最后的巫術(shù)——湘西趕尸

最后的巫術(shù)——湘西趕尸

歡迎來到：自說自話的總裁

全網(wǎng)最一本正經(jīng)的胡說八道

今天，我們來聊一個上古巫術(shù)——湘西趕尸。順便一起走進(jìn)苗疆，分享一個苗疆四部曲。

時間回到1923年，末代皇帝溥儀已經(jīng)退位11年，還居住在紫禁城中。這天深夜，紫禁城中一個被封存了100多年的寶庫突然失火，這里面存放著乾隆帝一生收集的奇珍異寶。無數(shù)宮娥太監(jiān)們正在以救火的名義搬運(yùn)寶藏，而16歲的溥儀在旁邊苦笑地看著這一切……

大火熄滅后，有一份手稿開始流傳于世，叫做《祝由科》，今天我們依舊可以看到這份手稿，但只有乾、元、亨、利、貞五冊，《乾》冊的首頁上記錄著，這份手稿來源于南宋時代（1188年）當(dāng)時治理黃河時，從古河道中挖出的碑文，共58塊刻有密文的石碑。后來有一個叫做張樽的道士破譯了密文，翻譯出《祝由科》，再后來，《祝由科》被歷代皇家秘密收藏，秘不示眾。祝在上古漢語中的意思是“與神溝通的咒語”，由則是“生病的原因”，祝由這個詞，是黃帝之前，巫師的稱謂。

恰好，湘西苗疆的巫師們也自稱祝由。他們說，趕尸術(shù)，只是祝由13科中的入門法術(shù)……

修習(xí)祝由科的前提條件就是為師門免費(fèi)趕尸三年，這些弟子在湘西被叫做趕尸匠。

趕尸匠用上古巫術(shù)為那些客死他鄉(xiāng)的尸體還魂，讓尸體不腐、還能讓尸體自主走動，跟著趕尸匠的陰鑼自己走回故鄉(xiāng)。

直到上世紀(jì)50年代，中國官方的記錄中，還能看到關(guān)于湘西趕尸的描述。

即使是今天，你去湘西旅游，或者碰到湘西人，他們依舊會給你講述趕尸的傳說。

他們說，湘西的苗疆是蚩尤戰(zhàn)敗后的保留地。5000年前，黃河北岸，蚩尤與黃帝決戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，看著無數(shù)戰(zhàn)死的兄弟，蚩尤對巫師說，必須把這些兄弟們都帶回我們的大山中，讓他們回歸故土，一個都不能留下。

于是，巫族們合力用盡最后的法力，召喚來這些亡魂，回歸肉體，巫師一聲令下，亡魂的肉體全部站起來，重新排成方陣。對面的黃帝軍團(tuán)大吃一驚，害怕蚩尤再用這種巫術(shù)驅(qū)使亡魂來進(jìn)攻，于是，立刻準(zhǔn)備反擊。

此時，蚩尤再做法，召喚來滿天大霧，阻隔追兵，巫師則讓亡魂們?nèi)康纛^向南，往大山的方向走去。

巫字上面的一橫代表天界，下面的一橫代表人間，中間的一豎代表天人連通，左右兩邊的人，分別代表蚩尤和巫師。

巫族的故事，我們前面分享過不少，黃帝手下的巫醫(yī)少女團(tuán)、顓頊帝滅絕的九黎巫族等等。

奪取中原的黃帝族，因?yàn)椴幻髟?，滅絕了巫術(shù)。

但湘西苗疆的蚩尤族，卻一直默默的守護(hù)著這些上古巫術(shù)。就拿趕尸術(shù)來說，巫師必須要在湘西苗疆的土地上，才能夠施展法術(shù)，讓尸體自己走路，而只要出了湘西苗疆后，即使巫師的法力再高強(qiáng)，也無法驅(qū)動尸體。這個湘西苗疆的范圍最北到朗州（也就是今天的湖南的常德市），不能越過洞庭湖。最東只能到靖州，不能渡過沅江。最南到貴州邊境，如果要去云南，需要向那邊的白族巫師“借道”。向西不能過涪州、巫州（也就是重慶的涪陵區(qū)、巫山縣），沿著長江北下，這一帶的土家族巫師通常是不會“借道”的。

