醫(yī)道天下——道醫(yī)與中醫(yī)

醫(yī)道天下——道醫(yī)與中醫(yī)

長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)數(shù)的修道者利用自己所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)和修行方面的感悟，逐漸總結(jié)了調(diào)理身心的方法，逐漸促成了大道家園的形成。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)道醫(yī)與中醫(yī)是一家，醫(yī)道同源是中華民族古老醫(yī)學(xué)的基石。從伏義、神農(nóng)、黃帝、歧伯開(kāi)始，他們的言論及著作無(wú)不充滿著陰陽(yáng)五行等道家的基本哲學(xué)思想?？梢哉f(shuō)祖國(guó)醫(yī)學(xué)正是這些歷代道家真人們?cè)谧非箝L(zhǎng)生修仙、打坐內(nèi)觀、爍丹煉功的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)宇宙、自然、生命、健康、疾病等的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感悟，而逐漸形成的一套以天人合一，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的調(diào)整身心健康的醫(yī)學(xué)體系，歷世歷代被視為中華民族修身、為學(xué)、治世的思想寶典！

只不過(guò)自古到今，修道高人大多淡泊名利，隱于山林，一心內(nèi)求，而使道家之高深醫(yī)術(shù)不為人知。雖然如此，但這些方外高人大多懷有懸壺濟(jì)世之心，每有亂世、瘟疫，他們總會(huì)出山行醫(yī)濟(jì)世，以救蒼生，再加上中華民族上下五千年，以黃帝內(nèi)經(jīng)、神農(nóng)本草為基礎(chǔ)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)一直為我們的健康保駕護(hù)航而與普羅大眾的日常生活息息相關(guān)，所以我們所理解的中醫(yī)實(shí)際上就是世俗化的道醫(yī)，中醫(yī)其實(shí)來(lái)源與道醫(yī)，長(zhǎng)期以來(lái)道與醫(yī)密切結(jié)合共同發(fā)展，兩者互相交融，并無(wú)明顯的界限區(qū)分。之所有有道醫(yī)這個(gè)稱呼，主要原因是因著時(shí)代的發(fā)展，在東漢末年，張道陵祖師立道教之后，為了更好地傳播道教和普度眾生，很多精通醫(yī)術(shù)的道教徒都一邊傳道，一邊懸壺濟(jì)世，既傳播了道教的理念，又救了很多人。這也使得人們都知道道家的弟子可以祛邪、治病救人，所以漸漸地人們形成一種認(rèn)識(shí)，那就是“十道九醫(yī)”。從而有了道醫(yī)之稱謂。在道家發(fā)展的歷史上，歷代的高人道士在自身的修行過(guò)程中對(duì)于醫(yī)學(xué)都有很深的研究，因此漸漸地，道醫(yī)也有了自己的理論體系和獨(dú)特的治療方法。形成了具有一定傳承的大道家園系統(tǒng)。

中華文明幾千年生生不息，以道家哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)，在服務(wù)與民眾健康的過(guò)程中被稱為歧黃之術(shù)、青囊之技，近代也被稱為漢醫(yī)、國(guó)醫(yī)等。而中醫(yī)之稱，乃是近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西醫(yī)大規(guī)模傳入中國(guó)之后，東印度公司為了區(qū)別于西醫(yī)而有的命名。

可以說(shuō)隨著近代以西方醫(yī)院為特色的西醫(yī)在中國(guó)大行其道，以及國(guó)人對(duì)西方所謂現(xiàn)代科學(xué)的盲目崇拜，以及利益集團(tuán)的有意識(shí)輿論引導(dǎo)，我們祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受到了多次的滅頂之災(zāi)。所幸，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)人自信心的重拾，以及政府的鼓勵(lì)引導(dǎo)，在當(dāng)前這個(gè)新的時(shí)代，我們的祖國(guó)醫(yī)學(xué)——中醫(yī)，如今正散發(fā)出復(fù)興之象，正被國(guó)人重新重視，何等的幸事！

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