文始派祖師之一陳摶老祖

陳希夷先生姓陳名摶，字圖南，號扶搖子。陳摶的名和字都出自《莊子·逍遙游》，足見其和道家文化的深厚淵源。

《張三豐全集》記載“大道淵源，始于老子，一傳尹文始，五傳而至三豐先生。雖然，老子之所傳亦甚多矣，其間杰出者，尹文始、王少陽，支分派別，各有傳人，今特就文始言之。文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。

陳摶老祖是文始派承前繼后的杰出宗師，他早年飽讀詩書，參加過進(jìn)士考試，因出身寒門，不第。后入武當(dāng)山，得孫君仿和獐皮處士傳授，又入邛州訪何昌一，得“鎖鼻術(shù)”，然而于大道之細(xì)微，始終不曾了了。別何之后，入華山，終遇真師麻衣道者，二人一見默契，定下師徒關(guān)系。麻衣道者將文始派大道及道術(shù)都毫無保留地傳授予陳摶，陳摶也不負(fù)所望，將文始派之學(xué)與自己過往所學(xué)融會(huì)貫通，了無疑義，達(dá)到大成的境界。

由于陳摶并非有度牒的官方認(rèn)可的道士，所以，初到華山，只是棲身在云臺(tái)古觀的遺址之上，然而陳摶的道德和道術(shù)，還是招引了大量的慕名而來者，后來就有了唐明宗、周世宗和宋太宗的召見?；实壅僖娭?，才有資格修葺云臺(tái)觀。但是云臺(tái)觀的真正管理者不是陳摶，而是賈德升，賈德升是符箓派道士，具有合法的官方認(rèn)證，他負(fù)責(zé)管理云臺(tái)觀并照顧陳摶的日常起居。

陳摶在賈德升的照顧之下，得以心無旁騖地修煉和著述，“先天圖”、“易龍圖”、“無極圖”，還有《正易心法注》《陰真君還丹注》等等，都是在此期間寫成。先天圖蘊(yùn)藏著古太極圖和先后天八卦、六十四卦；易龍圖的核心是三墳四易圖，是文始派學(xué)術(shù)的根本，隱藏著河圖洛書和“連山歸藏乾坤”這三墳，乃最上乘的無為之道；而無極圖則進(jìn)一步把《周易參同契》的秘密發(fā)揮，定下丹道五部法則——煉己筑基、煉精化炁、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，陳摶之后的丹道各門派，都遵循這五部法則。

陳摶雖然是隱士，但聲名遠(yuǎn)播，不但皇帝要見他，許多道門高人也是他的座上賓，其中比較著名的有鐘離權(quán)、呂洞賓、李八百、白鹿先生等等，這些人是不同的道門法脈，然或多或少曾受益于陳摶，如呂洞賓，就尊稱陳摶為“先生”。

呂洞賓曾兩次作詩贈(zèng)陳摶老祖，其一名《贈(zèng)陳處士》：“青霄一路少人行,休話興亡事不成。金榜因何無姓字,玉都必是有仙名。云歸入海龍千尺,云滿長空鶴一聲。深謝宋朝明圣主,解書丹詔詔先生。”。其二名《哭陳先生》：“天網(wǎng)恢恢萬象疏，一身親到華山區(qū)。寒云去后留殘?jiān)拢貉﹣頃r(shí)問太虛。六洞真人歸紫府，千年鸞鶴老蒼梧。自從遺卻先生后，南北東西少丈夫?！庇涊d在《呂祖全書》。另：《歷代真仙體道通鑒》記載：“陳康肅公堯咨既登第，過謁先生，坐中有道人，髽髻，意象軒傲。目康肅公,連言曰:南庵。語已，徑去。康肅公深異之，問曰：向來何人？先生<陳摶>曰：鐘離子也?！辩婋x權(quán)是呂洞賓師父，陳摶當(dāng)面直呼鐘離權(quán)名字，由此也可見陳摶與呂洞賓當(dāng)是道友關(guān)系。

陳摶在華山的后期，開始了學(xué)術(shù)的傳承工作，他的主要弟子有張無夢、賈休復(fù)、張遠(yuǎn)霄、劉海蟾，都是得到全部法訣的傳承者，陳摶把先天易、最上一層無為法和丹道都傳授給他們。陳摶其他的弟子還有種放、涂定祥、皇甫、楊扆、蘇澄隱、武元亨、寇朝一、張?jiān)?、金礪、釋夢英等，或得相術(shù)，或得睡功，或得丹道，或得易學(xué)，皆非文始之全學(xué)，但這些人都是社會(huì)名流，或是朝廷重臣，或是地方賢達(dá)，或是名醫(yī)，或名道、名僧，經(jīng)他們的傳播，形成了圍繞陳摶為核心的華山學(xué)術(shù)圈，讓文始法脈大放異彩。文始派之學(xué)術(shù)向來一脈單傳，但是到了陳摶老祖之后，形成了盤根錯(cuò)節(jié)、枝繁葉茂的傳承線。

道家隱仙派（文始派）陳摶祖師——隱仙派法脈傳至今日，由易道醫(yī)三位一體全法全訣傳承人、大道家園創(chuàng)始人太易先生（麻衣道者--陳摶--張無夢--賈得升—終南寧氏一脈）親傳，研討道學(xué)頂尖法脈無為法，詳解不同時(shí)代不同傳承人運(yùn)用無為法的真實(shí)案例，從古到今，貫通無阻，讓遠(yuǎn)古真人的精神營養(yǎng)，直接輸送到當(dāng)代，淋漓盡致地展現(xiàn)出無為法“簡易、變易、不易”的本色。

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