這塊湘西苗疆，是被蚩尤用巫術(shù)加持過的土地，這里雖然窮山惡水，但它永遠(yuǎn)是最遠(yuǎn)古華夏人曾經(jīng)信仰巫師的見證。為什么會有趕尸術(shù)？因?yàn)?，這正是華夏人最遠(yuǎn)古的巫族基因——落葉歸根——生前無論如何漂泊，死后一定要魂歸故土。

趕尸術(shù)，是巫術(shù)中控制魂魄的核心科技，所以，它一直流傳到了今天。若趕尸術(shù)再失傳了，巫術(shù)也就徹底滅絕了。

上面這段湘西人的傳說，在我們這個并不相信有巫術(shù)的現(xiàn)實(shí)世界中，是否能夠找到一些蛛絲馬跡呢？翻遍正史，我們竟然找不到任何官方記錄。唯獨(dú)從紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》中找到了一些線索。紀(jì)曉嵐是乾隆年間的大學(xué)問，博古通今，飽學(xué)之士，而恰好他有一個愛好，那就是記錄各種奇聞異事，于是有了《閱微草堂筆記》這本書。

紀(jì)曉嵐在書中說，他認(rèn)為，尸變、旱魃、僵尸這些死尸不腐，還能夠自主行動的怪事，歷史上記載不少，這當(dāng)中的理論依據(jù)應(yīng)該是這樣的：人有三魂七魄，魂是既善良又有靈性的，而魄是既邪惡有愚鈍的。人沒有去世時，魂駕馭著魄，魂魄共同驅(qū)使肉體。而人去世以后，魂就離開了。

所以，尸變、旱魃、僵尸這類死尸傷人的事件，都是魄驅(qū)使肉體干得壞事。有人說，這個世界上，有一些法術(shù)高強(qiáng)的人能夠控制住魄，讓魄聽從他的指揮，驅(qū)使肉體，這就是所謂的移尸、趕尸之術(shù)。但是，紀(jì)曉嵐對這個說法半信半疑，他總認(rèn)為，趕尸術(shù)不太可信，這當(dāng)中應(yīng)該有其他不可告人的秘密。

除了紀(jì)曉嵐的記錄以外，近幾十年，中國官方的媒體也探尋過趕尸的秘密，官方采訪過很多湘西的巫師，巫師所提及的理論，確實(shí)和控制魂魄有關(guān)，包括八九十年代，香港拍攝的僵尸電影，也都在講用道術(shù)控制魂魄的故事。我們將這些巫師口中控制魂魄的理論和關(guān)于僵尸的民間傳說總結(jié)一下，大概是這樣幾點(diǎn)：

1，三趕三不趕

魂魄都有落葉歸根的信念，所以，巫師才能與魂魄達(dá)成協(xié)議，驅(qū)動肉體，才能有趕尸術(shù)。

但是，有三類魂魄是無法與巫師達(dá)成協(xié)議的。

第一，病死的，巫師認(rèn)為，病死者的魂魄會被閻羅帶走，巫師只管溝通天人，與閻羅并無交情，所以趕不了。但香港電影中，邪門歪道，卻可以從閻羅那里借來游魂，制造僵尸，這些僵尸與趕尸術(shù)是不同的。

第二，自殺的，巫師認(rèn)為，自殺者的魂魄其實(shí)是他們自愿與某些游魂交易的，交易后，游魂得以重入輪回，而自殺的魂魄從此成為游魂。巫師不愿將本不屬于自殺者的魂魄帶回故土，所以趕不了。

