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首頁 >> 詞典大全 >> 成語

卑辭厚禮

大道家園 2023-07-26 16:59:38

拼音 : 卑辭厚禮 (bēi cí hòu lǐ)

簡拼 : bchl

近義詞 : 卑辭厚幣

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 卑：謙抑

。指言辭謙遜
，禮物豐厚

出處 : 南朝·宋·范曄《后漢書·許劭傳》：“曹操微時(shí)

，常卑辭厚禮求為己目?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

成語用法 : 作謂語

、定語
；指對人的態(tài)度

例子 : 器以道術(shù)深遠(yuǎn)

，使人赍璧帛，卑辭厚禮聘順
，欲以為師
。★晉·皇甫謐《高士傳·韓順》

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

讀《資治通鑒》之《鴻鵠歌》

鴻鵠歌

漢 · 劉邦

鴻鵠高飛，一舉千里

。

羽翮已就
，橫絕四海。

橫絕四海
，當(dāng)可奈何
？

雖有矰繳，尚安所施
？

四皓言訖，去
，不顧
。當(dāng)是時(shí)，高祖目送之
，為慷慨悲歌一曲
，戚夫人楚舞翩然隨之，數(shù)闋
，乃罷
，五內(nèi)如沸，不能具述
，愴然之懷
，豈可言哉？

終不易太子
。察其因
，果柅于四叟之言，本于留侯之力乎
？

《史記》《通鑒》于此事皆有記
，錄如下，其用意
、筆觸讀后當(dāng)盡察之
。

上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意
。大臣多諫爭
，未能得堅(jiān)決者也。呂后恐
，不知所為
。人或謂呂后曰：“留侯善畫計(jì)策，上信用之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眳魏竽耸菇ǔ珊顓螡山倭艉睿唬骸熬樯现\臣，今上欲易太子
，君安得高枕而臥乎?”留侯曰：“始上數(shù)在困急之中
，幸用臣策。今天下安定
，以愛欲易太子
，骨肉之間，雖臣等百馀人何益
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眳螡蓮櫼唬骸盀槲耶嬘?jì)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！绷艉钤唬骸按穗y以口舌爭也
。顧上有不能致者，天下有四人
。四人者年老矣
，皆以為上慢侮人，故逃匿山中
，義不為漢臣
。然上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛
，令太子為書
，卑辭安車，因使辯士固請
，宜來
。來，以為客
，時(shí)時(shí)從入朝
，令上見之，則必異而問之
。問之
，上知此四人賢，則一助也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！膘妒菂魏罅顓螡墒谷朔钐訒稗o厚禮
，迎此四人
。四人至，客建成侯所
。

漢十一年
，黥布反，上病
，欲使太子將
，往擊之。四人相謂曰：“凡來者
，將以存太子
。太子將兵，事危矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
！蹦苏f建成侯曰：“太子將兵，有功則位不益太子;無功還
，則從此受禍矣
。且太子所與俱諸將，皆嘗與上定天下梟將也
，今使太子將之
，此無異使羊?qū)⒗且?div id="m50uktp" class="box-center"> ，皆不肯為盡力
，其無功必矣。臣聞‘母愛者子抱’
，今戚夫人日夜待御
，趙王如意常抱居前，上曰‘終不使不肖子居愛子之上’
，明乎其代太子位必矣
。君何不急請呂后承間為上泣言：‘黥布，天下猛將也
，善用兵
，今諸將皆陛下故等夷，乃令太子將此屬
，無異使羊?qū)⒗?div id="d48novz" class="flower left">
，莫肯為用，且使布聞之
，則鼓行而西耳
。上雖病，彊載輜車
，臥而護(hù)之
，諸將不敢不盡力。上雖苦
，為妻子自彊
?div id="d48novz" class="flower left">
！膘妒菂螡闪⒁挂妳魏螅瑓魏蟪虚g為上泣涕而言
，如四人意
。上曰：“吾惟豎子固不足遣，而公自行耳
?div id="4qifd00" class="flower right">
！膘妒巧献詫⒈鴸|，群臣居守
，皆送至灞上
。留侯病，自彊起
，至曲郵
，見上曰：“臣宜從，病甚
。楚人剽疾
，原上無與楚人爭鋒?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币蛘f上曰：“令太子為將軍
，監(jiān)關(guān)中兵?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鄙显唬骸白臃侩m病
，彊臥而傅太子?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔菚r(shí)叔孫通為太傅
，留侯行少傅事。

