棄本逐末

拼音 : 棄本逐末 (qì běn zhú mò)

簡(jiǎn)拼 : qbzm

近義詞 : 棄本求末

反義詞 : 棄末返本

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 棄：舍棄；逐：追求。古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其它事業(yè)。現(xiàn)比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫。

出處 : 《漢書(shū)·食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指本末倒置

例子 : 清·無(wú)垢道人《八仙全傳》第61回：“若皮毛未得，先學(xué)術(shù)數(shù)，便是棄本逐末?！?/p>

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

”小人無(wú)節(jié)，棄本逐末，喜思其與，怒思其奪”如何解釋？

意思是：卑賤的人是不講氣節(jié)的，他們不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫,喜歡想起給與別人的幫助或東西，厭惡想起對(duì)別人的強(qiáng)取。

出處《小人吟》是宋代的一首詩(shī)，作者是邵雍。

同其他北宋四子相比，邵雍在文學(xué)尤其是詩(shī)歌領(lǐng)域也取得了令世人矚目的實(shí)績(jī)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀的影響和對(duì)理學(xué)重道輕文觀念的偏見(jiàn)，詩(shī)論家對(duì)以邵雍《伊川擊壤集》為代表的理學(xué)詩(shī)的文學(xué)成就始終未能引起足夠的重視。

但在南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》中，以說(shuō)理為主的“康節(jié)體”赫然與蘇黃王陳等宋詩(shī)諸大家相并列，充分地體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩，這也是在文學(xué)批評(píng)史上第一次對(duì)邵雍詩(shī)歌進(jìn)行的詩(shī)學(xué)化的身份確認(rèn)，具有重大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

擴(kuò)展資料：

兩宋理學(xué)（或稱新儒學(xué)）的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)儒學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的復(fù)興階段。在理學(xué)的創(chuàng)立階段，邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。

《宋史·道學(xué)一》的排列次序?yàn)橹芏仡U、程顥、程頤、張載、邵雍。朱熹也把邵雍同周、張、二程和司馬光并稱為道學(xué)的“六先生”。上述諸人都是理學(xué)的創(chuàng)始人，他們的學(xué)說(shuō)在理學(xué)陣營(yíng)中各具特色，各成學(xué)派。然而，諸人都以儒學(xué)為宗，為探討、發(fā)揮“六經(jīng)”、“四書(shū)”之義理，以振興儒學(xué)為職志。

文言文舍本逐末原文

1. 文言文 舍本逐末的原文 舍本逐末 【拼音】：shě běn zhú mò 【解釋】：舍：舍棄；逐：追求。

拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫。

【出處】：《漢書(shū)·食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢?！?【示例】：寫(xiě)文章只追求形式而不注重內(nèi)容，那是~。

【近義詞】：舍近求遠(yuǎn)、貪小失大、舍本從末 【反義詞】：追本求源 【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指本末倒置 【英文】：attend to trifles and neglect the essentials 【日文】：根本を舍てて，末節(jié)を求（もと）める 【法文】：négliger l'essentiel pour s'attacher à l'accessoire 【德文】：das Pferd beim Schwanz aufzǎumen 【成語(yǔ)故事】：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子的弟子問(wèn)他現(xiàn)在要辦的事情很多該如何處理，孟子說(shuō)應(yīng)該知道要做的事情中哪些是最急需辦的就先辦，不能面面俱到。如果。

2. 翻譯文言文《舍本逐末》,帶注釋 戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有一次齊王派遣使臣到趙國(guó)去拜訪趙威后，以示友好。

趙威后很熱情地接待來(lái)訪的使臣。使臣在獻(xiàn)上齊王準(zhǔn)備的禮物后，又呈上一封齊王寫(xiě)的信。

趙威后收下了信，并馬上拆開(kāi)來(lái)看。她請(qǐng)使臣坐下，親切地問(wèn)道：“久未問(wèn)候，貴國(guó)的莊稼長(zhǎng)的好嗎？”使臣一聽(tīng)，很不高興地說(shuō)：“我是奉了敝國(guó)國(guó)君之名前來(lái)問(wèn)候您的，可是您不先問(wèn)候敝國(guó)國(guó)君，反倒先問(wèn)起莊稼，這分明是先賤而后貴。

