《大六壬指南》

《大六壬探原》

袁樹(shù)珊《大六壬探原》

《大六壬探原．卷上》

凡例

本書(shū)共分三篇：

一、推演：由占時(shí)至年命，諸式咸備，次序鱗列，惟講解則力求淺顯瀏亮，不務(wù)艱深，學(xué)者無(wú)須師承口授，自可一覽會(huì)通。

二、論斷：凡壬學(xué)所以判吉兇決休咎，種種要法，務(wù)期力避繁蕪，意賅言簡(jiǎn)。

三、集說(shuō)：皆采集古人名論，有發(fā)明課體義蘊(yùn)者，有詳考壬學(xué)源流者，細(xì)心玩之，不難由淺即深，末附先賢傳畧，尤堪為后學(xué)楷模，因限篇幅，未及具載，容當(dāng)另輯專書(shū)以表章之。

歌語(yǔ)為演課之秘訣，初學(xué)讀者，每難索解，因分附于諸說(shuō)之后，庶幾互相印證，較易了然。

月將謹(jǐn)遵《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》，交中氣始可更換，如正月甲子日寅時(shí)雨水當(dāng)用亥將，若在丑時(shí)前占課，仍是子將之類，姚少師廣孝超神法，陽(yáng)從生數(shù)，陰從成數(shù)之說(shuō)，殊不足信。

涉害課最難發(fā)用，當(dāng)視所涉淺深，取為初傳，《六壬大全》所載古歌甚是，惜于復(fù)等課，柔辰剛?cè)罩f(shuō)，未能掃除，其附列總鈐，不合法者，亦有十九課，《指南》、《經(jīng)緯》、《類聚》，不論所涉淺深，但論所臨孟仲，雖曰簡(jiǎn)易，失古遠(yuǎn)矣。《尋原》輾轉(zhuǎn)鈔襲，謬誤益多?！洞庋浴仿灾浞ǎ髦畧D仍未更正，《說(shuō)約》雖論所涉淺深，而專視十二宮中所藏人元，如寅宮藏甲丙戊，未宮藏乙己丁之類，畫(huà)蛇添足，尤難盡信。茲遵《課經(jīng)》、《課黔》、《輯畧》、《視斯》，及《古今圖書(shū)集成?藝術(shù)典》等書(shū)，說(shuō)明所涉淺深之次序，考訂三傳之是非，俾初學(xué)有所依據(jù)，末附六十花甲子日七百二十課之三傳，備載重要名稱，以便檢查。

貴人日夜順逆之分，諸書(shū)每有異同，茲遵《尋原》及《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》為主，列圖設(shè)例，一一說(shuō)明。

行年之法當(dāng)遵《大全》，蓋天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，故男一歲起丙寅順行，而女年取陰陽(yáng)對(duì)待之義，一歲起壬申逆行，此易知簡(jiǎn)能之理，振古如斯。后之變其說(shuō)者，以男女所生各甲之丙壬起行年，殊屬無(wú)謂，茲恐學(xué)者疑慮，特列表以明之。

壬課神煞甚多，頗難記憶，茲載德煞八種為斷課所必需，如布帛栗菽，日用所不可缺者，學(xué)者果能融會(huì)貫通，自可見(jiàn)微知著，慎毋謂平淡無(wú)奇而忽視之。

《課經(jīng)》、《畢法》，議論精深，乃壬學(xué)之圭臬，惜卷帙浩繁，初學(xué)讀之，往往望而生畏，不能終篇。本書(shū)論斷篇，自占時(shí)、月將，至破、害、刑、沖，簡(jiǎn)要不煩，大半取材于此。

占事只須明白主客界限，及各種類神，然后就論斷篇所列二十二章，一一推勘之，吉兇從違，自有定見(jiàn)，故本書(shū)只節(jié)錄《經(jīng)緯》十三事，以資模范，其它分類斷語(yǔ)，千篇一律者概不取。

課體吉兇，關(guān)系綦重，《課經(jīng)》、《心鏡》所載，名目繁瑣，議論淵深，初學(xué)讀之，茫無(wú)涯際，《經(jīng)緯》雖只列九十種，上自賊克，下迄空亡，其大端已具，惜語(yǔ)多重復(fù)，徒占篇章，茲特刪繁就簡(jiǎn)言之。

本書(shū)薈萃諸家，注重實(shí)用，又蒙昆山張師芬敬甫審定，吳縣馮君士澄含青匡正，第恐見(jiàn)聞仍屬膚淺，遺漏孔多，尚望海內(nèi)外高明，多方賜教，是所企祝。

