東漢三大神醫(yī)，最沒名氣的道士神醫(yī)定義了中醫(yī)界

東漢三大神醫(yī)，最沒名氣的道士神醫(yī)定義了中醫(yī)界

東漢時中國有三大神醫(yī)：華佗、張仲景、董奉。華佗成為后世神醫(yī)的代稱；張仲景著《傷寒雜病論》，被尊為“醫(yī)圣”；最沒名氣的神醫(yī)當(dāng)屬董奉，可最沒名氣的董奉給了中醫(yī)界一個新的名詞定義：杏林。

有神醫(yī)之稱的董奉是一名道士。道士修行一般要到人跡罕至、靈氣充足的偏僻山野，必須要有高明的醫(yī)術(shù)隨身，以防意外情形。因而古代有醫(yī)道同源之說。董奉就是一名醫(yī)術(shù)高超的道士。

據(jù)《神仙傳》記載，交州刺史士燮得病死了，董奉聽到這個消息馬上趕了過去。交州在現(xiàn)在越南北部一帶，當(dāng)董奉趕到的時候，士燮已經(jīng)死了三天了。在眾人驚詫的眼光中，只見董奉不慌不忙，從包里拿出三粒藥丸，塞到士燮口中。然后命人搖晃死人的腦袋，以助藥力消散。神奇的一幕出現(xiàn)了！只一頓飯的工夫，士燮便睜開了眼睛，手腳也慢慢有了知覺，臉色也變得紅潤起來。董奉將一個已死之人就這樣救活了！

看來士燮也許只是假死，當(dāng)時醫(yī)術(shù)比較落后，被誤診了。不過按當(dāng)事人士燮的說法，他能活轉(zhuǎn)過來，是因為董奉的道法高超。士燮在意識模糊之間，感覺已經(jīng)被數(shù)十個黑衣人牽入地獄，關(guān)在一個小房子里，外面都被土封了起來，一點光亮都沒有?；秀敝新牭接幸粋€人說道：“太乙神派使者來召士燮，趕快把他放出來！”接著就聽到很多人挖土的聲音，費力地打開土封將士燮放了出來。士燮出來之后，只見外面已經(jīng)有車馬等候，兩個鬼差恭恭敬敬地把士燮送回家。士燮遂活轉(zhuǎn)了過來。

董奉令太乙使者驅(qū)使鬼神，這是典型的道教符箓法。董奉治病大約很多是采用這一類方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》將中醫(yī)分為兩類，上古的時候，“惟其移精變氣，可祝由而已?！毕扔凶Ｓ尚g(shù)，后來才有傳統(tǒng)的中醫(yī)。

祝由術(shù)很多都被道士繼承。東漢創(chuàng)建的五斗米道和太平道，都有用符水為人治病的傳統(tǒng)，根本的原理就是祝由術(shù)。符箓治病也是一種移精變氣的祝由術(shù)。董奉是一位道士，為士燮治病所采用的正是道教最神秘的符箓之法。道教符箓術(shù)內(nèi)容幾乎無所不包，用處大可撒豆成兵，小能治病救人。

董奉由于醫(yī)術(shù)高超，求治的病人很多。他的醫(yī)德也非常高尚，對來治病的患者并不收取診療費用。被治愈的患者心存感激，再三表示謝意。董奉只得要求重病患者種杏樹五棵，輕者種一棵。數(shù)年之后，杏樹數(shù)量竟然達到驚人的十萬余株。“杏林”成了后世中醫(yī)學(xué)界的代名詞。

杏樹結(jié)果之后，董奉用杏來換取稻谷，用之來救濟災(zāi)民。不過，在杏林之中，有大老虎看守。如果有人偷杏，老虎會追著將小偷咬死。小偷的家人知道是因為偷杏的緣故被老虎咬，如數(shù)交出等值的稻谷，死者即可復(fù)蘇。這又是道教符箓術(shù)了。

道教符箓中有“化虎符”，名為吹毛為虎術(shù)。這是一種接觸巫術(shù)，將一撮虎毛粘在一只紙老虎上，通過念誦化虎咒語，即可變化出真正的老虎?；⑿g(shù)主要供道士深山修道用。當(dāng)年董奉在廬山修道，那時廬山還非常偏僻，有很多不可預(yù)知的危險。有老虎護衛(wèi)，當(dāng)可避免很多意外。

董奉就是這么一位道士神醫(yī)。他能令人起死回生，可見董奉道法高深。按《神仙傳》記載，董奉八十多歲時，看上去和三十多歲差不多。更重要的是董奉的高尚醫(yī)德、救死扶傷的精神，極大影響了后世。“杏林”一詞將董奉和中醫(yī)緊緊聯(lián)系到一起，也是“醫(yī)道同源”最堅實的證據(jù)！

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