漢十二年
，上從擊破布軍歸
，疾益甚，愈欲易太子
。留侯諫
，不聽，因疾不視事
。叔孫太傅稱說引古今
，以死爭太子。上詳許之
，猶欲易之
。及燕，置酒
，太子侍
。四人從太子
，年皆八十有馀，須眉皓白
，衣冠甚偉
。上怪之，問曰：“彼何為者?”四人前對
，各言名姓
，曰東園公，角里先生
，綺里季
，夏黃公。上乃大驚
，曰：“吾求公數(shù)歲
，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎?”四人皆曰：“陛下輕士善罵
，臣等義不受辱
，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝
，恭敬愛士
，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鄙显唬骸盁┕易湔{(diào)護(hù)太子
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
四人為壽已畢，趨去
。上目送之
，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人輔之
，羽翼已成
，難動矣。呂后真而主矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逼莘蛉似显唬骸盀槲页?div id="jfovm50" class="index-wrap">，吾為若楚歌
。”歌曰：“鴻鵠高飛
，一舉千里
。羽翮已就
，橫絕四海。橫絕四海
，當(dāng)可柰何!雖有矰繳
，尚安所施!”歌數(shù)闋，戚夫人噓唏流涕
，上起去
，罷酒。竟不易太子者
，留侯本招此四人之力也
。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《史記·留侯世家》

定陶戚姬有寵于上，生趙王如意
。上以太子仁弱
，謂如意類己；雖封為趙王
，常留之長安
。上之關(guān)東，戚姬常從
，日夜啼泣
，欲立其子。呂后年長
，常留守
，益疏。上欲廢太子而立趙王
，大臣爭之
，皆莫能得。

時(shí)趙王年十歲
，上憂萬歲之后不全也
；符璽御史趙堯請為趙王置貴強(qiáng)相，及呂后
、太子
、群臣素所敬憚?wù)摺Ｉ显唬骸罢l可者
？”堯曰：“御史大夫昌
，其人也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鄙夏艘圆嘹w
，而以堯代昌為御史大夫……上從破黥布?xì)w，疾益甚
，愈欲易太子
。張良諫不聽
，因疾不視事。叔孫通諫曰：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故
，廢太子
，立奚齊，晉國亂者數(shù)十年
，為天下笑
。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥
，自使滅祀
，此陛下所親見。今太子仁孝
，天下皆聞之
。呂后與陛下攻苦食淡，其可背哉
！陛下必欲廢適而立少
，臣愿先伏誅，以頸血污地
！”帝曰：“公罷矣
，吾直戲耳！”叔孫通曰：“太子
，天下本
，本一搖，天下振動
；奈何以天下為戲乎
！”時(shí)大臣固爭者多；上知群臣心皆不附趙王
，乃止不立
。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《資治通鑒·漢紀(jì)四》

高祖剛猛伉厲
，非畏縉紳譏議者也
。但以大臣皆不肯從，恐身后趙王不能獨(dú)立
，故不為耳
。若決意欲廢太子，立如意
，不顧義理
，以留侯之久故親信，猶云“非口舌所能爭”
，豈山林四叟片言遽能柅其事哉
！借使四叟實(shí)能柅其事
，不過污高祖數(shù)寸之刃耳，何至悲歌云“羽翮已成
，繒繳安施”乎
！若四叟實(shí)能制高祖使不敢廢太子，是留侯為太子立黨以制其父也
；留侯豈為此哉
！此特辯士欲夸大四叟之事，故云然
；亦猶蘇秦約六國從
，秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年；魯仲連折新垣衍
，秦將聞之卻軍五十里耳
。凡此之類，皆非事實(shí)
。司馬遷好奇
，多愛而采之，今皆不取
。

什么什么什么禮成語

彬彬有禮

、 分庭抗禮、 克己復(fù)禮
、 傲慢無禮
、 繁文縟禮、 知書識禮
、 博文約禮
、 頓首之禮、 三茶六禮
、 導(dǎo)德齊禮
、 敦詩說禮、 知書知禮
、 通書達(dá)禮
、 焚香頂禮、 通文達(dá)禮