大六壬探原參考書(shū)目

《六壬心鏡》八卷，唐肅宗朝不欲子?xùn)|海徐道符撰。

《六壬一字玉連環(huán)》一卷，宋盧溪徐次賓撰。

《六壬口鑒》二卷，宋徽宗朝邵彥和撰，清雍正甲辰南村評(píng)注抄本。

《六壬占驗(yàn)》四卷，撰人同前，清光緒庚辰午亭氏抄本。

《六壬捷錄余義》一卷，明尹希吉撰抄本。

《六壬金口訣》六卷，明萬(wàn)歷二十四年丙申新安赤岸真陽(yáng)子撰，揚(yáng)守一校。

《六壬大全》十三卷，明古博郭載騋御青輯，清康熙甲申刊本。

《六壬指南》五卷，明廣陵陳良謨公獻(xiàn)撰，清康熙朝刊本。

《命理約言》十卷，清初相國(guó)海昌陳之遴素庵撰編，中所論與六壬相通者頗多，順治丁酉抄本。

《六壬精蘊(yùn)》二卷，不著撰人名氏抄本。

《六壬未悟書(shū)》一卷，不著撰人名氏，末署西蜀劭房徐良敬錄，程樹(shù)勛刊本。

《六壬滾盤珠》一卷，不著撰人名氏抄本。

《六壬鬼撮腳》三卷，不著撰人名氏抄本，又有名苗公射覆鬼撮腳者刊本也。

《六壬銀河棹》二卷，不著撰人名氏刊本。

《六壬經(jīng)緯》六卷，清京江毛志道撰，雍正乙巳刊本。

《六壬纂要》一卷，清海寧周宗林明上輯，雍正甲寅刊本。

《六壬輯略》四卷，清鴛湖戴黼美德興輯，乾隆朝抄本。

《六壬視斯》二卷，清越循葉悔亭輯，乾隆乙未刊本。

《六壬說(shuō)約》四卷，清張鋐江村撰，嘉慶庚申稿，光緒丙戌刊本。

《六壬尋原》四卷，清秀水張純照輯，嘉慶庚午刊本。

《畢法集覽》一卷，清古歙程樹(shù)勛愛(ài)函輯，嘉慶辛未稿，同治壬申刊本。

《壬學(xué)指要》十二卷，不著撰人名氏，嘉慶壬申瓊花觀道院道士吳秀山抄本。

《壬學(xué)瑣記》一卷，清陳樹(shù)勛愛(ài)函撰。

《寶日樓六壬黔》六卷，清湖橋生輯，道光甲辰抄本。

《六壬神應(yīng)經(jīng)》四卷，清桂林唐維經(jīng)秀峰輯，道光甲辰刊本。

《六壬粹言》六卷，清蛟門劉赤江慕農(nóng)輯，道光丙戌刊本。

《六壬類聚》四卷，清臨川紀(jì)大圭向辰輯刊本。

《六壬辨疑》四卷，清壽昌張官德次功撰，咸豐辛亥刊本。

《六壬摘要》六卷，清三藍(lán)李佃伯陶輯，光緒甲午刊本。

《六壬游藝錄》一卷，清德清俞越蔭甫撰刊本。

《清御纂圖書(shū)集成藝術(shù)典六壬部》第七百十五卷至七百四十七卷。

《史記》

《前漢書(shū)》

《高士傳》

《子史精華》

《四庫(kù)全書(shū)提要術(shù)數(shù)類》

《勸戒錄》

大六壬探原卷上目錄

推演篇

占時(shí)、月將、干枝、四課、三傳（附七百二十課三傳及名稱）、遁干、十二天將、五行生克定名、年命。

卷下目錄

論斷篇

論占時(shí)、論月將（直事門）、論干枝（外事門、內(nèi)事門）、論四課、論三傳（發(fā)端門、移易門、歸計(jì)門）、論發(fā)用、論遁干、論空亡、論五行生克定名、論十二天將（十二枝神定名附）、論年命（變體門）、論陰神（類神之陰）、論太歲（月建同）、論旺相死囚休、論德、論合、論鬼（財(cái)、印、傷、比附）、論墓（長(zhǎng)生、沐浴等附）、論破、論害、論刑、論沖（驛馬附）、論應(yīng)期、論占事、論次客。

集說(shuō)篇（先賢傳畧附）

金科玉律訣、課體綱要、論天將乘神生克、論顯晦、論虛實(shí)、論向背、論進(jìn)退、論存亡、論男女、論老少、論新舊、論貴賤、論親疏、論左右、論高低、論勝負(fù)、論動(dòng)靜、論遲速、論遠(yuǎn)近、論方所、中黃歌、釋壬貫道篇、瑣記（十條）、問(wèn)答（十八條）、卜筮論、司馬季主傳、嚴(yán)君平傳、星卜家事跡（二條）、賣卜格言（仿朱柏廬先生治家格言）、占卜一斑錄（八條）。

《大六壬探原?卷上》潤(rùn)德堂叢書(shū)之三，江都袁阜樹(shù)珊纂述

推演篇

占時(shí)（即十二枝神）

凡推演六壬，先定地盤。地盤者何？即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二占時(shí)也。取法有三，不可不知。有用人口報(bào)之時(shí)為占時(shí)者。有用電擊棗木制盒搖珠，視珠落某時(shí)，即為占時(shí)者。有用籌置桶中，視抽出某時(shí)即為占時(shí)者。法雖不同，其為得地盤之十二占時(shí)則一也。

六壬最重占時(shí)，如來(lái)人當(dāng)面報(bào)時(shí)，不假思索，隨口而出，天機(jī)活潑，其靈異常，稍一遲疑，則為人欲所蔽，斷難命中。

