拼音 : 商羊鼓舞 (shāng yáng gǔ wǔ)
簡(jiǎn)拼 : sygw
近義詞 : 商羊起舞
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 主謂式
成語(yǔ)解釋 : 商羊：傳說鳥名
。商羊飛舞定有大雨
。比喻重大變故發(fā)生之前的預(yù)兆
出處 : 《孔子家語(yǔ)·辨政》：“且謠曰：‘天將大雨
，商羊鼓舞
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！?/p>
成語(yǔ)用法 : 作賓語(yǔ)
、定語(yǔ)
；指大雨的預(yù)兆
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
《孔子家語(yǔ)新說·儒者的節(jié)操》之三 夙夜強(qiáng)學(xué)以待問
《孔子家語(yǔ)新說·儒者的節(jié)操》之三
夙夜強(qiáng)學(xué)以待問
《論語(yǔ)》開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之
，不亦說乎
？”足見學(xué)之重要性
。孔子同時(shí)說：三人行
，必有我?guī)熝?div id="jfovm50" class="index-wrap">。擇其善者而從之，其不善者而改之
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！墩撜Z(yǔ)·述而》
“夙夜強(qiáng)學(xué)以待問”，日以繼夜的學(xué)習(xí)
，淵博自己的學(xué)識(shí)
，以備別人詢問時(shí)，提供正確的見解
。
孔子及其弟子
，正是這句話的踐行者。
孔子說：“生而知之者
，上也
；學(xué)而知之者，次也
；困而學(xué)之
，又其次也；困而不學(xué)
，民斯為下矣
。”人的智慧分四等：生下來就明白
，學(xué)了后才變白
，不明白就去學(xué)，不明白也不學(xué)
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？鬃诱J(rèn)為自己屬于“學(xué)了后才明白”的。他在《論語(yǔ)·述而》篇里說：“我非生而知之者
，好古
，敏以求之者也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
“吾十有五而志于學(xué)”
。學(xué)什么呢
？《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中說：“君子食無求飽，居無求安
，敏于事而慎于言，就有道而正焉
，可謂好學(xué)也已
。’”這里的“好學(xué)”就是“善學(xué)”
、“至于學(xué)”的意思
，志在學(xué)做君子，多做
、少說
，不求吃飽穿暖住的舒適，謀道不謀利
，按有道德之人的行為來修正自己
。
為什么要志于學(xué)呢？因?yàn)椤坝癫蛔?div id="jfovm50" class="index-wrap">，不成器
；人不學(xué)，不知道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊詈玫慕忉屖恰墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中孔子教育子路的話：“子曰：‘由也！女聞六言六蔽矣乎
？’對(duì)曰：‘未也
。’‘居
！吾語(yǔ)女
。好仁不好學(xué)，其蔽也愚
；好知不好學(xué)
，其蔽也蕩；好信不好學(xué)
，其蔽也賊
；好直不好學(xué)，其蔽也絞
；好勇不好學(xué)
，其蔽也亂；好剛不好學(xué)
，其蔽也狂
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喜歡仁、知
、信
、直、勇
、剛很好
，但如果不善于學(xué)習(xí)，就容易變成愚
、蕩
、賊、絞
、亂
、狂。愚是不明智
。喜歡仁德不善于學(xué)習(xí)
，就容易因?yàn)橛薮蓝苋擞夼皇幨遣患s束
。追求智慧而不善于學(xué)習(xí)
，就容易行為放蕩，耍小聰明
；賊是危害
。講究誠(chéng)信而不善于學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致危害親人
。誠(chéng)信怎么還會(huì)危害親人呢
？這句話不好理解。還是用孔子的話來解釋吧：“言必信
，行必果
，硁硁然小人也”。孟子的理解是:"大人者
，言不必信
，行不必果，惟義所在
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄睹献印るx婁章句下》。通達(dá)的人說話不一定句句守信
，做事不一定非有結(jié)果不可
，只要合乎道義就行。絞是尖刻
。為人直率卻不善于學(xué)習(xí)
，弊端是說話尖酸刻薄
，容易刺傷別人；亂是不守規(guī)矩
。做事勇猛卻不善于學(xué)習(xí)
，容易無視王法，作奸犯科
，犯上作亂
；狂是狂妄。剛強(qiáng)的人如不善于學(xué)習(xí)
，就會(huì)狂妄自大，目中無人
。
那么
，怎樣才算是“好學(xué)”呢？孔子認(rèn)為
，在當(dāng)時(shí)