知文達(dá)禮

、 晨參暮禮
、 煩文縟禮、 卑辭厚禮
、 至心朝禮
、 恭而有禮、 甘言厚禮、 言之有禮
、 過庭聞禮
、 富而好禮、 引經(jīng)據(jù)禮
、 各不為禮
、 知書通禮、 踐律蹈禮
、 慢騰斯禮

儉不中禮

、 慢條斯禮、 家無常禮
、 慢條絲禮
、 輕薄無禮、 牽經(jīng)引禮
、 明媒正禮
、 傲慢少禮、 虛文縟禮
、 分庭伉禮
、 慢條廝禮、 謙謙有禮
、 躬身行禮

擴(kuò)展資料：

1

、彬彬有禮 ? ?[bīn bīn yǒu lǐ] ? ?

[釋義] ? ?彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难?div id="4qifd00" class="flower right">

。形容文雅有禮貌的樣子
。

例句：他很年輕輕,才十八歲,長得挺帥,俊逸中透出文雅,彬彬有禮。

2

、分庭抗禮 ? ?[fēn tíng kàng lǐ] ? ?

[釋義]：古代賓主相見

，站在庭院兩邊相對行禮，表示平等相待
。后用來比喻平起平坐
、地位相等或互相對立。 ? ?

在補(bǔ)教界里,這兩家老字號長久以來一直都是分庭抗禮,學(xué)生人數(shù)不相上下

。

關(guān)于禮的詩句或成語

1.有關(guān)禮的成語,詩句,警句格言,等有什么傲慢無禮 卑辭厚禮 導(dǎo)德齊禮 儉不中禮

愛禮存羊 禮崩樂壞 禮儀之邦 傲慢少禮

卑禮厚幣 彬彬有禮 博文約禮 長齋禮佛

頂禮膜拜 敦詩說禮 分庭抗禮 焚香禮拜

恭而有禮 敬賢禮士 磕頭禮拜 禮義廉恥

克己復(fù)禮 禮賢下士 禮尚往來 禮壞樂崩

詩禮之訓(xùn) 詩禮之家 先禮后兵 以禮相待

知書達(dá)禮 輕薄無禮 晨參暮禮 煩文縟禮

分庭伉禮 焚香頂禮 甘言厚禮 家長禮短

家無常禮 踐律蹈禮 禮讓為國 禮奢寧儉

禮順人情 禮為情貌 禮無不答 禮先一飯

禮先壹飯 慢騰斯禮 慢條絲禮 慢條斯禮

慢條廝禮 明媒正禮 暮禮晨參 牽經(jīng)引禮

三茶六禮 詩禮傳家 詩禮人家 識禮知書

通書達(dá)禮 通文達(dá)禮 言之有禮 衣冠禮樂

等禮相亢 縟禮煩儀 鵝存禮廢 額手加禮

禮輕情意重 禮輕人意重 來而不往非禮也 讓禮一寸

，得禮一尺

2.形容禮儀的成語、詩句和故事五體投地

、識禮知書
、通書達(dá)禮、矩步方行
、通文達(dá)禮等。

1

、五體投地

【解釋】：兩手

、兩膝和頭一起著地
。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)
。

【出自】：唐·玄奘《大唐西域記·三國》：“致敬之式

，其儀九等：一、發(fā)言慰問
，二
、俯首示敬，三
、舉手高揖
，四、合掌平拱
，五
、屈膝，六
、長跪
，七、手膝踞地
，八
、五輪俱屈，九
、五體投地
。”

【譯文】：致敬的儀式

，他的儀表九等：一
、發(fā)言慰問，二
、低著頭表示敬意
，三、用高揖
，四
、合掌平拱，五
、屈膝
，六、跪下
，七
、手膝蹲在地上，八、五輪都屈服
，九
、五體投地。

2

、識禮知書

【解釋】：懂得禮儀

，熟知詩書。

【出自】：清·夏敬渠《野叟曝言》第58回：“此乃罪臣家屬

，寂沒入官
，姓木名難兒，溫柔賢淑
，識禮知書
，兼通數(shù)學(xué)?div id="d48novz" class="flower left">
！?

