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讓生命更有尊嚴(yán)

大道家園 2023-04-21 12:04:11

生命終點(diǎn)

,選擇尊嚴(yán)------
如何對待患者的生前囑咐


編者按:生命的尊嚴(yán)與質(zhì)量
,不但體現(xiàn)在活著的時(shí)候健康舒適,更體現(xiàn)在死亡的時(shí)候輕松自如
。我們把“無疾而終”定為養(yǎng)生的最高層次,就是基于人類乃至一切生靈在面對死亡時(shí)候的極度痛苦
。不一定每個(gè)人都是能夠做到“生死如晝夜”的圣人
,但是每一個(gè)人都需要做到臨終時(shí)的無疾而終,養(yǎng)生的最高境界和丹道的最低成就
,都是“無疾而終”
。能夠做到這點(diǎn),就是人權(quán)
,就是養(yǎng)生
,就是“道”——也是老子學(xué)院的宗旨之一!

日前

,北京協(xié)和醫(yī)院老年示范病房的8名醫(yī)生和16名護(hù)士與家人開展了有關(guān)生前預(yù)囑的討論
,并在“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站上莊重地寫下了自己的臨終愿望。在這些醫(yī)務(wù)人員看來
,生前預(yù)囑對患者來說是一種選擇
,更是一種權(quán)利。醫(yī)務(wù)人員及患者的親屬都應(yīng)尊重并支持和滿足他們的意愿
。這是對人
、對生命和對科學(xué)的最大尊重?div id="jfovm50" class="index-wrap">!幷?/span>

85歲的張奶奶因肺部感染

、呼吸衰竭入院,病史資料和相關(guān)檢查顯示她患有肺癌
,且已廣泛轉(zhuǎn)移
。入院時(shí),張奶奶就已處于昏迷狀態(tài)
。但在家屬的強(qiáng)烈要求下
,我們?nèi)赃M(jìn)行了積極的搶救,予以氣管插管
、呼吸機(jī)輔助呼吸等
。然而張奶奶持續(xù)高熱,并相繼出現(xiàn)肝功能異常、消化道出血等并發(fā)癥
,病情始終沒有好轉(zhuǎn)
,一直昏迷,直到兩個(gè)月后死亡

在和家屬的多次交流中

,我們得知張奶奶在發(fā)病前曾表示不愿意接受各種有創(chuàng)搶救措施,希望能“安靜地離去”
。這本是人之常情
,但張奶奶的家人卻無法滿足老人的意愿。他們覺得如果沒有盡一切努力治療親人
,良心上過不去
,難免被人斥為“不孝順”。

“如果這位老人是咱家的奶奶

,我們該如何幫助她呢
?”面對張奶奶病前的期望和家屬出于倫理和情感的堅(jiān)持,北京協(xié)和醫(yī)院老年示范病房的醫(yī)護(hù)人員近日展開了一場討論
。正是在這場討論之后
,科里的8名醫(yī)生和16名護(hù)士與家人開展了有關(guān)生前預(yù)囑的討論,并在“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站上莊重地寫下了自己的臨終愿望


“你們?yōu)槭裁床宦犖业脑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?我不想這么痛苦地活著”

生、老

、病
、死是人生的四部曲,大多數(shù)老年人死于不能治愈的慢性疾病的終末期(如癌癥
、肝硬化
、心腦血管病、慢性阻塞型肺病等)
。當(dāng)死亡不可避免地降臨時(shí)
,多數(shù)人都希望有尊嚴(yán)地離開人世,而不是像一個(gè)沒有意識的
、被維修的機(jī)器一般
,渾身帶著各種管路,在醫(yī)院里痛苦地耗盡生命

我們曾遇到過兩位這樣的患者

,很有典型意義。

一位76歲的男患者因反復(fù)喘憋

、肺部感染20年曾多次住院
,被診斷為慢性阻塞性肺病
,雙肺多發(fā)巨大肺泡。此前
,患者曾表示拒絕氣管插管
、氣管切開和呼吸機(jī)輔助呼吸等有創(chuàng)搶救。2009年3月
,他再次因慢性阻塞性肺病急性加重被送到醫(yī)院
。當(dāng)時(shí)患者意識模糊,家人要求積極搶救
,予以氣管插管
、呼吸機(jī)輔助呼吸治療,兩周后行氣管切開
。在ICU住院期間
,我們曾多次嘗試給患者脫機(jī),均未成功
。因長期臥床
,患者陸續(xù)出現(xiàn)膽汁淤積性膽囊炎
、應(yīng)激性潰瘍
、心絞痛、膿毒血癥等嚴(yán)重并發(fā)癥