制盒須用雷擊棗木，擇十一月壬子日子時(shí)監(jiān)造，圓徑六寸，上蓋下底，高可三寸，內(nèi)容之底，中刻太極，其勢(shì)略凸，以坎離酌分子午，周圍再刻十二孔，以應(yīng)十二時(shí)，內(nèi)儲(chǔ)赤珊瑚珠一粒，演課之時(shí)，右手端正，從左旋轉(zhuǎn)，視珠落何時(shí)，即以此為占時(shí)。

制籌亦用雷擊棗木，長(zhǎng)六寸，闊三分，上圓下方，數(shù)須十二，每籌中刻一時(shí)，置檀香木桶中，以便抽掣，倘或供不勝求，盡可三倍其數(shù)，則每時(shí)有三位，隨抽隨納，自無(wú)缺乏之虞，演課之時(shí)，視來(lái)人所抽之籌為某時(shí)，即以此為占時(shí)。

占時(shí)即是地盤，由子至亥，乃一定之方位，學(xué)者必須細(xì)心摹擬，一一記熟，然后再講天盤，若地盤不熟，即講天盤，勢(shì)必上下不分，徒亂人意。蓋地盤千載不移，天盤隨時(shí)流轉(zhuǎn)也。

占時(shí)

演占時(shí)式

申  酉 戌 亥 亥時(shí)在此位

未       子 子時(shí)在此位

午       丑 丑時(shí)在此位

巳  辰 卯 寅 寅時(shí)在此位

月將

占時(shí)既得，地盤已明，再用月將加時(shí)，自可錯(cuò)綜參伍。月將者，太陽(yáng)也。位居天盤，隨占時(shí)而順布，每交中氣，立即變更。正月雨水后在亥，二月春分后在戌，三月谷雨后在酉，四月小滿后在申，五月夏至后在未，六月大暑后在午，七月處暑后在巳，八月秋分后在辰，九月霜降后在卯，十月小雪后在寅，十一月冬至后在丑，十二月大寒后在子。

假如正月雨水后演課應(yīng)用亥將，來(lái)人口報(bào)寅時(shí)，即以亥將加在地盤寅時(shí)之上，依次順排，子加卯，丑加辰，寅加巳，卯加午，辰加未，巳加申，午加酉，未加戌，申加亥，酉加子，戌加丑，即是天盤，列式于左。

正月雨水后亥將寅時(shí)天盤式

巳  午 未 申

辰       酉

卯       戌

寅  丑 子 亥（天盤亥將，地盤即是寅時(shí)）

二月春分后戌將寅時(shí)天盤式

辰  巳 午 未

卯       申

寅       酉

丑  子 亥 戌（天盤戌將，地盤即是寅時(shí)）

干枝

占時(shí)居于地盤，月將居于天盤，此二者既能會(huì)通，即當(dāng)以本日干枝為主，而陰陽(yáng)五行生克由是推之。陽(yáng)干，甲、丙、戊、庚、壬。陰干，乙、丁、己、辛、癸。陽(yáng)枝，子、寅、辰、午、申、戌。陰枝，丑、卯、巳、未、酉、亥。五行，甲乙寅卯屬木，應(yīng)于東方；丙丁巳午屬火，應(yīng)于南方；庚辛申酉屬金，應(yīng)于西方；壬癸亥子屬水，應(yīng)于北方；戊己辰戌丑未屬土，應(yīng)于中央。生克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

假如三月谷雨后演課應(yīng)用酉將，來(lái)人口報(bào)丑時(shí)。本日系甲子日，先將本日干枝從中空一格寫(xiě)在兩處，后起四課，列式于左。

干枝圖式

甲（日干）  辰 巳 午 未

卯      申

子（日枝）  寅      酉（天盤酉將，地盤即是丑時(shí)）

丑 子 亥 戌

四課

干枝既布，即用十干寄宮法而取四課。歌訣云：「甲課在寅乙課辰，丙戊課巳不須論，丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真，癸課原來(lái)丑宮坐，分明不用四正神?！勾烁柙E皆指地盤而言，切須牢記。其法先看地盤本日干寄宮位上得何辰？為第一課。再看第二課位上得何辰？為第二課。又看本日枝上得何辰？為第三課。再看第三課位上得何辰？為第四課。

甲寄寅宮，乙寄辰宮，丙寄巳宮，丁寄未宮，戊寄巳宮，己寄未宮，庚寄申宮，辛寄戌宮，壬寄亥宮，癸寄丑宮（子、午、卯、酉為四正神無(wú)寄宮）。

假如甲子日演課，歌訣是甲課在寅，即看地盤寅上所加之時(shí)。如所加是戌，即于日干甲上寫(xiě)一戌字，枝干中間所空之處亦寫(xiě)一戌字。凡課皆如此，此是第一課。一課起后，再看地盤戌上所加之時(shí)，如所加是午，即于戌上寫(xiě)一午字，此是第二課。蓋寅上得戌，戌上得午也。二課起后再看地盤子上所加之時(shí)，如所加是申，即于日枝子上寫(xiě)一申字，子字之旁亦寫(xiě)一申字，如第一課戌字一樣。凡占皆如此，此是第三課。三課起后，再看地盤申上所加之時(shí)，如所加是辰，即于申上寫(xiě)一辰字，此是第四課，列式于左。