【譯文】：這是罪臣家屬

，寂充公，姓木名難兒
，溫柔賢淑
，認(rèn)識禮儀知識，兼通幾學(xué)
。

3

、通書達(dá)禮

【解釋】：指通詩書，懂禮儀

。

【出自】：明·馮夢龍《喻世明言》第二卷："原來田氏是東村田貢元的女兒

，倒有十分顏色，又且通書達(dá)禮
。"

【譯文】：原來田氏是東村田貢元的女兒

，倒是有十分顏色，而且通信達(dá)禮
。

4

、矩步方行

【解釋】：行走時(shí)步伐端方合度。指行為舉止合乎禮儀規(guī)范

。

【出自】：清·李綠園《歧路燈》第二回：“這樣先生

，斷不能矩步方行，不過東家西席
，聊存名目而已
。”

【譯文】：這樣先生

，決不能矩步才行
，不過東家西席
，姑且保存名目而已。

5

、通文達(dá)禮

【解釋】：指有學(xué)問懂禮儀

。

【出自】：清·荻岸山人《平山冷燕》第七回："況甥女雖系一小小村女

，然讀書識字
，通文達(dá)禮，有才有德
，不減古之列女
，豈有上以白壁之姿，下就青衣之列
？"

【譯文】：何況外孫女雖然是一個(gè)小村莊女

，但是讀書識字，通文達(dá)禮
，有才有德
，不比古代的婦女，哪有上用白色墻壁的姿態(tài)
，下到青衣的行列
？

3.有關(guān)禮的名言和詩句1、時(shí)間是人類發(fā)展的空間

。

——馬克思 2

、時(shí)間可以治愈一切創(chuàng)傷?div id="jfovm50" class="index-wrap">！啄系?3
、時(shí)間是個(gè)常數(shù)，但對勤奮者來說
，是個(gè)變數(shù)
。

——雷巴柯 4、在時(shí)間的大鐘上

，只有兩個(gè)字——現(xiàn)在
。——莎士比亞 5
、做大事的
，眼光應(yīng)當(dāng)看到未來，力量需要用于現(xiàn)在
。

——西德尼 6

、完成工作的方法是愛惜每一分鐘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！_(dá)爾文 7
、每時(shí)每刻都有無窮的利息
；日計(jì)不足，歲計(jì)有余
。

——富蘭克林 8

、切莫垂頭喪氣，即使喪失了一切
，你還握有未來
。——王爾德《書簡》 9
、勝利往往是從堅(jiān)持最后五分鐘的時(shí)間中得來成功
。

——牛頓 10、拋棄時(shí)間的人

，時(shí)間也拋棄他
。——莎士比亞 11
、少壯不努力
，老大徒傷悲。

——古詩《青青園中葵》 12

、逝者如斯夫
，不舍晝夜?div id="m50uktp" class="box-center"> ！浊稹犊鬃印?13
、莫等閑，白了少年頭
，空悲切
。

——岳飛《滿江紅》 14、謂學(xué)不暇者

，雖暇亦不能學(xué)
。——劉安《淮南子》 15
、年年歲歲花相似
，歲歲年年人不同。

——劉希夷《白頭吟》 16

、丈夫生世能幾時(shí)
；安能蹀躞垂羽翼？——鮑照《擬行路難》 17
、事之難易
，不在大小，務(wù)在知時(shí)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！惹亍秴问洗呵铩?18
、時(shí)乎時(shí)乎不再來。

——司馬遷《史記》 19

、壯而怠則失時(shí)
。——管仲《管子·形勢》 20
、圣人不貴尺之璧
，而重寸之陰。

——劉安《淮南子》 古詩 ： 少壯不努力

，老大徒傷悲
。（《長歌行》） 盛年不再來
，一日難再晨
。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人

。（晉 陶淵明《雜詩》） 勸君莫惜金縷衣
，勸君惜取少年時(shí)。

有花堪折直須折

，莫待無花空折枝
。（唐 《金縷衣》） 今日復(fù)今日，今日何其少
！今日又不為
，此事何時(shí)了？ 明日復(fù)明日
，明日何其多
。

我生待明日，萬事成蹉跎

。

4.關(guān)于禮的名言禮尚往來

。往而不來，非禮也
；來而不往
，亦非禮也。

------語出《禮記·曲禮上》

禮貌使有禮貌的人喜悅

，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅
。------孟德斯鳩

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

------約翰·洛克

禮貌使人類共處的金鑰匙

。

------松蘇內(nèi)吉

禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯

；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形
，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則
，就是
，不要看不起自己，也不要看不起別人
。

------約翰·洛克

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?div id="m50uktp" class="box-center"> ，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人

