商羊鼓舞

拼音 : 商羊鼓舞 (shāng yáng gǔ wǔ)

簡(jiǎn)拼 : sygw

近義詞 : 商羊起舞

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 主謂式

成語(yǔ)解釋 : 商羊：傳說鳥名。商羊飛舞定有大雨。比喻重大變故發(fā)生之前的預(yù)兆

出處 : 《孔子家語(yǔ)·辨政》：“且謠曰：‘天將大雨，商羊鼓舞?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指大雨的預(yù)兆

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

《孔子家語(yǔ)新說·儒者的節(jié)操》之三 夙夜強(qiáng)學(xué)以待問

《孔子家語(yǔ)新說·儒者的節(jié)操》之三

夙夜強(qiáng)學(xué)以待問

《論語(yǔ)》開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”足見學(xué)之重要性。孔子同時(shí)說：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)·述而》

“夙夜強(qiáng)學(xué)以待問”，日以繼夜的學(xué)習(xí)，淵博自己的學(xué)識(shí)，以備別人詢問時(shí)，提供正確的見解。

孔子及其弟子，正是這句話的踐行者。

孔子說：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”人的智慧分四等：生下來就明白，學(xué)了后才變白，不明白就去學(xué)，不明白也不學(xué)?？鬃诱J(rèn)為自己屬于“學(xué)了后才明白”的。他在《論語(yǔ)·述而》篇里說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?br>
“吾十有五而志于學(xué)”。學(xué)什么呢？《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。’”這里的“好學(xué)”就是“善學(xué)”、“至于學(xué)”的意思，志在學(xué)做君子，多做、少說，不求吃飽穿暖住的舒適，謀道不謀利，按有道德之人的行為來修正自己。

為什么要志于學(xué)呢？因?yàn)椤坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知道?！弊詈玫慕忉屖恰墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中孔子教育子路的話：“子曰：‘由也！女聞六言六蔽矣乎？’對(duì)曰：‘未也?！?！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?br>
喜歡仁、知、信、直、勇、剛很好，但如果不善于學(xué)習(xí)，就容易變成愚、蕩、賊、絞、亂、狂。愚是不明智。喜歡仁德不善于學(xué)習(xí)，就容易因?yàn)橛薮蓝苋擞夼皇幨遣患s束。追求智慧而不善于學(xué)習(xí)，就容易行為放蕩，耍小聰明；賊是危害。講究誠(chéng)信而不善于學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致危害親人。誠(chéng)信怎么還會(huì)危害親人呢？這句話不好理解。還是用孔子的話來解釋吧：“言必信，行必果，硁硁然小人也”。孟子的理解是:"大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！薄睹献印るx婁章句下》。通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。絞是尖刻。為人直率卻不善于學(xué)習(xí)，弊端是說話尖酸刻薄，容易刺傷別人；亂是不守規(guī)矩。做事勇猛卻不善于學(xué)習(xí)，容易無視王法，作奸犯科，犯上作亂；狂是狂妄。剛強(qiáng)的人如不善于學(xué)習(xí)，就會(huì)狂妄自大，目中無人。

那么，怎樣才算是“好學(xué)”呢？孔子認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)，只有三個(gè)人算是“好學(xué)”。一個(gè)是他自己，再就是顏淵與孔文子。有經(jīng)典為證。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?br>
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?br>
《論語(yǔ)·雍也》：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?br>
好學(xué)首要在專心?？鬃游迨畬W(xué)《易》，行則在囊，坐則在側(cè)?！白x易，韋編三絕?！边B接竹簡(jiǎn)的牛皮繩子都磨斷了三次，用功不謂不深。

年輕時(shí)，攜弟子南宮適親赴周室洛陽(yáng)，學(xué)禮于老聃，學(xué)樂于萇弘。

求教于郯子，學(xué)琴于師襄。對(duì)政事和音樂癡迷到“三月不知肉味”。

最典型的是學(xué)琴師襄：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰:"可以益矣。"孔子曰:"丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰:"已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其志也。"有間，曰:"已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其為人也。"有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰:"丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰能為此也!"師襄子辟席再拜，曰:"師蓋云《文王操》也。" (《史記-孔子世家》)

學(xué)彈琴學(xué)到仿佛看到了作者的形象與品行，這種專一和深情，

可以說亙古未有。

其次是“好問”。 子入太廟，每事問?；蛟唬?孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。"子聞之，曰："是禮也。"《論語(yǔ)?八佾》

不僅好問，還要像孔文子那樣，能做到“不恥下問”；像顏淵那樣，能做到“以能問于不能，以多問于寡”；像孔子那樣師無常師 ：“衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：‘仲尼焉學(xué)？’子貢曰：‘文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？’”?《論語(yǔ)·子張》