，只有三個(gè)人算是“好學(xué)”。一個(gè)是他自己
，再就是顏淵與孔文子
。有經(jīng)典為證。
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：子曰：“十室之邑
，必有忠信如丘者焉
，不如丘之好學(xué)也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也
？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問
，是以謂之‘文’也
。”
《論語(yǔ)·雍也》：哀公問：“弟子孰為好學(xué)
？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)
，不遷怒，不貳過
。不幸短命死矣
，今也則亡，未聞好學(xué)者也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
好學(xué)首要在專心?div id="m50uktp" class="box-center"> ？鬃游迨畬W(xué)《易》
，行則在囊
，坐則在側(cè)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！白x易
，韋編三絕?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边B接竹簡(jiǎn)的牛皮繩子都磨斷了三次
，用功不謂不深。
年輕時(shí)
，攜弟子南宮適親赴周室洛陽(yáng)
，學(xué)禮于老聃，學(xué)樂于萇弘
。
求教于郯子
，學(xué)琴于師襄。對(duì)政事和音樂癡迷到“三月不知肉味”
。
最典型的是學(xué)琴師襄：孔子學(xué)鼓琴師襄子
，十日不進(jìn)。師襄子曰:"可以益矣
。"孔子曰:"丘已習(xí)其曲矣
，未得其數(shù)也。"有間
，曰:"已習(xí)其數(shù)
，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其志也
。"有間
，曰:"已習(xí)其志，可以益矣
。"孔子曰:"丘未得其為人也
。"有間，有所穆然深思焉
，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉
。曰:"丘得其為人，黯然而黑
，幾然而長(zhǎng)
，眼如望羊，如王四國(guó)
，非文王其誰(shuí)能為此也!"師襄子辟席再拜
，曰:"師蓋云《文王操》也
。" (《史記-孔子世家》)
學(xué)彈琴學(xué)到仿佛看到了作者的形象與品行
，這種專一和深情
，
可以說亙古未有
。
其次是“好問”。 子入太廟
，每事問
。或曰："孰謂鄹人之子知禮乎
？入太廟
，每事問。"子聞之
，曰："是禮也
。"《論語(yǔ)?八佾》
不僅好問，還要像孔文子那樣
，能做到“不恥下問”
；像顏淵那樣，能做到“以能問于不能
，以多問于寡”；像孔子那樣師無常師 ：“衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：‘仲尼焉學(xué)
？’子貢曰：‘文武之道
，未墜于地，在人
。賢者識(shí)其大者
，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉
。夫子焉不學(xué)
？而亦何常師之有？’”?《論語(yǔ)·子張》
再就是還要像顏回那樣善于“改過”
。不然就會(huì)變成：“德之不修
，學(xué)之不講，聞義不能徙
，不善不能改
，是吾猶也?div id="d48novz" class="flower left">
！辈簧朴诟鶕?jù)所學(xué)改變自己的不良行為
，是不能算是好學(xué)的。還要能夠舉一反三
?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃臃Q贊顏回：“吾與回言終日，不違，如愚
。退而興其私
，亦足以發(fā)，回也不愚
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！弊迂晞t認(rèn)為顏回能“聞一知十”，而自己僅能做到“聞一知二”
。
夙夜強(qiáng)學(xué)以待問
。學(xué)好了，就可以傳道
、授業(yè)
、解惑。就可以通天達(dá)地
、博古通今
、察往知來。就能夠遠(yuǎn)可事君
，邇可事父
，能夠應(yīng)對(duì)猝然而問?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃釉谑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，問者頻頻。弟子問
，君侯問
，大夫問，友人問
。問政
、問禮、問仁
、問物
。凡有所問，孔子都能應(yīng)對(duì)入流
，給以獨(dú)到的見解和準(zhǔn)確的答復(fù)
。
《論語(yǔ)·為政》：子游問孝，子曰：“今之孝者
，是謂能養(yǎng)
。至于犬馬，皆能有養(yǎng)
，不敬
，何以別乎
？”
子夏問孝，子曰：“色難
。有事
，弟子服其勞；有酒食
，先生饌
，曾是以為孝乎？”
子貢問君子
。子曰：“先行其言而后從之
。”
《論語(yǔ)·八佾》：哀公問曰：“何為則民服