，和別人合得來
。

------約翰·洛克

對人無禮，不是一種惡劣性格的表現(xiàn)

，而是多種惡習(xí)的集中
，如懶散、愚蠢
、妒忌
、粗心大意、愛慕虛榮
、對人缺乏了解而妄加輕視
。

------布魯雅爾

千里送鵝毛，禮輕意重

禮貌是最容易做到的事

，也是最珍貴的東西
！

------岡察爾

禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和

，使他敬重別人
，和別人合得來。

------洛克

對人無禮

，不是一種惡劣性格的表現(xiàn)
，而是多種惡習(xí)的集中，如懶散
、愚蠢
、妒忌、粗心大意
、愛慕虛榮
、對人缺乏了解而妄加輕視。

------布魯雅爾

一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子

。

------歌德

禮貌經(jīng)?div id="4qifd00" class="flower right">

？梢源孀罡哔F的感情。

------梅里美

人惡禮不惡

。若要好
，大讓小。

------諺語

棋逢對手

，先禮后兵
。

------諺語

怪人不知禮

，知禮不怪人。

------諺語

生活賦予我們的一種巨大的和無限高貴的禮品

，這就是青春：充滿著力量
，充滿著期待、志愿
，充滿著求知和斗爭的志向
，充滿著希望、信心的青春
。

------奧斯特洛夫斯基

品德

，應(yīng)該高尚些；處世
，應(yīng)該坦率些
；舉止，應(yīng)該禮貌些
。

------孟德斯鳩

婚禮鋪張

，兩敗俱傷。

------（滿族）諺語

責(zé)備是朋友的禮物

。

------諺語

官不打送禮的，狗不咬拉屎的

。

------諺語

野狗不咬拉屎的

，老爺不打送禮的。

------（蒙古族）諺語

沒有禮貌的人

，就象沒有窗戶的房屋
。

------（維吾爾族）諺語

禮多人不怪。

------諺語

不是真正的朋友

，再重的禮品也敲不開心扉
。

金質(zhì)禮品會斷送友誼。因?yàn)橘浂Y者也許的確會忘記自己的慨舉

，但受禮者卻永遠(yuǎn)會感此厚恩
。

------威·史密斯

5.有關(guān)禮的名言名句Mark Twain was born in the USE and English was his mother t____. sorry，打錯(cuò)地方了 禮 有子曰：“禮之用

，和為貴
。

有所不行，知和而和

，不以禮節(jié)之
，亦不可行也。 恭近于禮
，遠(yuǎn)恥辱也
。

未若貧而樂

，富而好禮者也。 道之以德
，齊之以禮
，有恥且格。

”樊遲曰：“何謂也

？”子曰：“生
，事之以禮；死
，葬之以禮
，祭之以禮。 大車無輗
，小車無軏
，其何以行之哉？” 子張問：“十世可知也
？”子曰：“殷因于夏禮
，所損益，可知也
；周因于殷禮
，所損益，可知也
。

子曰：“‘相維辟公

，天子穆穆’，奚取于三家之堂
？” 子曰：“人而不仁
，如禮何？人而不仁
，如樂何
？” 林放問禮之本。 子曰：“大哉問
！禮
，與其奢也，寧儉
；喪
，與其易也，甯戚
。

”曰：“禮后乎

？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。 子曰：“夏禮
，吾能言之
，杞不足征也；殷禮
，吾能言之
，宋不足征也。

或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎

？入太廟
，每事問。 ”子聞之
，曰：“是禮也
。

子曰：“賜也！爾愛其羊

，我愛其禮
。 子曰：“事君盡禮，人以為諂也
。

定公問：“君使臣

，臣事君，如之何
？”孔子對曰：“君使臣以禮
，臣事君以忠。 子曰：“管仲之器小哉
！” 或曰：“管仲儉乎
？”曰：“管仲有三歸，官事不攝
，焉得儉？”“然則管仲知禮乎
？”曰：“邦君樹塞門
，管氏亦樹塞門。

管氏而知禮

，孰不知禮
？” 子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作
，翕如也
；從之，純?nèi)缫?div id="jfovm50" class="index-wrap">，皦如也
，繹如也，以成。 子曰：“居上不寬
，為禮不敬
，臨喪不哀，吾何以觀之哉
？”里仁第四 子曰：“里仁為美
。

