

如何評(píng)價(jià)庾信和四杰，是當(dāng)時(shí)詩壇上論爭的焦點(diǎn)所在
。杜甫抓住了這一焦點(diǎn)
，在《六絕句》的后三首里正面說了自己的看法
。

“不薄今人愛古人”中的“今人”，指的是庾信
、四杰等近代作家
。杜甫之所以愛古而不薄今
，是從“清詞麗句必為鄰”出發(fā)的
。“為鄰”
，即引為同調(diào)之意。在杜甫看來
，詩歌是語言的藝術(shù)
，“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信
、四杰除了“清詞麗句”而外
，尚有“凌云健筆”
、“龍文虎脊”的一面，因此他主張兼收并蓄：力崇古調(diào)
，兼取新聲
，古
、今體詩并行不廢?div id="m50uktp" class="box-center"> ！安槐〗袢藧酃湃?div id="m50uktp" class="box-center"> ，清詞麗句必為鄰”
，當(dāng)從這個(gè)意義上去理解
。

但是
，僅僅學(xué)習(xí)六朝
，一味追求“翡翠戲蘭苕
，容色更相鮮”一類的“清詞麗句”
，雖也能賞心悅目，但風(fēng)格畢竟柔媚而淺?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
；要想超越前人
，必須恢宏氣度，縱其才力之所至
，才能掣鯨魚于碧海
；于嚴(yán)整體格之中，見氣韻飛動(dòng)之妙
；不為篇幅所窘，不被聲律所限
，從容于法度之中
，而神明于規(guī)矩之外。要想達(dá)到這種藝術(shù)境界
，杜甫認(rèn)為只有“竊攀屈宋”
。因?yàn)椤冻o》的精采絕艷，是千古詩人的不祧之祖
。由六朝而上追屈
、宋
，才能如劉勰所說：“酌奇而不失其真
，玩華而不墜其實(shí)
，則顧盼可以驅(qū)辭力
，咳唾可以窮文致”（《文心雕龍
。辨騷》）
，不至于沿流失源，墮入齊
、梁輕浮側(cè)艷的后塵了
。

杜甫對(duì)六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想
，集中表現(xiàn)在“別裁偽體”
、“轉(zhuǎn)益多師”上。

《六絕句》的最后一首
，前人說法不一
。這里的“前賢”
，系泛指前代有成就的作家（包括庾信
、四杰）?div id="d48novz" class="flower left">
！斑f相祖述”
，意謂因襲成風(fēng)?div id="d48novz" class="flower left">
！斑f相祖述”是“未及前賢”的根本原因?div id="d48novz" class="flower left">
！皞误w”之偽
，癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。真?zhèn)蜗嗷?div id="d48novz" class="flower left">
，則偽可亂真
，所以要加以“別裁”
。創(chuàng)造和因襲，是杜甫區(qū)別真
、偽的分界線
。只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力，才能直抒襟抱
，自寫性情，寫出真的文學(xué)作品
。庾信之“健筆凌云”，四杰之“江河萬古”
，乃在于此
。反之
，拾人牙慧
，傍人門戶
，必然是沒有生命力的
。堆砌詞藻
，步齊
、梁之后塵，固然是偽體
；而高談漢
、魏的優(yōu)孟衣冠，又何嘗不是偽體
？在杜甫的心目中
，只有真
、偽的區(qū)別，并無古
、今的成見
。

“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個(gè)問題的兩面
。“別裁偽體”
，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造：“轉(zhuǎn)益多師”
，重在繼承
。兩者的關(guān)系是辯證的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稗D(zhuǎn)益多師是汝師”即無所不師而無定師。這話有好幾層意思：無所不師
，故能兼取眾長
；無定師，不囿于一家
，雖有所繼承
、借鑒
，但并不妨礙自己的創(chuàng)造性。此其一
。只有在“別裁偽體”區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，才能確定“師”誰，“師”什么
，才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”。此其二
。要做到無所不師而無定師
，就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，在吸取的同時(shí)
，也就有所揚(yáng)棄。此其三
。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上
，進(jìn)行創(chuàng)造
，熔古今于一爐而自鑄偉辭，這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”
、“別裁偽體”的精神所在
。

《六絕句》雖主要談藝術(shù)方面的問題，但和杜甫總的創(chuàng)作精神是分不開的
。詩中“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”則是其創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和論詩的宗旨
。

這六首小詩
，實(shí)質(zhì)上是杜甫詩歌創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
，詩論的總綱
；它所涉及的是關(guān)系到唐詩發(fā)展中一系列的重大理論問題。在這類小詩里發(fā)這樣的大議論
，是前所未有的
。詩人即事見義，如地涌泉
，寓嚴(yán)正筆意于輕松幽默之中，娓娓而談
，莊諧雜出。李重華說杜甫七絕“別開異徑”
，正在于此。明乎此
，這詩之所以標(biāo)為《戲?yàn)榱^句》
，也就不煩辭費(fèi)了。

爾曹身與名俱滅不廢江河萬古流這一名言的作者是

爾曹身與名俱滅不廢江河萬古流這一名言的作者是杜甫

。
出自：唐，杜甫《戲?yàn)榱^句》（其二）王楊盧駱當(dāng)時(shí)體
，輕薄為文哂未休
。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
。
意思是：
你們（守舊文人）
，在歷史中本微不足道
，因此只能身名俱滅，而四杰卻如江河不廢
，萬古流芳
。

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