“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”賞析!

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂出自北宋范仲淹的《岳陽樓記》
《岳陽樓記》

慶歷四年春，滕子京謫（zh&e）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻
唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予（y&u）作文以記之。

予觀夫（f&u）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪（y&in）雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜（y&ao），山岳潛形；商旅不行，檣（qi&ang）傾楫（j&i）摧；?。╞&o）暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷（zhǐ）?。╰īng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟（jiē）夫！予（y&u）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫（&ai）！微斯人，吾誰與歸？

時(shí)六年九月十五日。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據(jù)《宋史》記載，他從小就立下不能利澤生民，非丈夫平生之志的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也說：公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’。可見，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知。先憂后樂的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子&梁惠王下》）范仲淹把樂以天下，憂以天下的思想進(jìn)一步發(fā)展為先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，也就是要超越個(gè)人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環(huán)境的順逆艱難，都不能動搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年（1029），30 歲的范仲淹還在沒有資格進(jìn)諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽；第二年又直接上書請章獻(xiàn)太后還政退位──那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽政，權(quán)傾朝野，滿朝文武，無敢言者。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結(jié)黨營私，任用讒佞，反被誣為越職言事，薦引朋黨，離間君臣，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買義田千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)身無以為殮，子無以為喪。為民請命，憂民之憂，這就是范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂精神的具體體現(xiàn)。

tips：古詩是我國古典文化的精華,其中蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)文化,對情感的熏陶,精神的提升,習(xí)慣的養(yǎng)成,人格的塑造,起著不可估量的作用.非常歡迎各位網(wǎng)友轉(zhuǎn)載分享“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”賞析!

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