再就是還要像顏回那樣善于“改過”。不然就會(huì)變成：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾猶也?！辈簧朴诟鶕?jù)所學(xué)改變自己的不良行為，是不能算是好學(xué)的。還要能夠舉一反三。孔子稱贊顏回：“吾與回言終日，不違，如愚。退而興其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！弊迂晞t認(rèn)為顏回能“聞一知十”，而自己僅能做到“聞一知二”。

夙夜強(qiáng)學(xué)以待問。學(xué)好了，就可以傳道、授業(yè)、解惑。就可以通天達(dá)地、博古通今、察往知來。就能夠遠(yuǎn)可事君，邇可事父，能夠應(yīng)對(duì)猝然而問。孔子在世，問者頻頻。弟子問，君侯問，大夫問，友人問。問政、問禮、問仁、問物。凡有所問，孔子都能應(yīng)對(duì)入流，給以獨(dú)到的見解和準(zhǔn)確的答復(fù)。

《論語(yǔ)·為政》：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”

《論語(yǔ)·八佾》：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?br>
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

太多了，舉不勝舉。

孔子智多識(shí)廣，幾乎無所不曉。

孔子與齊景公交談，有人報(bào)告說：“周國(guó)的使者剛到，說先王的宗廟遭了火災(zāi)?！本肮穯枺骸澳膫€(gè)君王的廟被燒了？”孔子說：“這一定是釐王的廟?！本肮珕枺骸霸趺粗赖哪?？”

孔子說：老天是公正的，上天降下的好事，一定回報(bào)給有美德的人，災(zāi)禍也是如此。釐王改變了文王和武王的制度，還制作色彩華麗的裝飾，宮室高聳，車馬奢侈，而無可救藥。所以上天把災(zāi)禍降在他的廟上。”

景公說：“上天為什么不降禍到他的身上，而要懲罰他的宗廟呢？”

孔子說：“大概是因?yàn)槲耐鹾臀渫醯木壒拾伞Ｈ绻档剿砩?，文王和武王的后代不是滅絕了嗎？所以降災(zāi)到他的廟上來彰顯他的過錯(cuò)?！?br>
一小會(huì)兒，有人報(bào)告：“受災(zāi)的是釐王的廟?！?br>
景公吃驚地站起來，再次向孔子行禮說：“好?。∈ト说闹腔?，超過一般人太多了?！?br>
孔子未卜而知，根據(jù)“天之以善，必報(bào)其德，禍亦如之”的常理，推斷出正確的答案，足見其對(duì)事理的通達(dá)。

在陳國(guó)時(shí)，有一只隼鳥死在了陳侯的廳堂上，射穿它的箭的箭桿是楛木制成，箭頭是石頭的，長(zhǎng)度有一尺八寸。陳惠公讓人拿著死鳥到孔子的館舍詢問這件事。

孔子說：“隼鳥是從很遠(yuǎn)的地方來的??！這是肅慎氏的箭。從前周武王攻克商朝，打通了通向各少數(shù)民族的道路，讓他們以各自的特產(chǎn)來進(jìn)貢，并要求按職業(yè)進(jìn)貢物品。于是慎肅氏進(jìn)貢了用楛木作桿石頭作箭頭的箭，長(zhǎng)有一尺八寸。武王讓人在箭桿的末端刻上‘肅慎氏貢楛矢’幾個(gè)字，把它賞給他的女兒大姬。女兒嫁給胡公，封在陳地。您如果派官員到從前的府庫(kù)中去找，就可以得到?！?br>
陳惠公派人去找，得到寫有金字的簡(jiǎn)牘，果然和孔子說得一模一樣。

《孔子家語(yǔ)》：“楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圓而赤，直觸王舟，取之。王大怪之，遍問群臣，莫之能識(shí)，王使使聘于魯，問於孔子。子曰：‘此所謂萍實(shí)者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者為能獲焉 ’。使者返。王遂食之，大美久之”。

《孔子家語(yǔ).辯證》:齊有一足之鳥，飛集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子?？鬃釉?此鳥名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰:天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應(yīng)至矣也。急告民趨治溝渠，修堤防，將有大雨為災(zāi)。頃之，大霖雨，水溢泛諸國(guó)，傷害民人。惟齊有備不敗。

看來學(xué)識(shí)淵博，不但能辨識(shí)方物，推理事宜，而且還可以教人防災(zāi)避禍，救民于水火啊。真乃學(xué)之時(shí)義大矣哉！不知戊戌夏季雨禍之前，故齊國(guó)腹地壽光、高密等受災(zāi)嚴(yán)重的地方，亦有單足之鳥舞于庭乎？縱有，又有誰能識(shí)得其中預(yù)兆？