戌甲 戌甲 戌甲 戌甲（日干）辰  巳 午 未

午戌 午戌 午戌   戌    卯      申

申子 申子   子   子（日枝）寅       酉

辰申   申                 丑 子 亥 戌（甲寄寅宮）

三傳

四課既成，乃取三傳。其式有九：曰「賊克」、曰「比用」、曰「涉害」、曰「遙克」、曰「昴星」、曰「別責(zé)」、曰「八?！?、曰「返吟」、曰「伏吟」。

賊克者，先取四課中一下賊上者為初傳（下克上曰賊），縱有二三上克下亦不論。如無(wú)一下賊上，方取一上克下為初傳（凡取克為用，不論上克下克，皆取上一字，不用下一字）。以初傳地盤上之枝為中傳，中傳地盤上之枝為末傳。下克上，名「重審」。上克下，名「元首」。

歌訣云：取課先從下賊呼，如無(wú)下賊上克初，初傳之上名中次，中上加臨是末居。

假如二月春分后甲子日，前課甲課寄寅，寅上乘戌，第一課戌甲，下神甲木賊上神戌土，而二課午戌、三課申子、四課辰申俱無(wú)克，即以第一課戌為用，書(shū)戌字于四課之上，即初傳也。地盤戌上乘午，書(shū)午字于戌字之下為中傳。午上乘寅，書(shū)寅字于午字之下為末傳，名「重審」（此是戌將寅時(shí)）。因只有一下賊上并無(wú)一上克下撬雜于其間，故又名「始入」。

重審

初傳 中傳 末傳

戌   午   寅

戌甲（日干） 辰 巳 午 未

午戌      卯      申

申子（日枝） 寅      酉

辰申      丑 子 亥 戌（甲寄寅宮）

假如四月小滿后演課，應(yīng)用申將，丁丑日搖得子時(shí)，第一課卯丁，第二課亥卯，第三課酉丑俱無(wú)克。惟第四課巳酉，巳火克酉金，是上克下，即以巳為用，書(shū)巳字于四課之上即初傳也，地盤巳上乘丑，書(shū)丑字于巳字之下為中傳，丑上乘酉，書(shū)酉字于丑字之下為末傳，名「元首」。

元首

初傳 中傳 末傳

巳   丑   酉

卯?。ㄈ崭桑?辰 巳 午 未

亥卯      卯（丁寄未宮）申

酉丑（日枝） 寅      酉

巳酉      丑 子 亥 戌

比用者，以四課中有兩三個(gè)下克上，則就相克之中，取與日干陰陽(yáng)相比和者為初傳；或有兩三個(gè)上克下，亦就相克之中，取與日干陰陽(yáng)相比和者為初傳。如甲陽(yáng)日，用子寅等陽(yáng)枝；乙陰日，用丑卯等陰枝，其中末亦同上例，皆名「比用」，亦名「知一」。《觀月經(jīng)》云：二下賊上為比用，二上克下為知一，此說(shuō)尤精。

歌訣云：下賊或三二四侵，如逢上克亦同云。常將天日比神用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰，若遇俱比俱不比，立法別有涉害陳。

假如七月處暑后演課，應(yīng)用巳將，戊寅日抽得子時(shí)，即以地盤子上起巳時(shí)，丑上坐午，排至亥上坐辰為止。戊寅日，戊課寄巳，巳上乘戌，第一課戌戊不克，第二課卯戌，卯木克戌土，上克下，不論；第三課未寅，寅木克未土屬陰，第四課子未，未土克子水屬陽(yáng)，是兩賊矣。然戊為陽(yáng)日，以陽(yáng)為比，則以子之陽(yáng)水為用，而不取未之陰土。即書(shū)子字于四課之上為初傳，地盤子上乘巳，書(shū)巳字于子字之下為中傳；巳上乘戌，書(shū)戌字于巳字之下為末傳，名「比用」。

比用

初傳 中傳 末傳

子   巳   戌

戌戊（日干） 丑 寅 卯 辰

卯戌      子      巳

未寅（日枝） 亥      午

子未（戊寄巳宮）戌 酉 申 未

涉害者，四課中有兩三四個(gè)下克上，或兩三四個(gè)上克下，而與日干陰陽(yáng)，或俱比或俱不比，則各就所克之處歷歸本位。上克者，以克我（我所克）多者為初傳；下克者，以我所克（克我）多者為初傳。如以酉金論，逢巳火、午火及巳下寄宮之丙火，未下寄宮之丁火，皆克我者也。逢寅木、卯木及寅下寄宮之甲木，辰下寄宮之乙木，皆我所克者也，擇其克多者而用之，其中末亦同上例，是名「涉害」。