第三，雷打火燒的，巫師認(rèn)為，這類死者都是罪孽深重的人，往往尸首不全，這類魂魄屬于冥界的重刑犯，巫師管不了。

巫師主要趕的三類尸體是，戰(zhàn)死的、意外身亡的和受刑被殺的，這類魂魄思念故土、惦記親人，即使是千山萬水，他們也會跟著巫師的陰鑼魂歸故土的。

2，三魂七魄

巫師控制魂魄的具體方法是這樣的，先用朱砂控制三魂，朱砂的主要成分是硫化汞HgS，也就是水銀的原礦石。傳說用朱砂滴入人體的耳鼻口三處，就可以讓魂不從肉體中散去。

然后再用辰砂控制七魄，辰砂是指辰州出產(chǎn)的極品朱砂，辰州是今天的湖南懷化市。用辰砂制成的符咒封住手心腳心、胸膛心、背膛心和腦門心七處后就可以保證魄不作亂。

于是，我們在香港電影中看到的僵尸腦門心上都有一道符咒，這就是鎮(zhèn)壓魄的機(jī)關(guān)。而現(xiàn)實(shí)中，趕尸匠在官方媒體的采訪中說，他們之所以要用帶符咒的斗笠裹住死尸面部的原因有兩點(diǎn)，第一，死尸的全身都做過防腐處理，而為了保持面部的辨識度，所以用辰砂符咒的方式進(jìn)行面部防腐。第二，死者為敬，不愿讓他再在塵世中露面，也防止驚嚇到路人。趕尸匠在跟著巫師學(xué)習(xí)趕尸術(shù)時，入門做學(xué)徒，要先練三年水功，再練三年砂功，所謂的水功、砂功，也就是制作防腐藥水的技術(shù)和制作控制魂魄朱砂的技術(shù)。

三年水功、三年砂功之后，就算練成了趕尸術(shù)的外法，可以開始再用三年學(xué)習(xí)內(nèi)功了。

據(jù)說，內(nèi)功包括三十六種，大致有還魂功、立尸功、行走功、下坡功、過橋功、啞狗功等等。但是，這六年外法、三年內(nèi)功的具體內(nèi)容，在官方媒體的采訪中，卻沒有一個趕尸匠能夠細(xì)致的說出。也許他們并非巫師，也只是略懂皮毛？也許他們有所保留？我們不得而知。

由于趕尸術(shù)只能在湘西苗疆的范圍內(nèi)使用，所以，湘西范圍內(nèi)，一路上都是有所謂的“陰店”，也就是專供死尸和趕尸匠居住的客棧。無論白天黑夜，嚴(yán)寒酷暑，這些陰店的大門永遠(yuǎn)敞開著，店家和普通人絕不會從大門進(jìn)出，小偷、山匪、強(qiáng)盜也絕不光顧陰店。因?yàn)檫@兩扇敞開的大門背后，就是尸體休息的地方。陰店是不屬于我們這個世界的客棧。

通常，趕尸匠兩至三人一組，最多可以趕七八具尸體。趕尸的隊(duì)伍只在子、丑、寅三個時辰內(nèi)趕路，也就是晚上11點(diǎn)到凌晨5點(diǎn)。

一般三個時辰可以走近50里山路。隊(duì)伍中走在最前面的是喊路人，他打著微弱燈籠開路，提示夜行的路人避讓。然后，在尸體隊(duì)伍前面的是催尸人，他敲著陰鑼，嘴里念念有詞，控制著死尸的魂魄。據(jù)傳說，他們口中念的咒語是：塵歸塵、土歸土，人生一世好辛苦，僵尸僵尸跟我走，早回故鄉(xiāng)下地府。

如果是三人趕尸隊(duì)，在隊(duì)伍的最后面，還會有一個喊人人，他負(fù)責(zé)一路上的突發(fā)情況，比如有路人好奇前來干擾，或者有誰家的狗突然過來想咬尸體，這都該他負(fù)責(zé)，他會用一些法術(shù)控制這些好奇的人和狗，讓他們遠(yuǎn)離尸隊(duì)。如果在趕尸的途中，有人故意破壞了趕尸的法陣，這些僵尸、游魂就可能報復(fù)人間，產(chǎn)生人界與陰間不必要的沖突。所以，趕尸隊(duì)在湘西范圍內(nèi)，有約定俗成的規(guī)矩，那就是：官不攔、兵不管、匪不搶、民不阻。