過去講“學(xué)會(huì)千般藝，貨于帝王家”，今天講回報(bào)社會(huì)，服務(wù)大眾。古人學(xué)習(xí)追求通識(shí)，今人學(xué)習(xí)專務(wù)一精。孰短孰長(zhǎng)，不好評(píng)說。但不管怎樣，夙夜強(qiáng)學(xué)的態(tài)度還是應(yīng)該提倡的。

古代神獸商羊 一足鳥伴水而生招大雨水祥吉兆

在我國(guó)有很多彌足珍貴的傳統(tǒng)文化，它們大多是隨著歷史的變遷流傳下來的。你們知道山東有一種傳統(tǒng)舞蹈游戲叫做商羊舞嗎?聽說這一古老的民間舞蹈是由一只古代神鳥商羊得來的。那么接下來就由本站我為大家講解古代神獸商羊，感興趣的一起往下看看吧!

商羊(shāng y?ng) 商羊是古代神話傳說中的神獸，傳說中的鳥名。每當(dāng)大雨到來之前，會(huì)屈著一只腳在田間飛舞。伴水而生，常一足站立，?飛集於宮朝下，止於殿前，舒翅而跳?，喜歡群居，會(huì)展翅起舞。對(duì)照如今的鳥類，最接近的是蓑羽鶴和蒼鷺。

商羊的后世影響

商羊鳥是一種吉祥鳥，每逢陰天下雨之前，就有成群的商羊鳥從樹林里出來，又蹦又跳，又竄又鬧地玩耍。天長(zhǎng)日久，人們見商羊鳥出現(xiàn)，就知道雨要降臨，家家戶戶挖溝開渠、疏通水路，為灌溉良田作準(zhǔn)備。

隨著歷史的變遷，商羊鳥逐漸絕跡，當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)僖部床坏缴萄蝤B的足跡。于是，每當(dāng)天將大旱時(shí)，人們就自扮商羊鳥，戴面具，拿響板，單足高跳，并模仿商鳥搖頭晃腦，腳掛鈴鐺，蹦蹦跳跳。該舞的動(dòng)作也出現(xiàn)在當(dāng)?shù)匾环N叫做?碰拐?的兒童游戲中，此游戲?yàn)閮蓛和鲗⒁煌缺?，用膝蓋相互撞擊。

據(jù)商羊舞老藝人講，此種游戲即出自商羊舞。至今，在古典舞中仍有?商羊腿?的動(dòng)作名稱，其動(dòng)作是一足立一足抬起，與此類似。商羊舞是富有地方特色和民俗特色的中國(guó)民間舞蹈，她和我國(guó)舞蹈的形成與發(fā)展有著很深的淵源，是鄄城人民傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)形式，寓含期盼精神、信仰、價(jià)值取向，涉及鄄城節(jié)日習(xí)俗等方方面面，具有人類學(xué)、民俗學(xué)研究素材的特殊價(jià)值，已受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注。

商羊的史書記載

1、《孔子家語(yǔ).辯證》：齊有一足之鳥，飛集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子?？鬃釉唬捍锁B名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應(yīng)至矣也。急告民趨治溝渠，修堤防，將有大雨為災(zāi)。頃之，大霖雨，水溢泛諸國(guó)，傷害民人。惟齊有備不敗。

2、漢?王充《論衡?變動(dòng)》：?商羊者，知雨之物也;天且雨，屈其一足起舞矣。?

3、宋?蘇軾《次韻章傳道喜雨》：?山中歸時(shí)風(fēng)色變，中路已覺商羊舞。?

4、明 馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回：?孔子曰：?此鳥名曰：商羊，生于北海之濱。?5、沈樹本《大水嘆》詩(shī)之四：?今歲商羊舞，沉浸連千村。?

6、清? 董誥《全唐文》(第四十六冊(cè))：故得瑞鳥迎舟,掩商羊之舞;仙云覆水,協(xié)從龍之征。初泛灑于上宮,遂滂霈于率土。

商羊舞

商羊舞是一種古老的傳統(tǒng)民間舞蹈，發(fā)源于鄄城縣境內(nèi)北部地區(qū)。流傳于李進(jìn)士堂鎮(zhèn)、舊城鎮(zhèn)一帶，以李進(jìn)士堂鎮(zhèn)杏花崗村最為著名。據(jù)考證此舞源于商周時(shí)期，成熟于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋明時(shí)期是鼎盛期。2008年6月7日，山東省鄄城縣申報(bào)的?商羊舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)序號(hào)：646 Ⅲ-49。

關(guān)于商羊舞的文字記載，最早見于《孔子家語(yǔ).辯證》：齊有一足之鳥，飛集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子?？鬃釉唬捍锁B名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應(yīng)至矣也。