在住院的兩年多時(shí)間里

,患者完全靠呼吸機(jī)輔助呼吸,曾插經(jīng)皮經(jīng)肝膽道引流管
、經(jīng)周圍靜脈中心靜脈置管
,一直帶有鼻飼管和導(dǎo)尿管。比這種肉體上的折磨更令人痛苦的是
,患者神志清楚
,睡眠差,煩躁不安
。他反復(fù)向子女們抱怨活著之苦
,我們曾聽到他哀求著說:“你們?yōu)槭裁床宦犖业脑挘课也幌脒@么痛苦地活著
!”然而
,家屬也是有苦難言,他們耗費(fèi)了大量人力和財(cái)力
,疲憊不堪
,到頭來還要后悔當(dāng)初的決定。但是
,“既然親人還活著
,現(xiàn)在就只能這樣維持”

還有一位來自農(nóng)村的女患者已經(jīng)87歲了,因胃癌晚期

、肝轉(zhuǎn)移
、吸入性肺炎、感染性休克急診入院
。家屬要求盡一切可能搶救
。兩個(gè)月過去了,患者意識始終沒有恢復(fù)
。家屬逐漸認(rèn)識到患者已不可能恢復(fù)
,他們也難以承受沉重的醫(yī)療花費(fèi),便要求移除呼吸機(jī)
。但是
,這讓醫(yī)生很為難,因?yàn)槲覀儫o從得知患者生前的想法
;即使我們知道
,我國也沒有相關(guān)法律來指導(dǎo)醫(yī)生和家屬如何處理。

美國在上世紀(jì)70年代就制定了法律

,允許不使用生命支持系統(tǒng)來延長不可治愈患者的臨終過程
,而是通過簽署一份叫做生前預(yù)囑的法律文件,以保障患者的自主權(quán)利
。然而在我國
,生前預(yù)囑還沒有立法,多數(shù)對于臨終患者的醫(yī)療處理是由其家屬來做決定的

在臨床中

,我們常常看到家屬在簽署搶救同意書時(shí)處于為難和猶豫的境地——如果不搶救
,可能會(huì)受到孝道
、人道、社會(huì)輿論等方面的質(zhì)疑
,或多個(gè)親屬意見不一
、相互爭執(zhí)的場面。如果患者在事先對自己履行最后的責(zé)任
,填寫生前預(yù)囑并與家人有過討論
,法律也有支持,這種情況就可以避免
。在此
,我們也呼吁,在醫(yī)療衛(wèi)生體制改革中能夠制定相應(yīng)的鼓勵(lì)政策

“生前預(yù)囑對患者來說是一種選擇

,更是一種權(quán)利”

生前預(yù)囑是指人們在健康和意識清醒的情況下

,主動(dòng)地、自愿地選擇在生命走到盡頭的時(shí)候
,希望得到什么樣的醫(yī)療照料
,不希望接受什么樣的醫(yī)療措施,比如不需要使用呼吸機(jī)
、不做心肺復(fù)蘇
、不做管飼營養(yǎng)支持等來延緩死亡,而是要平靜
、自然
、有尊嚴(yán)地離開。在許多西方國家
,都有相關(guān)法律承認(rèn)生前預(yù)囑
。在慢性病晚期患者、危重癥患者入院時(shí)
,醫(yī)生均需了解患者入院前有無生前預(yù)囑

對于慢性疾病終末期老年人的搶救,非但不能提高其生活質(zhì)量

,反而是一種極度的痛苦煎熬
。患者親屬不僅眼見各種搶救措施給病人造成痛苦
,還不得不面對“人財(cái)兩空”的現(xiàn)實(shí)
。因此
,推廣生前預(yù)囑對老年患者本人
、家人及社會(huì)都有重大意義。但是
,我們必然面臨著傳統(tǒng)觀念的障礙
,即使簽署了生前預(yù)囑,實(shí)際履行起來也有一定的難度
。很明顯的一個(gè)問題是
,我國目前對生前預(yù)囑的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

為了解北京市民對生前預(yù)囑的知曉率

,我們在2010年進(jìn)行了一項(xiàng)小樣本隨機(jī)
、多中心的問卷調(diào)查。結(jié)果顯示
,受訪者對生前預(yù)囑的知曉率是34.2%
,醫(yī)務(wù)工作者的知曉率也僅是37.8%,兩組沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著性差異
。在受調(diào)查者中
,29%不想知道疾病診斷上的“壞消息”
。在詢問是否接受生前預(yù)囑時(shí),醫(yī)務(wù)工作者的接受率為62%
,顯著高于其他職業(yè)者(40%)
。有意思的是,在對親屬的搶救持決不放棄態(tài)度(無論本人意愿如何)的被調(diào)查者中,60%對自己卻選擇不做心肺復(fù)蘇。

