《連山易》沒有失傳

《連山易》沒有失傳

《連山》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發(fā)展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統(tǒng)的規(guī)則并論證論述。

馬國翰序：《連山》一卷，殘闕。案《周禮·春官·太卜》：“掌《三易》之法，一曰《連山》”，鄭玄注：“名曰《連山》，似山出內(nèi)氣，變也?！辟Z公彥疏：“此《連山易》，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》，云氣出內(nèi)于山，故名易為《連山》?！庇衷唬骸跋囊允聻檎私y(tǒng)，人無為卦首之理，艮漸正月，故以艮為首也。”桓譚《新論》曰：“《連山》八萬言”，蓋后漢時此書尚存，君山及見之，而傳者甚少，故《漢·藝文志》、《隋·經(jīng)藉志》皆不著錄，《唐·藝文志》有《連山》十卷，司馬膺注?？肌侗笔贰㈧艂鳌罚骸皶r牛宏奏購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，求賞而去，后人有訟之，經(jīng)赦免死，坐除名?！弊造庞袀卧熘哆B山》，而司馬膺注本至唐始出，，后儒獻(xiàn)疑，有繇也。然皇甫謐《帝王世紀(jì)》、酈道元《水經(jīng)注》、李淳風(fēng)《乙巳占》皆引《連山》，謐晉人，道元北魏人，皆在劉炫前，淳風(fēng)所引“姮娥奔月枚筮有黃”，與張衡《靈憲》同，決為古之佚文，，其它以韻為爻，與《易林》頗似，縱非古經(jīng)，要與《三墳》所載《山墳》為《連山》出于毛漸手序者迥不侔矣。梁元帝亦有《連山》三十卷，段成式謂每卦引《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集林》及焦贛《易林》，今已亡佚，或者后人稱述不能區(qū)別歟？茲輯諸書所引并眾家論說為一卷，而朱元昇、薛貞二家說或見本書，或合先制，取以附正經(jīng)之下，觸長引伸，在好學(xué)深思者之善會焉爾。歷城馬國翰竹吾甫。

大道家園傳承至道珍藏“三墳四易”，連山從未失傳——真正的《易經(jīng)》，包括了連山易、歸藏易、乾坤易及周易。缺失先天易的《易經(jīng)》，是殘缺不全的；缺失先天易之道學(xué)，是基址不固的