？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉
，則民服；舉枉錯(cuò)諸直
，則民不服
。”
季康子問：“使民敬
、忠以勸
，如之何？”子曰：“臨之以莊
，則敬
；孝慈，則忠
；舉善而教不能，則勸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
定公問：“君使臣，臣事君
，如之何
？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
太多了，舉不勝舉
。
孔子智多識(shí)廣
，幾乎無所不曉。
孔子與齊景公交談
，有人報(bào)告說：“周國(guó)的使者剛到
，說先王的宗廟遭了火災(zāi)。”景公追問：“哪個(gè)君王的廟被燒了
？”孔子說：“這一定是釐王的廟
。”景公問：“怎么知道的呢
？”
孔子說：老天是公正的
，上天降下的好事，一定回報(bào)給有美德的人
，災(zāi)禍也是如此
。釐王改變了文王和武王的制度，還制作色彩華麗的裝飾
，宮室高聳
，車馬奢侈，而無可救藥
。所以上天把災(zāi)禍降在他的廟上
。”
景公說：“上天為什么不降禍到他的身上
，而要懲罰他的宗廟呢
？”
孔子說：“大概是因?yàn)槲耐鹾臀渫醯木壒拾伞Ｈ绻档剿砩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，文王和武王的后代不是滅絕了嗎
？所以降災(zāi)到他的廟上來彰顯他的過錯(cuò)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
一小會(huì)兒
，有人報(bào)告：“受災(zāi)的是釐王的廟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
景公吃驚地站起來
，再次向孔子行禮說：“好啊
！圣人的智慧
，超過一般人太多了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
孔子未卜而知
，根據(jù)“天之以善，必報(bào)其德
，禍亦如之”的常理
，推斷出正確的答案，足見其對(duì)事理的通達(dá)
。
在陳國(guó)時(shí)
，有一只隼鳥死在了陳侯的廳堂上
，射穿它的箭的箭桿是楛木制成，箭頭是石頭的
，長(zhǎng)度有一尺八寸
。陳惠公讓人拿著死鳥到孔子的館舍詢問這件事。
孔子說：“隼鳥是從很遠(yuǎn)的地方來的?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！這是肅慎氏的箭。從前周武王攻克商朝
，打通了通向各少數(shù)民族的道路
，讓他們以各自的特產(chǎn)來進(jìn)貢，并要求按職業(yè)進(jìn)貢物品
。于是慎肅氏進(jìn)貢了用楛木作桿石頭作箭頭的箭
，長(zhǎng)有一尺八寸。武王讓人在箭桿的末端刻上‘肅慎氏貢楛矢’幾個(gè)字
，把它賞給他的女兒大姬
。女兒嫁給胡公，封在陳地
。您如果派官員到從前的府庫(kù)中去找
，就可以得到?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
陳惠公派人去找
，得到寫有金字的簡(jiǎn)牘，果然和孔子說得一模一樣
。
《孔子家語(yǔ)》：“楚昭王渡江
，江中有物，大如斗
，圓而赤
，直觸王舟，取之
。王大怪之，遍問群臣
，莫之能識(shí)
，王使使聘于魯，問於孔子
。子曰：‘此所謂萍實(shí)者也
，可剖而食之，吉祥也
，唯霸者為能獲焉 ’
。使者返
。王遂食之，大美久之”
。
《孔子家語(yǔ).辯證》:齊有一足之鳥
，飛集于公朝，下止于殿前
，舒翅而跳
。齊侯大怪之，使使聘魯
，問孔子
。孔子曰:此鳥名曰商羊
，水祥也
。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳
，且謠曰:天將大雨
，商羊鼓舞，今齊有之
，其應(yīng)至矣也
。急告民趨治溝渠，修堤防
，將有大雨為災(zāi)
。頃之，大霖雨
，水溢泛諸國(guó)
，傷害民人。惟齊有備不敗
。
看來學(xué)識(shí)淵博
，不但能辨識(shí)方物，推理事宜
，而且還可以教人防災(zāi)避禍
，救民于水火啊。真乃學(xué)之時(shí)義大矣哉
！不知戊戌夏季雨禍之前
，故齊國(guó)腹地壽光、高密等受災(zāi)嚴(yán)重的地方
，亦有單足之鳥舞于庭乎
？縱有，又有誰(shuí)能識(shí)得其中預(yù)兆
？
過去講“學(xué)會(huì)千般藝
，貨于帝王家”
，今天講回報(bào)社會(huì)，服務(wù)大眾
。古人學(xué)習(xí)追求通識(shí)
，今人學(xué)習(xí)專務(wù)一精。孰短孰長(zhǎng)
，不好評(píng)說
。但不管怎樣，夙夜強(qiáng)學(xué)的態(tài)度還是應(yīng)該提倡的
。
古代神獸商羊 一足鳥伴水而生招大雨水祥吉兆
在我國(guó)有很多彌足珍貴的傳統(tǒng)文化
，它們大多是隨著歷史的變遷流傳下來的。你們知道山東有一種傳統(tǒng)舞蹈游戲叫做商羊舞嗎?聽說這一古老的民間舞蹈是由一只古代神鳥商羊得來的
。那么接下來就由本站我為大家講解古代神獸商羊
，感興趣的一起往下看看吧!