難道說(shuō)，一個(gè)治理萬(wàn)民的君王，會(huì)比不上莊稼和百姓嗎？” 趙威后聽(tīng)了并沒(méi)有生氣，反倒笑著對(duì)使臣說(shuō)：“這你就錯(cuò)了！沒(méi)有莊稼，如何養(yǎng)活人民？這不是貴賤之分，而是本末之別?。‰y道說(shuō)要先舍根本，去問(wèn)那些末節(jié)嗎？” 齊國(guó)使臣對(duì)趙威后的這一番話非常佩服，并且為自己剛才無(wú)禮的態(tài)度感到慚愧。 現(xiàn)在，人們用“舍本逐末”來(lái)比喻做事抓不住主要問(wèn)題，而專顧細(xì)枝末節(jié)。

3. 舍本逐末原文翻譯 【拼音】 （shě běn zhú mò） 【注釋】 舍：舍棄；逐：追求。

拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫。

【出處】 《漢書(shū)·食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢?！?【例子】 寫(xiě)文章只追求形式而不注重內(nèi)容，那是~。

有一個(gè)人向釀酒的人家詢問(wèn)釀酒的方法。酒家說(shuō)：“用一斗米，一兩酒曲，再加二斗水，把這些摻和在一起，釀造七天，就成了酒?！?/p>

這個(gè)人很健忘，回家后用二斗水、一兩酒曲摻和在一起，七天之后取出來(lái)嘗，（味道）仍然像水一樣。于是他去責(zé)問(wèn)酒家，說(shuō)酒家不傳授給他真正的釀酒方法。

酒家說(shuō)：“你只是不按我的方法做罷了?！蹦侨苏f(shuō)：“我按照你說(shuō)的，用二斗水、一兩曲。”

酒家問(wèn)：“可有米么？”那個(gè)人低下頭想了想說(shuō)：“是我忘記放米了。” 唉，連釀酒的原料都忘了，還想得到酒，等到得不到酒，反而去埋怨別人教他的不對(duì)。

世上求學(xué)的人，忘記根本而去追求枝節(jié)，導(dǎo)致學(xué)業(yè)難成，跟這個(gè)人有什么不同呢。

4. 舍本逐末原文 【典故】 一天，齊王派出了一個(gè)使者，要他到趙國(guó)去問(wèn)候趙威后。

齊王的這位使者，沒(méi)到過(guò)趙國(guó)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)趙威后。但他早已聽(tīng)說(shuō)，趙威后是一位很賢德的王后，所以，他十分高興地接受了這一差事。

他想去向趙威后問(wèn)安，趙威后一定會(huì)很歡喜。她一歡喜，說(shuō)不定會(huì)回賜一件什么貴重的小禮品。

因此，他覺(jué)得此次出使趙國(guó)，還是一件十分難得的美差呢。 披星戴月，馬不停蹄，終于到了趙國(guó)京都邯鄲。

邯鄲，在齊王使者的想象中十分美麗。是啊，那雕梁畫(huà)柱的梳妝樓；那清水碧透的照眉池；那熱鬧非凡的市橋；那巍峨秀麗的叢臺(tái)……他聽(tīng)人說(shuō)過(guò)了很多很多回，可就是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