如涉害淺深相等，則取地盤上當(dāng)寅、申、巳、亥四孟者為初傳，是名「見(jiàn)機(jī)」。

如無(wú)當(dāng)四孟者，則取地盤上當(dāng)子、午、卯、酉四仲者為初傳，是名「察微」。

如又無(wú)當(dāng)四仲，而孟神又相等者，惟戊辰日一課，取干上子為初傳，是名「綴瑕」（又戊辰、戊戌日返吟，當(dāng)作綴瑕取用）。按：十干寄宮歌訣有云：分明不用四正神，四正神者，即子午卯酉，正北、正南、正東、正西四正枝神也。前賢謂子、丑、寅、卯等為十二枝神，與此義相通。此條云取干上之神為初傳，乃指天盤十二枝神言，與下篇所載貴人、螣蛇等十二天將迥異，閱者宜鑒別之，余仿此。

歌訣云：涉害行來(lái)本家止，路逢多克發(fā)用奇，孟為見(jiàn)機(jī)仲察微，復(fù)等戊干日上宜（復(fù)等一名綴瑕）。

假如正月甲辰日亥將卯時(shí)，第一課戌甲，甲木克戌土，是下克上，戌到本位，歷有八路，涉卯木為一重害，涉辰之寄宮乙木為二重害，連同甲木寅木，其為四重害（因甲木寄宮寅，故以兩重害論）。第三課子辰，辰土克子水，亦是下克上，子到本位，亦歷有八路，涉辰土為一重害（此辰字當(dāng)作土看，不可誤謂乙木寄宮也）。涉巳之寄宮戊土為二重害，涉未土為三重害，連同未之寄宮己土為四重害（言未又言巳者，因己土寄宮也），涉戌土為五重害，較之日上實(shí)多一重，此為涉害之深者，故取子為初傳，地盤子上乘申，書(shū)申字于子字之下為中傳，申上乘辰，書(shū)辰字于申字之下為末傳，名「涉害」。

涉害

初傳 中傳 末傳

子   申   辰   （地盤戌本位）

戌甲（日干）    辰 巳 午 未

午戌      己未卯    戌 申（地盤子本位）

子辰（日枝）    寅 乙   酉

申子         丑 子 亥 戌 甲寅

戊 辰 卯

按：《課經(jīng)》云：涉，渡也；害，克也。凡課有二上克下，或二下克上，與今日俱比俱不比，則以涉地盤歷數(shù)歸于本家，取受克深者發(fā)用，有遍歷艱難險(xiǎn)阻之象，是名「涉害」。如涉害俱深，則取四孟上神發(fā)用，是名「見(jiàn)機(jī)」。無(wú)孟，則取四仲上神發(fā)用，是名「察微」。如孟仲季復(fù)又相等，則陽(yáng)日取干兩課先見(jiàn)者，陰日取枝兩課先見(jiàn)者發(fā)用，是名「綴瑕」。其次序有四，名稱亦有四，細(xì)考之，取受克深發(fā)用者，得涉害六十三課；涉害俱深，取孟上神發(fā)用者，得見(jiàn)機(jī)九課；涉害俱深，取仲上神發(fā)用者，得察微二課；涉害俱深，孟上神復(fù)又相等，取干上神發(fā)用者，得綴瑕一課，戊辰日干上子是也；又返吟類綴瑕發(fā)用者二課，戊辰、戊戌日，干上亥是也?！墩n經(jīng)》謂孟仲季復(fù)又相等云云，似有衍文。蓋孟神相等者，只有戊日屬陽(yáng)三課，其它各干并無(wú)仲季復(fù)相等者。故本書(shū)歌訣云：孟為見(jiàn)機(jī)仲察微，復(fù)等戊干日上宜，以紀(jì)其實(shí)，查《經(jīng)緯》、《指南》、《尋原》、《類聚》、《粹言》等書(shū)皆不論所涉淺深，但云四課中有二三四下克上，或二三四上克下，將與干，陰陽(yáng)俱比俱不比（《經(jīng)緯》所云：將字作神字解，非天將也，下仿此），則取寅申巳亥位上為初傳（見(jiàn)機(jī)）。如無(wú)寅申巳亥所乘，則取子午卯酉位上為初傳（察微），或俱是寅申巳亥所乘（涉害相等，惟巳亥上有之，并無(wú)寅申上者），或俱是子午卯酉所乘（四仲上無(wú)涉害相等者），陽(yáng)日干則取干兩課先見(jiàn)之將為初傳（陽(yáng)干只戊日有之，并無(wú)甲丙庚壬者，取干上神為初傳可矣，何必日取干兩課先見(jiàn)者），陰日干則取枝兩課先見(jiàn)之將為初傳（綴瑕乙丁己辛癸五陰干無(wú)此例）。其次序較《課經(jīng)》實(shí)少一層，而所少者乃是涉害本體，首論下克上克，歷歸本家淺深取用之法，即歌訣云：「涉害行來(lái)本家止，路逢多克發(fā)用奇」是也。今《經(jīng)緯》等書(shū)棄此不論，但取孟上、仲上及干枝先見(jiàn)者發(fā)用，是只有見(jiàn)機(jī)、察微、綴瑕，而無(wú)涉害也。殊不知前賢定名，以涉害為綱，見(jiàn)機(jī)、察微、綴瑕為目，今反舍綱言目，雖曰簡(jiǎn)易，失古遠(yuǎn)矣。《六壬說(shuō)約》雖論涉害淺深，而不知?dú)v數(shù)歸家之法，專視地盤十二宮中所藏人元，如寅藏甲丙戊，未藏乙己丁之類，愈加支離。至綴瑕課則置而不論，尤屬疏漏。《大全》所載歌訣甚是，惜于綴瑕課（一名復(fù)等），仍有柔辰剛?cè)罩f(shuō)，究難盡信，茲編謹(jǐn)遵《課經(jīng)》、《課黔》、《輯略》、《視斯》及《圖書(shū)集成藝術(shù)典》，詳加考正，凡涉害之三傳，有與《經(jīng)緯》等書(shū)不同者二十四課，又返吟作綴瑕取用者二課，備載于此，籍資考核。其它各課三傳，概不訛誤，詳見(jiàn)六十花甲日三傳中。