商羊(shāng y?ng) 商羊是古代神話傳說中的神獸，傳說中的鳥名
。每當(dāng)大雨到來之前
，會(huì)屈著一只腳在田間飛舞。伴水而生
，常一足站立
，?飛集於宮朝下，止於殿前
，舒翅而跳?
，喜歡群居，會(huì)展翅起舞
。對(duì)照如今的鳥類
，最接近的是蓑羽鶴和蒼鷺。
商羊的后世影響
商羊鳥是一種吉祥鳥
，每逢陰天下雨之前
，就有成群的商羊鳥從樹林里出來，又蹦又跳
，又竄又鬧地玩耍
。天長(zhǎng)日久，人們見商羊鳥出現(xiàn)
，就知道雨要降臨
，家家戶戶挖溝開渠、疏通水路
，為灌溉良田作準(zhǔn)備
。
隨著歷史的變遷
，商羊鳥逐漸絕跡
，當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)僖部床坏缴萄蝤B的足跡
。于是，每當(dāng)天將大旱時(shí)
，人們就自扮商羊鳥
，戴面具，拿響板
，單足高跳
，并模仿商鳥搖頭晃腦，腳掛鈴鐺
，蹦蹦跳跳
。該舞的動(dòng)作也出現(xiàn)在當(dāng)?shù)匾环N叫做?碰拐?的兒童游戲中，此游戲?yàn)閮蓛和鲗⒁煌缺?div id="d48novz" class="flower left">
，用膝蓋相互撞擊
。
據(jù)商羊舞老藝人講，此種游戲即出自商羊舞
。至今
，在古典舞中仍有?商羊腿?的動(dòng)作名稱，其動(dòng)作是一足立一足抬起
，與此類似
。商羊舞是富有地方特色和民俗特色的中國(guó)民間舞蹈，她和我國(guó)舞蹈的形成與發(fā)展有著很深的淵源
，是鄄城人民傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)形式
，寓含期盼精神、信仰
、價(jià)值取向
，涉及鄄城節(jié)日習(xí)俗等方方面面，具有人類學(xué)
、民俗學(xué)研究素材的特殊價(jià)值
，已受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注。
商羊的史書記載
1
、《孔子家語(yǔ).辯證》：齊有一足之鳥
，飛集于公朝，下止于殿前
，舒翅而跳
。齊侯大怪之，使使聘魯
，問孔子
。孔子曰：此鳥名曰商羊
，水祥也
。昔兒童有屈起一腳
，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨
，商羊鼓舞
，今齊有之，其應(yīng)至矣也
。急告民趨治溝渠
，修堤防，將有大雨為災(zāi)
。頃之
，大霖雨，水溢泛諸國(guó)
，傷害民人
。惟齊有備不敗。
2
、漢?王充《論衡?變動(dòng)》：?商羊者
，知雨之物也;天且雨，屈其一足起舞矣
。?
3
、宋?蘇軾《次韻章傳道喜雨》：?山中歸時(shí)風(fēng)色變，中路已覺商羊舞
。?
4
、明 馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回：?孔子曰：?此鳥名曰：商羊，生于北海之濱
。?5
、沈樹本《大水嘆》詩(shī)之四：?今歲商羊舞，沉浸連千村
。?