沒想到生前預(yù)囑在醫(yī)務(wù)工作者中的知曉率如此之低

,看來推動(dòng)生前預(yù)囑
,還得從我們自己做起。作為老年醫(yī)學(xué)工作者
,我們深知處于疾病終末期的老年患者及其家人的痛苦,于是決定為人們做表率。通過我們影響我們的同事
、我們的家人和朋友,并通過各種媒體向社會(huì)更多地宣傳生前預(yù)囑
。在與家人的討論中
,多數(shù)人都得到了家人的支持。

生前預(yù)囑對患者來說是一種選擇

,更是一種權(quán)利
。醫(yī)務(wù)人員及患者的親屬都應(yīng)該尊重并支持和滿足他們的意愿。這是對人
、對生命和對科學(xué)的最大尊重

(作者單位:北京協(xié)和醫(yī)院老年示范病房)

“就讓他安靜地去吧”

凌 鋒

重癥監(jiān)護(hù)室工作人員來叫我,3床病人的情況不好

。我趕去后
,發(fā)現(xiàn)這位82歲的老人因多臟器衰竭已處于彌留之際。多日的無尿腎衰
、內(nèi)環(huán)境的紊亂
、中毒性腸麻痹讓老人腹脹如鼓,以至于影響到呼吸和心跳
,醫(yī)生們用盡全力仍不能回天
。當(dāng)老人的心率逐漸減慢時(shí),醫(yī)生去問病人家屬是否要進(jìn)行胸外按壓和心內(nèi)注射等
。家屬平靜地?cái)[擺手
,說:“就讓他安靜地去天國吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蔽易⒁曋先四菑垷o表情的臉
,顯得那樣安詳。護(hù)士們輕輕地給他擦拭
,就像每日都有的晨間護(hù)理

一個(gè)生命結(jié)束了

,走得那樣平靜。家屬忍住悲傷
,與醫(yī)護(hù)人員一一握手致謝
,然后護(hù)送著遺體走了。他們?yōu)槔先吮M了最后一份孝心
,讓他走得尊嚴(yán)而自然
。我久久地望著他們的背影,似乎看到了生命的輪回

我們這些神經(jīng)外科醫(yī)生

,每天都在跟生死打交道,從深井中往外救人
。有人說我們的工作就是在刀尖上跳舞
、懸崖邊散步。但醫(yī)生不是神仙
,醫(yī)學(xué)也不能包治百病
、預(yù)知未來。比如在死亡這個(gè)問題上
,我們無法準(zhǔn)確預(yù)測昏迷病人幾時(shí)醒來
,無法預(yù)測神經(jīng)功能可以恢復(fù)到什么程度,無法預(yù)測我們的治療方法對病人到底產(chǎn)生了多大的影響
;我們不知道每個(gè)人都有什么樣的代償能力
,不知道張三與李四有多大的不同……正因?yàn)橛羞@么多的“不知道”,生命才會(huì)如此神秘和復(fù)雜
,我們才會(huì)對生命充滿敬畏和尊重

尊重生命,就是要尊重生命的自然規(guī)律和事實(shí)

。尊嚴(yán)地活著
,尊嚴(yán)地死去
,是我們追求的最高人生境界
。2009年,我參與的衛(wèi)生部腦死亡判定標(biāo)準(zhǔn)起草小組制定的《腦死亡判定標(biāo)準(zhǔn)(成人)》及其配套的《腦死亡判定技術(shù)規(guī)范》出臺
,就是著眼于更廣泛
、更高、更溫和的人道主義
,使生命得到最大的尊重

反觀我在全國各地會(huì)診的病人,有些確實(shí)已經(jīng)判定為腦死亡

,但家屬出于情感或孝心不愿放棄治療
。重癥監(jiān)護(hù)室動(dòng)用了心臟起搏器
、氣管切開、呼吸機(jī)
、血濾以及眾多藥物支持
。單位、家屬日夜堅(jiān)守
,吃住在病房走廊
,耗資幾百萬元。最要命的還不止于此
,我們的病人在生命盡頭不能安詳離開
,渾身插滿了各種管道。他們面色鐵青
、毫無生氣
、面龐浮腫、口角生瘡……這哪里還有半點(diǎn)尊嚴(yán)可言

“有沒有什么辦法

,能讓這件事情變得不再那么折磨人,不再像猜謎語
,不再讓死者生者兩不安
?”“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站提出了這個(gè)問題。我期盼生前預(yù)囑理念和腦死亡判定標(biāo)準(zhǔn)在中國逐漸推開
,讓那些只為人工維持患者心臟搏動(dòng)
、帶給患者及家屬身心持續(xù)創(chuàng)傷的無謂搶救逐步成為歷史。

這種建立在患者知情同意權(quán)和自主決定權(quán)上的

,通過簽署生前預(yù)囑來選擇自己在生命末期要或不要哪種醫(yī)療照顧的方法
,是文明的禮物,是社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代以來人類智慧并沒有喪失殆盡的證明

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