甲申日，干上戌，三傳子申辰。

戌加甲僅四重克，子加辰有五重克，故取子為初傳，有謂取孟上神為用，三傳戌午寅者非是。

甲辰、甲午日，干上子，三傳寅子戌。

戌加子僅二重克，寅加辰有六重克，故取寅為初傳，有謂取仲上神為用，三傳戌申午者非是。

甲辰日，干上未，三傳子巳戌。

寅加酉僅二重克，子加未有三重克，故取子為初傳，有謂取仲上神為用，三傳寅未子者非是。

甲辰日，干上戌，三傳子申辰。

戌加甲僅四重克，子加辰有五重克，故取子為初傳，有謂取孟上神為用，三傳戌午寅者非是。

乙卯日，干上寅，三傳亥酉未。

丑加卯僅二重克，亥加丑有六重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳丑亥酉者非是。

乙卯日，干上申，三傳亥卯未。

未加卯僅二重克，亥加未有三重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳未亥卯者非是。

乙卯日，干上亥，三傳午丑申。

戌加卯僅二重克，午加亥有四重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳戌巳子者非是。

丁卯日，干上巳，三傳亥酉未。

丑加卯僅二重克，亥加丑有六重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳丑亥酉者非是。

丁卯日，干上亥，三傳亥卯未。

未加卯僅二重克，亥加未有三重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳未亥卯者非是。

己卯日，干上巳，三傳亥酉未。

丑加卯僅二重克，亥加丑有六重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳丑亥酉者非是。

己卯、己亥日，干上亥，三傳亥卯未。

未加卯僅二重克，亥加未有三重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳未亥卯者非是。

己丑、己酉日，干上卯，三傳卯亥未。

巳加酉僅二重克，亥加卯有四重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳巳丑酉者非是。

庚寅、庚午日，干上辰，三傳子申辰。

戌加寅僅四重克，子加辰有五重克，故取子為初傳，有謂取孟上神為用，三傳戌午寅者非是。

庚辰、庚午日，干上午，三傳寅子戌。

午加庚僅四重克，寅加辰有六重克，故取寅為初傳，有謂取孟上神為用，三傳午辰寅者非是。

辛卯日，干上寅，三傳亥卯未。

未加卯僅二重克，亥加未有三重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳未亥卯者非是。

辛卯日，干上申，三傳亥酉未。

丑加卯僅二重克，亥加丑有六重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳丑亥酉者非是。

癸酉日，干上申，三傳亥午丑。

卯加申僅四重克，亥加辰有五重克，故取亥為初傳，有謂取孟上神為用，三傳卯戌巳者非是。

癸未日，干上酉，三傳卯亥未。

巳加酉僅二重克，卯加未有四重克，故取卯為初傳，有謂取仲上神為用，三傳巳丑酉者非是。

癸卯日，干上亥，三傳亥酉未。

丑加卯僅二重克，亥加丑有六重克，故取亥為初傳，有謂取仲上神為用，三傳丑亥酉者非是。

又返吟二課，作綴瑕取用者，亦名復(fù)等。

戊辰、戊戌日干上亥，三傳亥巳亥。

亥加戊有四重克，巳加亥亦有四重克，亥加戊，戊寄宮在巳為孟，巳加亥亦為孟，此名復(fù)等課。戊日屬陽(yáng)，故取干上先見(jiàn)之亥為初傳，有謂三傳巳亥巳者非是。

如六月丙子日午將亥時(shí)，一課子丙，二課未子，三課未子，四課寅未，此乃四上克下，二三兩課相重，謂之不備。且未為陰枝，與陽(yáng)干丙不比，取子寅二神與日比者論，子由巳上歷歸本位，經(jīng)丙巳午丁四重克，寅由未上歷歸本位，亦經(jīng)未己戌丑四重克，是涉害淺深相等，寅加未乃季上不取，當(dāng)取子加巳孟上神為初傳，中末傳同前例，名「見(jiàn)機(jī)」。

見(jiàn)機(jī)

初傳 中傳 末傳

子   未   寅

子丙（日干）    卯 辰 巳 午

未子    己未丁  寅   戌 未

未子（日枝） 午 丑      申丑

寅未       丙巳子  亥 戌 酉

如四月庚午日申將辰時(shí)，一課子庚，二課辰子，三課戌午，四課寅戌。此四課中，辰土克子水，寅木克戌土，是二上克下，俱系陽(yáng)神，俱與日干相比。以辰由子上涉歸本位，經(jīng)子癸二重克，以寅由戌上涉歸本位，亦經(jīng)戌丑二重克，是涉害又復(fù)相等，查辰寅二神，俱非臨孟，當(dāng)取辰加子，仲上神為初傳，中末同前例名「察微」。