6
、清? 董誥《全唐文》(第四十六冊(cè))：故得瑞鳥迎舟,掩商羊之舞;仙云覆水,協(xié)從龍之征。初泛灑于上宮,遂滂霈于率土
。
商羊舞
商羊舞是一種古老的傳統(tǒng)民間舞蹈
，發(fā)源于鄄城縣境內(nèi)北部地區(qū)。流傳于李進(jìn)士堂鎮(zhèn)
、舊城鎮(zhèn)一帶
，以李進(jìn)士堂鎮(zhèn)杏花崗村最為著名。據(jù)考證此舞源于商周時(shí)期
，成熟于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
，宋明時(shí)期是鼎盛期。2008年6月7日，山東省鄄城縣申報(bào)的?商羊舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
。遺產(chǎn)序號(hào)：646 Ⅲ-49
。
關(guān)于商羊舞的文字記載，最早見于《孔子家語(yǔ).辯證》：齊有一足之鳥
，飛集于公朝，下止于殿前
，舒翅而跳
。齊侯大怪之，使使聘魯
，問孔子
。孔子曰：此鳥名曰商羊
，水祥也
。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳
，且謠曰：天將大雨
，商羊鼓舞，今齊有之
，其應(yīng)至矣也
。
急告民趨治溝渠，修堤防
，將有大雨為災(zāi)
。頃之，大霖雨
，水溢泛諸國(guó)
，傷害民人。惟齊有備不敗
。東漢王充《論衡?變動(dòng)》云：?商羊者
，知雨之物也，天且雨
，曲其一足起舞矣?;蒲松齡的《聊齋志異》跳神篇?jiǎng)t對(duì)?商羊舞?有了舞蹈的記載：?婦束短幅裙
，屈一足，作商羊舞?
。
可見商羊鳥的出現(xiàn)是一種水祥吉兆
， 人們見商羊鳥出現(xiàn)，就知道雨要降臨
。每當(dāng)天旱久不雨時(shí)
，人們就盼望商羊鳥的出現(xiàn)。人們就自扮商羊鳥，戴面具
，拿響板
，結(jié)彩鈴，模仿商羊鳥的動(dòng)作
，舞蹈蹦跳
。
這種模仿商羊鳥求雨的動(dòng)作與傳統(tǒng)的祭祀儀式逐漸結(jié)合在了一起，經(jīng)過鄄城先民們的不斷升華
、完善
，逐漸成為一種民間舞蹈商羊舞，并且這種活動(dòng)除了在天旱求雨時(shí)進(jìn)行外
，還形成了固定的舉行日期每年三月三
，自商周起，世代相傳至今
。
看完上述我為大家揭秘的古代神獸商羊鳥
，相信大家都對(duì)這一神鳥形象有所了解了吧!商羊鳥作為陰雨天的吉祥鳥，后被人們演化成商羊舞
，也表達(dá)了后人對(duì)商羊鳥的一種懷念
。
商羊舞的風(fēng)格特色
(一)商羊舞的表演原是求雨時(shí)的專用舞蹈，改革開放以來
，人們?cè)陲L(fēng)調(diào)雨順農(nóng)業(yè)豐收之時(shí)
，同樣也跳商羊舞，
以表現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的喜悅心情
，因而形成共有性特征
。
(二)商羊舞是模仿古時(shí)的商羊鳥而跳的一種古老的舞蹈。舞蹈動(dòng)作有時(shí)蹦跳熱烈
，有時(shí)嬉戲玩鬧
，把商羊鳥的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，因而具有原始的摹擬性特征
。
(三)商羊舞流傳在魯西南地區(qū)
，該地區(qū)屬黃河中下游，歷史上這里多災(zāi)多難
，解放前每3—5年黃河就決口一次
，蝗災(zāi)旱災(zāi)更是數(shù)不勝數(shù)，所以這里的人們更渴望風(fēng)調(diào)雨順
，祈求豐收
，逐漸形成了這種古老的舞蹈，并一代代相傳下來
。全國(guó)唯有鄄城保留下商羊舞
，因而形成特有性特征
。
(四)商羊舞的用器具簡(jiǎn)易質(zhì)樸，所用吹彈及打擊樂器比較單一
，樂曲古樸不尚華麗
，服飾道具到樂器以及樂曲調(diào)式共同構(gòu)成簡(jiǎn)樸性特征。
(五)商羊舞已有幾千年的歷史
，它是勤勞的鄄城人民歷盡艱辛流傳下來的集體創(chuàng)作的結(jié)晶
，具有廣泛的群眾性和民間傳承性特征。 商羊舞的主要表演形式是：每逢大旱天
，十里八鄉(xiāng)的人們都會(huì)聚在杏花崗三官?gòu)R前
，然后從廟里抬出關(guān)二爺前往黃河邊求雨，在樂隊(duì)的引導(dǎo)下