因此，一路上盤算著，待辦完了公事，一定要好好地看看邯鄲，飽飽眼福。 他直奔趙王城，去問(wèn)候趙威后。

果然，趙威后不負(fù)賢名。當(dāng)齊王的使者被一位鮮麗的宮娥引進(jìn)后宮時(shí)，那趙威后早已端坐在一個(gè)繡墩之上，在等候了。

她一身的正氣，滿臉的慈祥。 禮儀過(guò)后，齊王使者把隨身帶來(lái)的齊王問(wèn)候趙威后的親筆信，遞給了趙威后。

但不知怎的，那趙威后竟然沒(méi)有先去拆閱齊王的信，卻躬身問(wèn)齊王使者道：“你們齊國(guó)今年的收成好嗎？” “好?！饼R王使者答。

趙威后又問(wèn)：“黎民百姓好嗎？” “好?！饼R王使者答。

趙威后再問(wèn)：“齊王也很好嗎？” “也很好。”齊王使者答。

隨著趙威后的問(wèn)候，該如何回答，齊王使者都回答過(guò)了?？升R王使者心里卻很不是滋味。

他是直率的人，心中有啥，便會(huì)說(shuō)啥。再說(shuō)，見(jiàn)趙威后是那樣的慈祥與寬厚，于是，他問(wèn)道： “尊貴的威后，吾奉吾王旨意，專程向你來(lái)問(wèn)安。

照說(shuō)，你若回問(wèn)的話，也該先問(wèn)候我們的大王?？赡阆葐?wèn)的，卻是年景和百姓。

你怎么把低賤的擺在了前頭，而把尊貴的擺在了后頭呢？” 趙威后微微地笑了： “話可不能這么說(shuō)。我所以先問(wèn)年景和百姓，后問(wèn)候你的大王，自有我的道理?！?/p>

齊王使者：“什么道理？” 趙威后：“你想想看：假如沒(méi)有好年景，那黎民百姓靠什么活下去呢？同樣，假如沒(méi)有黎民百姓，又哪里有大王呢？所以說(shuō)，我這樣問(wèn)才合乎情理；不這樣問(wèn)，便是舍本逐末。你說(shuō)是不是這樣呢？” “這……” 齊王的使者，張口結(jié)舌了。

召見(jiàn)一結(jié)束，齊王的使者，一沒(méi)有去觀光那雕梁畫(huà)柱的梳妝樓，二沒(méi)有去踏看那清水碧透的照眉池，也沒(méi)有去游覽那巍峨的叢臺(tái)和熱鬧的市橋，便直接回齊國(guó)去了。 在歸國(guó)的路上，齊王的使者一直覺(jué)得肩上沉甸甸的。

雖說(shuō)那趙威后什么禮品也沒(méi)有賜給他，可他并不認(rèn)為是空手而回。他覺(jué)得，趙威后的那不是“舍本逐末”的幾句問(wèn)候，比什么禮品都貴重，都沉重……。

5. 舍本逐末的古文 齊王使使者問(wèn)趙威后。

書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民， 何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？” 乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鐘離子，無(wú)恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食；有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。

是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？葉陽(yáng)子無(wú)恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶？撤其環(huán)瑱，至老不嫁，以養(yǎng)父母。

是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齊國(guó)，子萬(wàn)民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺？” 舍本逐末 古以農(nóng)耕為本，工商為末。謂舍棄農(nóng)耕，從事工商。

拋棄事物的根本，追求枝節(jié)。比喻做事不注意根本，而只抓細(xì)枝末節(jié)。

小人無(wú)節(jié)棄本逐末意思 小人無(wú)節(jié)棄本逐末是意思

1、意思是：卑賤的人是不講氣節(jié)的，他們不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫，喜歡想起給予別人的幫助或東西，厭惡想起對(duì)別人的強(qiáng)取。

2、出處：出自北宋哲學(xué)家卲雁所做的《小人吟》。

3、在中國(guó)社會(huì)生活中專指性格卑鄙無(wú)恥、陰險(xiǎn)狡詐、之類壞事的人。他們見(jiàn)風(fēng)使舵，誰(shuí)得勢(shì)就依附誰(shuí)，誰(shuí)失勢(shì)就舍棄誰(shuí)，對(duì)上司、用得著的人，花言巧語(yǔ)，舌燦蓮花，讓人暈陶陶而迷失方向。

4、他們敢做不敢當(dāng)，說(shuō)話不算話。他們當(dāng)面是人，背后是鬼。他們更刻意親近上司，伺機(jī)打小報(bào)告。善于表面功夫，善于俟機(jī)邀功搶功，踩著別人肩頭攀高，一旦有壞事就找替死鬼來(lái)背黑鍋。

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