察微

初傳 中傳 末傳

辰   申   子

子庚（日干）    子 丑 寅 卯

辰子      丁 亥   戌 辰子

戌午（日枝）    戌      巳癸丑

寅戌         酉 申 未 午

如十二月戊辰日子將巳時(shí)，一課子戊，二課未子，三課亥辰，四課午亥，三下賊上，而亥與日干戊不比即不取，子午二神與日干戊相比而歷歸本家，又俱經(jīng)四重克，子加巳，午加亥，又俱為孟上神，是涉害孟神皆相等，戊系陽(yáng)日，則取干上先見(jiàn)之子為初傳，中末同前例，名「綴瑕」，亦名「復(fù)等」。

綴瑕

初傳 中傳 末傳

子   未   寅

子戊（日干）    卯 辰 巳 午壬亥

未子    未己 寅   戌 未子

亥辰（日枝）    丑      申癸

午亥      戊 子 亥 戌 酉

遙克者，四課中俱無(wú)上下克，則取二三四課來(lái)克日干者為初傳，是名「嚆矢」。如二三四課不克日干，則取干克二三四課為初傳，是名「彈射」。若兩神克日干，或日干克兩神，亦擇神與日干陰陽(yáng)相比者為初傳，其中末亦同上例。

歌訣云：四課無(wú)克用尋遙，日與神兮遞互招，先取神遙克其日，如無(wú)方取日來(lái)遙，復(fù)有兩神來(lái)克日，或有日去克兩神，當(dāng)擇日干比者用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰。

如七月壬辰日巳將寅時(shí)，四課上下俱無(wú)克，而第三課、第四課，未戌兩神來(lái)克日干，壬系陽(yáng)干，未乃陰枝與日不比，戌為陽(yáng)枝與日相比，則取戌為初傳，中末同上例，名「嚆矢」。

嚆矢

初傳 中傳 末傳

戌   丑   辰

寅壬（日干）    亥 子 丑 寅

巳寅         戌      卯

未辰（日枝）    酉      辰

戌未         申 未 午 巳

如五月壬申日未將辰時(shí)，四課上下無(wú)克，又無(wú)二三四課來(lái)克日干，則取日干遙克第二課巳火為初傳，中末傳同上例，名「彈射」。

彈射

初傳 中傳 末傳

巳   申   亥

寅壬（日干）    亥 子 丑 寅

巳寅         戌      卯

亥申（日枝）    酉      辰

寅亥         申 未 午 巳

昴星者，四課俱備，而無(wú)上下克，又無(wú)遙克，則取昴星為用。如陽(yáng)日取地盤酉上之神為初傳，枝上之神為中傳，干上之神為末傳，是名「虎視」。陰日取天盤酉下之神為初傳，干上之神為中傳，枝上之神為末傳，是名「冬蛇掩目」。

歌訣云：無(wú)克無(wú)遙覓昴星，陽(yáng)仰陰俯酉中神，剛?cè)障瘸蕉笕?，柔日先干而后辰?/span>

按：四課全備方取昴星，如止三課無(wú)克，則不取昴星，當(dāng)用別責(zé)矣。

如戊寅日子將申時(shí)，一課酉戊，二課丑酉，三課午寅，四課戌午，四課俱備，而無(wú)上下克，又無(wú)遙克，應(yīng)取昴星，戊系剛?cè)眨鋈〉乇P酉上之丑為初傳，枝上午為中傳，干上酉為末傳名「虎視」。

虎視

初傳 中傳 末傳

丑   午   酉

酉戊（日干）    子 丑 寅 卯

丑酉         亥      辰

午寅（日枝）    戌      巳

戌午         酉 申 未 午

如丁亥日卯將子時(shí)，一課戌丁，二課丑戌，三課寅亥，四課巳寅，四課俱備，而又無(wú)遙克，應(yīng)取昴星，丁為柔日俯取酉下之午為初傳，干上戌為中傳，枝上寅為末傳，名「冬蛇掩目」。

冬蛇掩目

初傳 中傳 末傳

午   戌   寅

戌?。ㄈ崭桑?nbsp;   亥 子 丑 寅

丑戌         戌      卯

寅亥（日枝） 午 酉      辰

巳寅         申 未 午 巳

別責(zé)者，四課中有一課相重復(fù)，只算三課。如第二課與枝上同，或第四課與干上同，皆棄之不用，名為「不備」。只看三課中有克則用克，若無(wú)下克、上克、遙克，而亦非四課俱備之昴星，則別責(zé)合神為初傳。若陽(yáng)日則取干合之上神為初傳，凡甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。若甲日則取己之寄宮未上神為初傳，己日則取甲之寄宮寅上神為初傳，余可類推。若陰日則取日枝前三合為初傳。如子日越丑寅卯取辰為初傳，辰日越巳午未取申為初傳，申子辰三合也。亥日越子丑寅取卯為初傳，卯日越辰巳午取未為初傳，亥卯未三合也。中末俱用干上之神（別責(zé)亦名蕪淫）。