子曰：“能以禮讓為國乎？何有

！不能以禮讓為國
，如禮何？” 子曰：“不患無位
，患所以立
；不患莫己知，求為可知也
。 子曰：“君子博學(xué)于文
，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
！” 子見南子
，子路不說。

子所雅言

，《詩》
、《書》、執(zhí)禮
，皆雅言也
。 陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮
。

君而知禮

，孰不知禮？” 巫馬期以告
。 子曰：“恭而無禮則勞
，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂
，直而無禮則絞
。

仁以為己任，不亦重乎

？死而后已
，不亦遠(yuǎn)乎？” 子曰：“興于詩
，立于禮
，成于樂。 子曰：“麻冕，禮也
；今也純
，儉，吾從眾
。

拜下

，禮也；今拜乎上
，泰也
。 夫子循循然善誘人，博我以文
，約我以禮
，欲罷不能。

享禮

，有容色
。 先進(jìn)第十一 子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也
；后進(jìn)于禮樂
，君子也。

如其禮樂

，以俟君子
。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮
，其言不讓
，是故哂之。

子曰：“克己復(fù)禮為仁

。 一日克己復(fù)禮
，天下歸仁焉。

為仁由己

，而由人乎哉
？” 顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視
，非禮勿聽，非禮勿言
，非禮勿動
。 君子敬而無失，與人恭而有禮
。

子曰：“博學(xué)于文

，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美
，不成人之惡
。 名不正，則言不順
；言不順
，則事不成；事不成
，則禮樂不興
；禮樂不興，則刑罰不中
；刑罰不中
，則民無所錯(cuò)手足。

子曰：“小人哉

，樊須也
！上好禮，則民莫敢不敬
；上好義
，則民莫敢不服；上好信
，則民莫敢不用情
。 子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲
，卞莊子之勇
，冉求之藝，文之以禮樂
，亦可以為成人矣
。

子曰：“上好禮，則民易使也

。 子曰：“不曰‘如之何
，如之何’者，吾末如之何也已矣
！” 子曰：“群居終日
，言不及義，好行小慧
，難矣哉
！” 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之
，孫以出之
，信以成之
。

知及之，仁能守之

，莊以蒞之
，動之不以禮，未善也
。 孔子曰：“天下有道
，則禮樂征伐自天子出；天下無道
，則禮樂征伐自諸侯出
。

樂節(jié)禮樂，樂道人之善

，樂多賢友
，益矣。 他日又獨(dú)立
，鯉趨而過庭
，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也
。

’‘不學(xué)《禮》

，無以立。 ’鯉退而學(xué)《禮》
。

”陳亢退而喜曰：“問一得三

，聞《詩》，聞《禮》
，又聞君子之遠(yuǎn)其子也
。 子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎
？人而不為《周南》
、《召南》，其猶正墻面而立也與
！”子曰：“禮云禮云
，玉帛云乎哉？樂云樂云
，鐘鼓云乎哉
？” 子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人
，其猶穿窬之盜也與
！” 子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也
。

君子三年不為禮

，禮必壞；三年不為樂
，樂必崩
。 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者
，惡居下流而訕上者
，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者
。

孔子曰：“不知命

，無以為君子也；不知禮
，無以立也
；不知言，無以知人也參考資料： ?si=1
。

6.關(guān)于文明禮儀的名人名言和成語不學(xué)禮

，無以立-----孔子

●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）

●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）

●生命是短促的

，然而盡管如此
，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛獻(xiàn)生）

●如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任（培根）

●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾

，使它們對他具有效用
，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克）

●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀

，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）

●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯）

●一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動

，我相信，他一定會在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特）

●人們最看重的是特權(quán)

，哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾）

●禮者

，人道之極也（荀子）

●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)）

●道之以告德

，齊之以禮（論語）

●不學(xué)禮

，無以立（論語）

●禮，經(jīng)國家

，定社稷
，序民人，利后嗣（左傳）

●禮

，天之經(jīng)也
，民之行也（左傳）

●人無禮則不生，事無禮則不成

，國家無禮則不寧（荀子）

●人有禮則安

，無禮則危（禮記）

●禮以行義

，義以生利，利以平民
，政之大節(jié)也（左傳）

●禮義廉恥

，國之四維，四維不張
，國乃滅亡（管子）

●衣食以厚民生

，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡）

●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）

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