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湘西三邪之趕尸——祝由造畜術(shù)的傳說

大道家園 2023-04-21 12:04:11

湘西三邪之趕尸——祝由造畜術(shù)的傳說

湘西趕尸，是巫文化的一部分

，又稱移靈，發(fā)源于古辰州沅陵
、瀘溪
、辰溪
、溆浦四縣
。清朝就廣為流傳湘西“趕尸人”的傳聞，即趕尸人利用“秘術(shù)”
，將客死異鄉(xiāng)的人的尸體帶回家鄉(xiāng)，讓他們?nèi)胪翞榘?div id="4qifd00" class="flower right">
。趕尸是巫術(shù)的一部分
，與蠱毒
、落花洞女一起
，并稱為“湘西三邪”。盡管“湘西趕尸”從未得到科學(xué)驗證
，也并未被親眼證實，但是卻成為很多驚悚電影的原型
，從此廣為人知
。

相傳幾千年以前

，蚩尤帶兵與敵對部族廝殺
，直至尸橫遍野，血流成河
。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，蚩尤不肯丟下戰(zhàn)死在的弟兄不管
，于是軍師裝扮成蚩尤的模樣
，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間
，在一陣默念咒語
、禱告神靈后，對著那些尸體大聲呼喊：“死難之弟兄們
，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼
。故鄉(xiāng)父母依閭企望
，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)
。爾魂爾魄勿須彷徨
。急急如律令，起
！”原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走
。

祝由和太平兩派是上古傳說中的大派

，分別傳自蚩尤與黃帝
。祝由養(yǎng)魄
，太平養(yǎng)魂。千百年來
，兩派因為對魂魄的認(rèn)知存有歧義而爭斗不休，但“造畜術(shù)”是兩派所共同認(rèn)可和具有的法術(shù)
。到了近代
，太平一派分出了茅山
、嶗山
、龍虎等派系；湘西祝由從原有的十三大派系
，減縮為魏、王
、方
、鄔四脈
，其弟子散布在沅陵
、辰州、麻陽
、新晃、芷江
、花垣
、古丈、吉首等一帶
。湘西造畜術(shù)奉的是五仙，即狐仙（狐貍）
、黃仙（黃鼠狼）
、白仙（刺猬）
、柳仙（蛇）
、灰仙（老鼠），俗稱“狐黃白柳灰”
。老司施法趕尸，必會請動這五仙前來協(xié)理
。據(jù)說湘西趕尸習(xí)俗正是源自歷史十分悠久的“造畜術(shù)”
，是老司用赦化的符水將尸體變作豬
、羊
、馬之類的牲口，在路上驅(qū)趕行走（或者使尸體具有豬
、牛、羊
、馬行走的功能）
。

舊時的湘西

，交通閉塞
，如果有人客死他鄉(xiāng)，其尸體要運送回老家是一件十分困難的事情
。每當(dāng)這個時候，客死他鄉(xiāng)之人的親屬通常會采取一個特殊的方法，將親人遺體運回老家安葬
。這個特殊的方法就是請老司作法趕尸
，湘西本地人大多稱趕尸為“走腳”或“迎喜神”
。趕尸分上
、中、下三法：下法是由人背著尸身走路
。中法是將亡者的尸身肢解，取頭顱和四肢
，用藥物作防腐處理后
，帶到目的地，沿途由替身代替行走
。上法是由老司作法，讓亡者自行走到目的地
，這是湘西趕尸中最上乘的法術(shù)
。

死尸怎么會被活人趕著走

？很多科學(xué)家在進(jìn)行研究
，但各執(zhí)一詞，說法不一
。有人認(rèn)為，人死后會立即僵硬
，稱之為“尸僵狀態(tài)”
，過四十八小時后
，肌體就會恢復(fù)一些柔軟
，然后就又是發(fā)硬。但這時大的關(guān)節(jié)
，例如髖關(guān)節(jié)，在外力作用下
，還是能有小幅的活動的
，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個尸體排好隊
，伸直前臂與地面平行
，然后用長而細(xì)的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個尸體就連成一個立體的架子
，不會翻倒了。這時候如果拿一個繩子連在第一具尸體上
，然后在另一頭用手輕微用力一拉
，尸體在外力的作用下
，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來。另外趕尸所走的路
，都是趕尸人精心選擇
，上坡極少
，真就是有了拖不過的上坡
，也說不得只好一個個背上去了。

隨著社會的不斷進(jìn)步發(fā)展

，民智漸開，炸藥的廣泛使用排除了河流中的礁石
，出現(xiàn)了現(xiàn)代公路和汽車
，不信邪的汽船也開始搭載尸體。另外
，人們的鄉(xiāng)土觀念也淡化，不再要求把尸體運回老家
。就像火車的出現(xiàn)粉碎了保鏢和綠林強盜聯(lián)合制造的神話一樣
，湘西趕尸法術(shù)早已失去了它生存的市場
，被歷史逐步淘汰了
。目前，會這種法術(shù)和學(xué)這種法術(shù)的人也是寥寥無幾
。不久的將來，它或許真的會成為湘西民俗演變過程中的一個難解之謎和一種神奇的傳說故事
。

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