在寅時天亮前，尸隊(duì)會住進(jìn)陰店，趕尸匠睡在房屋里，尸體一字排開靠著門板站立休息。

這些趕尸匠都是受雇于當(dāng)?shù)氐陌傩眨驗(yàn)楫?dāng)?shù)馗赜邢?，百姓家很多窮苦人都會外出去謀生，比如采藥、狩獵、行商、開店等等，這些人如果意外死在了外地，家里人就會雇傭趕尸匠將他們趕回故鄉(xiāng)來安葬。

另外，在湘西傳統(tǒng)中，這些趕尸匠是不能有后代的，哪怕是能夠娶到老婆，也是不允許生育后代的。成為趕尸匠的人，都是被上一代趕尸匠收為徒弟的貧苦少年，如果少年的天賦很高，會有巫師來教他更高深的巫術(shù)。但據(jù)說，上世紀(jì)50年代以后，巫師再也沒有現(xiàn)身過。趕尸匠人也就越來越少，趕尸術(shù)也就失傳了。

以上就是傳說中湘西趕尸的具體細(xì)節(jié)，然后，我們回到現(xiàn)實(shí)，再來看兩則1950年代，被記錄在官方檔案中的故事。1950年代，湘西剿匪正在進(jìn)行著。因?yàn)?，湘西苗疆，可謂從黃帝的時代開始，就是土匪橫行的典范。東漢大將馬援在這里剿匪多年，也只留下“馬革裹尸”的感嘆，三國時代，這里有比孟獲更彪悍的五溪蠻王沙摩柯，蒙古人、滿洲人輕松的搞定了西藏、搞定了云南苗疆，但終究搞不定湘西苗疆，硬是沿著整個湘西修建了一圈隔離帶……

在官方資料中，1950年代的湖南懷化市境內(nèi)，有兩位喬莊的解放軍戰(zhàn)士正在執(zhí)勤。突然發(fā)現(xiàn)山路上有一隊(duì)形跡可疑的人在趕夜路，為首的那個人還敲著銅鑼，口中念念有詞。于是，兩位戰(zhàn)士悄悄的跟蹤他們住進(jìn)了一家旅店。

進(jìn)店后，老板告訴他們，這是趕尸的隊(duì)伍，在湘西很常見，他們是在用巫術(shù)趕著一隊(duì)尸體回故鄉(xiāng)呢。你們在湘西初來乍到，可千萬別打擾他們。但是，兩位戰(zhàn)士不相信世界上有這種超自然的巫術(shù)，心想，其中肯定有詐，于是，他們逮捕了這支趕尸隊(duì)。果然，這支趕尸隊(duì)有問題，因?yàn)殛?duì)伍中一具尸體都沒有，尸體全部是活人假扮的，而他們真正的目的是走私煙土。

從這條記錄中，我們似乎看懂了紀(jì)曉嵐的說法，他說，趕尸術(shù)當(dāng)中，必然有其他不可告人的秘密。原來，利用巫術(shù)、趕尸為幌子，就是為了營造出一種“官不攔、兵不管、匪不搶、民不阻”的傳統(tǒng)，然后，再利用這個掩護(hù)，做一些非法的買賣。這可能也就是為什么傳說趕尸術(shù)出不了湘西的原因吧。因?yàn)?，湘西之外，官匪軍民之間并沒有這種傳統(tǒng)默契。故事到這里，似乎真相大白了。但是，緊接著，在第二條官方記錄中，主人翁同樣是這兩位戰(zhàn)士，但故事卻出現(xiàn)了截然不同的結(jié)局。