天皇伏羲氏連山易

爻卦大象第一

崇山君 君臣相 君民官 君物龍 君陰后 君陽師 君兵將 君象首

伏山臣 臣君侯 臣民士 臣物龜 臣陰子 臣陽父 臣兵卒 臣象肢

烈山民 民君食 民臣力 民物貨 民陰妻 民陽夫 民兵器 民象體

兼山物 物君金 物臣木 物民土 物陰水 物陽火 物兵執(zhí) 物象春

潛山陰 陰君土 陰臣野 陰民鬼 陰物獸 陰陽樂 陰兵妖 陰象冬

連山陽 陽君天 陽臣干 陽民神 陽物禽 陽陰禮 陽兵譴 陽象夏

藏山兵 兵君帥 兵臣佐 兵民軍 兵物材 兵陰謀 兵陽陣 兵象秋

疊山象 象君日 象臣月 象民星 象物云 象陰夜 象陽晝 象兵氣

傳

崇山君：崇崇其高，君之象也；

君臣相：相位至貴，君之臣也；

君民官：君臨百官以為民也；

君物龍：龍善變化，能致云雨，為君物也；

君陰后：君妻曰后，正婚姻也；

君陽師：君師賢圣，以詢道也；

君兵將：君不兵眾，專務(wù)將佐也；

君象首：首統(tǒng)方來，君之象也。

伏山臣：潛伏其山，臣之象也；

臣君侯：建侯君民，分方治也；

臣民士：士守常業(yè)，臣之民也；

臣物龜：死不改?，勸以義也；

臣陰子：子為臣陰，訓(xùn)事父也；

臣陽父：父為臣陽，以訓(xùn)孝也；

臣兵卒：臣以卒為兵，假其力也；

臣象股：臣象股肱，以佐身也。

烈山民：山有行烈，民之象也；

民君食：民所尊崇，以食為本，路故為君矣；

民臣力：民之使力，如君使臣也；

民物貨：四民之物，以貨為本也；

民陰妻：民之有妻，以成家也；

民陽夫：女之從夫，以有歸也；

民兵器：生民之兵，以利用也；

民象體：民為邦本，如肌體也。

兼山物：高下相兼，物之象也；

物君金：金主利用，物之君也；

物臣木：木為金所克服，故為臣矣；

物民土：土生萬類，為物民矣；

物陰水：水性潤下，物之陰也；

物陽火：火性炎上，照察惟明，物之陽也；

物兵執(zhí)：物之相克，勝制為兵也；

物象春：春主發(fā)生，物之象也。

潛山陰：深潛其山，陰之象也；

陰君地：地德廣大，為陰君也；

陰臣野：野分地理，故為陰臣也；

陰民鬼：人死曰鬼，陰之民也；

陰物獸：麟為獸長，陰之物也；

陰陽樂：樂本聲音，為陰之陽也；

陰兵妖：陰告人主，厥罰妖異也；

陰象冬：冬主閉藏，陰之象也。

連山陽：山之相連，如陽氣也；

陽君天：天覆群物，陽之君也；

陽臣干：十干相配，陽之臣也；

陽民神：神變?nèi)f物，陽之民也；

陽物禽：鳳皇之至，陽之物也；

陽陰禮：禮主卑己，陽之陰也；

陽兵譴：天垂譴象，陽之兵也；

陽象夏：夏長萬物，陽之象也。

藏山兵：藏剛地，兵之象也；

兵君帥：帥以統(tǒng)眾，兵之君也；

兵臣佐：佐以輔帥，兵之臣也；

兵民軍：軍有行列，兵之民也；

兵物材：圯生五材，兵之物也；

兵陰謀：謀善計，兵之陰也；

兵陽陣：陳兵誓眾，兵之陽也；

兵象秋：秋主殺物，兵之象也。

疊山象：石疊其山，如天象也；

象君日：日為陽精，象之君也；

象臣月：月為陰精，象之臣也；

象民星：星有行列，明相照也；

象物云：云有異形，象萬物也；

象陰夜：夜景幽暗，象之陰也；

象陽晝：晝?nèi)彰鞑欤笾栆玻?/p>

象兵氣：氣形妖異，象之兵也。

太古河圖代姓紀(jì)第二

清氣未升，濁氣未沉，游神未靈，五色未分，中有其物，冥冥而性存，謂之混沌，混沌為太始。太始者，元胎之萌也，太始之?dāng)?shù)一，一為太極。太極者，天地之父母也。一極易，天高明而清，地博厚而濁，謂之太易。太易者，天地之變也。太易之?dāng)?shù)二，二為兩儀。兩儀者，陰陽之形也，謂之太初。太初者，天地之交也。太初之?dāng)?shù)四，四盈易，四象變而成萬物，謂之太素。太素者，三才之始也。太素之?dāng)?shù)三，三盈易，天地孕而生男女，謂之三才。三才者，天地之備也。游神動而靈，故飛、走、潛、化、動、植、蟲、魚之類，必備于天地之間，謂之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆壽，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鳥、獸、蟲、魚、草、木之實，而男女構(gòu)精，以女生為姓。始三頭，謂之合雄紀(jì)。生子三世。合雄氏沒，子孫相傳，記其壽命，是謂敘命紀(jì)。通紀(jì)四姓，生子二世。男女眾多，群居連逋，從強而行，是謂連逋紀(jì)。生子一世，通紀(jì)五姓，是謂五姓紀(jì)。天下群居，以類相親，男女眾多，分為九頭，各有居方，故號居方氏。居方氏沒，生子三十二世，強弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故號提挺氏。提挺氏生子三十五世，通紀(jì)七十二姓，故號通姓氏。

有巢氏生，太古之先覺，識于天地、草、木、蟲、魚、鳥、獸，俾人居巢穴，積鳥獸之肉，聚草木之實，天下九頭咸歸。有巢始君也，動止，群群相聚而尊事之。壽一太易，本通姓氏之后也。

燧人氏，有巢子也，生而神靈，教人炮食，鉆木取火，天下生靈尊事之。始有日中之市，交易其物，有傳教之臺，有結(jié)繩之政，壽一太易，本通姓氏之后也。

伏羲氏，燧人子也，因風(fēng)而生，故風(fēng)姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河汛時，龍馬負(fù)圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山，名《易》。君臣民物陰陽兵象，始明于世。圖出后二成二十二易草木，木枯月，命臣飛龍氏造六書。后草木一易，木王月，命臣潛龍氏作甲歷。伏制犧牛，冶金成器，教民炮食。易九頭為九牧，因尊事為禮儀，因龍出而紀(jì)官，因鳳來而作樂。命降龍氏和率萬民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民號曰天皇、太昊、伏羲、有炮、升龍氏，本通姓氏之后也。

天皇伏羲氏皇策辭第三

昔在天皇，居于君位，咨于相，咨于將，咨于民，垂皇策辭。皇曰：惟我生無道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇歸世，未降河圖，生民結(jié)繩，而無不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老極。時生人眾多，群群蟲聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龍馬負(fù)圖，神開我心，子其未生，我畫八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飛龍之位，主我圖文，代我咨于四方上下，無或私。襄曰：咸若咨眾之辭，君無念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潛龍之位，主我陰陽甲歷，咨于四方上下，無或差。英曰：依其法亦順，君無念哉?；试唬簾o為。后二十二易草木，昊英氏進(jìn)歷于君曰：歷起甲寅?；试唬杭兹找?，木王于夘，乃于眾于傳教臺，告民示始甲寅。易二月，天皇升傳教臺，乃集生民后女媧子，無懷俌民之。右上相共工，下相皇桓。飛龍朱襄氏、潛龍昊英氏居君左右。栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆連氏居西，葛天氏居?xùn)|，陰康氏居下。九州之牧，各統(tǒng)其人群，居于外?；试唬鹤勺由舷喙补?，我惟老極無為，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲歷，日月歲時自茲始，無或不記，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，無有勞，君其念哉。皇曰：下相皇桓，我惟老極無為，子惟扶我正道，撫愛下民，同力咨告于民，俾知甲歷，日月歲時自茲始，無或不記，子其勿怠?；冈唬壕泳贾?，無有勞，君其念哉?；试唬豪蹶懽泳游宜堉?，主養(yǎng)草木，開道泉源，無或失時，子其勿怠。陸曰：竭力于民，君其念哉?；试唬捍笸ブ魑椅菔?，視民之未居者喻之，借力同構(gòu)其居，無或寒凍。庭曰：順民之辭。皇曰：陰康子居水土，俾民居處無或漂流，勤于道，達(dá)于下?？翟唬喉樉o。皇曰：渾沌子居我降龍之位，惟主于民?；试唬豪ミB子主我刀斧，無俾野獸義虎之類傷殘生民，無俾同類大力之徒區(qū)遂微弱，子其伏之。連曰：專主兵事，君無念哉?；试唬核姆街?，咸順我辭，則世無害惟愛于民，則位不危?；试唬鹤訜o懷安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。

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