急告民趨治溝渠，修堤防，將有大雨為災(zāi)。頃之，大霖雨，水溢泛諸國(guó)，傷害民人。惟齊有備不敗。東漢王充《論衡?變動(dòng)》云：?商羊者，知雨之物也，天且雨，曲其一足起舞矣?;蒲松齡的《聊齋志異》跳神篇?jiǎng)t對(duì)?商羊舞?有了舞蹈的記載：?婦束短幅裙，屈一足，作商羊舞?。

可見商羊鳥的出現(xiàn)是一種水祥吉兆， 人們見商羊鳥出現(xiàn)，就知道雨要降臨。每當(dāng)天旱久不雨時(shí)，人們就盼望商羊鳥的出現(xiàn)。人們就自扮商羊鳥，戴面具，拿響板 ，結(jié)彩鈴，模仿商羊鳥的動(dòng)作，舞蹈蹦跳。

這種模仿商羊鳥求雨的動(dòng)作與傳統(tǒng)的祭祀儀式逐漸結(jié)合在了一起，經(jīng)過鄄城先民們的不斷升華、完善，逐漸成為一種民間舞蹈商羊舞，并且這種活動(dòng)除了在天旱求雨時(shí)進(jìn)行外，還形成了固定的舉行日期每年三月三，自商周起，世代相傳至今。

看完上述我為大家揭秘的古代神獸商羊鳥，相信大家都對(duì)這一神鳥形象有所了解了吧!商羊鳥作為陰雨天的吉祥鳥，后被人們演化成商羊舞，也表達(dá)了后人對(duì)商羊鳥的一種懷念。

商羊舞的風(fēng)格特色

(一)商羊舞的表演原是求雨時(shí)的專用舞蹈，改革開放以來，人們?cè)陲L(fēng)調(diào)雨順農(nóng)業(yè)豐收之時(shí)，同樣也跳商羊舞，
以表現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的喜悅心情，因而形成共有性特征。
(二)商羊舞是模仿古時(shí)的商羊鳥而跳的一種古老的舞蹈。舞蹈動(dòng)作有時(shí)蹦跳熱烈，有時(shí)嬉戲玩鬧，把商羊鳥的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，因而具有原始的摹擬性特征。
(三)商羊舞流傳在魯西南地區(qū)，該地區(qū)屬黃河中下游，歷史上這里多災(zāi)多難，解放前每3—5年黃河就決口一次，蝗災(zāi)旱災(zāi)更是數(shù)不勝數(shù)，所以這里的人們更渴望風(fēng)調(diào)雨順，祈求豐收，逐漸形成了這種古老的舞蹈，并一代代相傳下來。全國(guó)唯有鄄城保留下商羊舞，因而形成特有性特征。
(四)商羊舞的用器具簡(jiǎn)易質(zhì)樸，所用吹彈及打擊樂器比較單一，樂曲古樸不尚華麗，服飾道具到樂器以及樂曲調(diào)式共同構(gòu)成簡(jiǎn)樸性特征。
(五)商羊舞已有幾千年的歷史，它是勤勞的鄄城人民歷盡艱辛流傳下來的集體創(chuàng)作的結(jié)晶，具有廣泛的群眾性和民間傳承性特征。 商羊舞的主要表演形式是：每逢大旱天，十里八鄉(xiāng)的人們都會(huì)聚在杏花崗三官?gòu)R前，然后從廟里抬出關(guān)二爺前往黃河邊求雨，在樂隊(duì)的引導(dǎo)下，商羊鼓舞者就在接送關(guān)二爺?shù)穆飞?，邊行邊舞。一般需男女各?2人或18人，鑼鼓手4人，弦樂者2人。道具是每人手執(zhí)的一副由高密度森材制成一長(zhǎng)一短一端并齊聯(lián)結(jié)一起的“響板(在鄄城也有的叫“陰陽(yáng)板”)”，人們手持“響板”左右搖擺，身結(jié)鳥羽，腳掛鈴鐺又蹦又跳，乒乓鐺鐺作響，模仿商羊搖頭晃腦而舞之，邊舞邊唱，整個(gè)舞蹈完成需要30分鐘。其動(dòng)作要領(lǐng)為：屈其一足，身體重心后移，男舞者左手執(zhí)“響板”之長(zhǎng)板，右手套在短板繩圈內(nèi)，女舞者右手執(zhí)長(zhǎng)板，左手套在短板繩圈內(nèi)，雙手共執(zhí)“響板”左右上下擺動(dòng)并擊節(jié)清脆有聲，腳下行走的路線圖為：陰陽(yáng)八卦圖、大圓場(chǎng)、繞八字、二龍吐須、剪子股、卷箔、里羅城、外羅城、躊躇步、咯蹬步等專有名稱。這些動(dòng)作暗含著古老的哲學(xué)觀，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)諧調(diào)，萬物叢生。

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