這次，他們又盯上了一個只有兩人的趕尸隊(duì)，為首的趕尸匠，敲著陰鑼，領(lǐng)著一具尸體在山路上夜行?？焯炝?xí)r，他們依舊尾隨趕尸隊(duì)住進(jìn)了旅館。而這次與店老板攀談的過程中，他們得知，這位趕尸人是當(dāng)?shù)乇容^有名的巫師，平時用巫醫(yī)之術(shù)救死扶傷、消災(zāi)除禍，也算是很正派的人物，在店老板的認(rèn)知中，他絕不會以趕尸為幌子從事非法的勾當(dāng)。但是，兩位戰(zhàn)士哪能輕易相信，他們進(jìn)房盤查了這位巫師，只見巫師的門板后面確實(shí)站立著一具尸體，尸體的關(guān)節(jié)雖然僵硬，但略有韌性，全身不腐，揭開僵尸的面符后，僵尸的眼睛還直勾勾的盯著兩個戰(zhàn)士。然后，巫師也在戰(zhàn)士的盤問下具體說出了死尸的身份，和雇主的身份，以及自己是如何讓尸體不腐的，也就是我們前面提到的水砂技術(shù)，但關(guān)于何如讓尸體行走，巫師諱莫如深。

兩位戰(zhàn)士雖然很震驚，但在眼見的事實(shí)前也不得不放行這位巫師。

據(jù)說，這則記錄的原始記錄就是這樣的，但是，根據(jù)官方的紀(jì)錄片中說，這則報道的后續(xù)故事還沒有結(jié)束。離開旅店后兩位戰(zhàn)士，恍恍惚惚的回到街市上，他們正在街邊吃面時，其中的一位戰(zhàn)士忽然大驚，說，剛剛我們在旅店里忽略了一個重要的細(xì)節(jié)??！我看巫師房間里有兩副碗筷，難道僵尸也要吃飯不成？于是，兩位戰(zhàn)士在當(dāng)晚又悄悄跟上了巫師，當(dāng)巫師帶著尸體在山路上行走時，兩位戰(zhàn)士突然出現(xiàn)，盤查巫師，果然，這次被他們發(fā)現(xiàn)了真相，原來，尸體之所以能夠行走，是因?yàn)槲讕煹男⊥降茉诒持w行走。

后來的官方研究也指出，所謂的趕尸術(shù)，也只是用人力背尸、用竹竿穿過尸體腋下抬尸的魔術(shù)。由于竹竿的韌性，所以，尸隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看去，就會像僵尸片里伸著手一蹦一蹦的僵尸一樣。這也解釋了，為什么一般的趕尸隊(duì)才需要三個人組成的原因：一個人開路，兩個人用竹竿抬尸。

到此為止，難道我們真的只是看了一場魔術(shù)揭秘？一切有關(guān)巫術(shù)、有關(guān)魂魄的故事，都是傳說？

回到故事開始祝由這個關(guān)鍵詞。我們繼續(xù)尋找線索。

果然，我們在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中找到了這樣一條記錄，黃帝問岐伯，為什么古代人生病了，用祝由的巫術(shù)，立刻就能治好，而現(xiàn)在我們用各種醫(yī)藥技術(shù)，卻有時治得好，有時治不好呢？岐伯給了黃帝一個敷衍的回答：因?yàn)楣糯伺c現(xiàn)在人的生理結(jié)構(gòu)不同了。這之后，祝由科被踢出了中醫(yī)的范疇，成了巫醫(yī)經(jīng)典，漸漸失傳。

似乎，黃帝、蚩尤，中醫(yī)、祝由，科學(xué)、趕尸，這三對矛盾體的背后，故事遠(yuǎn)比我們想象的復(fù)雜。趕尸究竟是魔術(shù)還是某種我們無法理解的生化黑科技呢？大家見仁見智吧。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_27/1857.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 連載丨夢回廟街（四）：楊青嗲的絕活

下一篇: 湘西三邪之趕尸——祝由造畜術(shù)的傳說