歌訣云：四課不全三課備，無(wú)克無(wú)遙別責(zé)視，剛?cè)崭珊仙项^神，柔日枝前三合取，皆以天上作初傳，陰陽(yáng)中末干中寄。

按：天上即天盤之枝，他書(shū)有誤，以柔日取三合上頭神為用者非是。觀于剛?cè)罩该鞲珊仙项^，柔日但云枝前三合，即知此義。

如丙辰日午將巳時(shí)，一課與第四課同，乃四課不全，無(wú)上下克，又無(wú)遙克，丙乃剛?cè)?，取干合上神為用，丙與辛合，辛寄宮在戌，戌上是亥，即取亥為初傳，中末俱用干上午名「別責(zé)」。

別責(zé)

初傳 中傳 末傳

亥   午   午   （辛寄宮戌）

午丙（日干）    酉 戌 亥 子

未午         申      丑

巳辰（日枝）    未      寅

午巳         午 巳 辰 卯

如辛酉日亥將子時(shí)，第二課與第三課同，既無(wú)賊克，又無(wú)遙克，辛乃柔日，取三合前枝為用，枝三合乃巳酉丑，丑在酉前，即取丑為初傳，中末俱用干上酉，名「別責(zé)」。

別責(zé)

初傳 中傳 末傳

丑   酉   酉

酉辛（日干）    未 申 酉 戌

申酉         午      亥

申酉（日枝）    巳      子

未申         辰 卯 寅 丑

八專者，干枝同位，止有二課，甲寅日干枝同寅，庚申日干枝同申。癸丑日干枝同丑，丁未、己未日干枝同未。若二課內(nèi)有下克、上克仍用克，若無(wú)上下克，不取遙克。剛?cè)談t以第一課上神在天盤順數(shù)三神為用，如子則順數(shù)子丑寅以寅為初傳，柔日則以第四課上神，在天盤逆數(shù)三神為用，如子則逆數(shù)子亥戌，以戌為初傳，其中末俱用干上之神。若順數(shù)逆數(shù)，而俱同干上之神，則三傳皆歸一神，是名「獨(dú)足」，凡占不利。

歌訣云：兩課無(wú)克號(hào)八專，陽(yáng)日日陽(yáng)順行三，陰日辰陰逆三位，中末總歸日上眠（八專亦名帷箔不修）。

如甲寅日子將卯時(shí)，干枝同位，上下無(wú)克，止得二課，不取遙克，甲乃剛?cè)?，以日上亥在天盤順數(shù)三神至丑，以丑為初傳，中末俱用干上亥，名「八?！埂?/span>

八專

初傳 中傳 末傳

丑   亥   亥

亥甲（日干） 巳 午 未 申

申亥      辰      酉

亥寅（日枝） 卯      戌

申亥      寅 丑 子 亥

如丁未日丑將戌時(shí)，干枝同位，止有二課，上下無(wú)克，丁乃柔日，以第四課上之丑在天盤逆數(shù)三神至亥，取亥為初傳，中末俱用干上戌，名「八?！?。

八專

初傳 中傳 末傳

亥   戌   戌

戌?。ㄈ崭桑?nbsp;   亥 子 丑 寅

丑戌         戌      卯

戌未（日枝）    酉      辰

丑戌         申 未 午 巳

如己未日午將辰時(shí)，兩課無(wú)克，己乃陰日，以第四課上之亥在天盤逆數(shù)三神至酉，取酉為初傳，中末俱用干上酉，名「獨(dú)足」。

獨(dú)足

初傳 中傳 末傳

酉   酉   酉

酉己（日干）    戌 亥 子 丑

亥酉         酉      寅

酉未（日枝）    申      卯

亥酉         未 午 巳 辰

返吟者，乃天盤地盤子居午位，午居子位，十二神各臨沖射之位也。此課如賊克少者，仍用重審、元首例取初傳，賊克多者，仍用知一、涉害例取初傳，而中用初沖，末用中沖，是名「無(wú)依」。若辛未、辛丑、丁丑、己丑四日，遇此課而無(wú)賊克者，得以驛馬為用。凡驛馬，申子辰居寅，寅午戌居申，巳酉丑居亥，亥卯未居巳。如辛未日，驛馬在巳，則以巳為初傳，中取枝上神，末取干上神是名「無(wú)親」，亦名「井欄射」。外有丁未、己未二日，俱以巳為初傳，中末傳皆用干上神者，以屬八專故也。

歌訣云：返吟有克仍為用，無(wú)克別有井欄名，若知六日該無(wú)克，丑未同干丁己辛，丑日登明未太乙，辰中日末識(shí)原因（亥為登明，巳為太乙）。

按：辰即枝，日即干，辰中日末者，即枝上神為中傳，干上神為末傳，是也。

如庚戌日亥將巳時(shí)，以一課寅庚下克上為用，初傳寅，寅沖申，申為中傳，申刑寅，寅為末傳，名「無(wú)依」。

無(wú)依

初傳 中傳 末傳

寅   申   寅

寅庚（日干）    寅 卯 辰 巳

申寅         丑      午

辰戌（日枝）    子      未

戌辰         亥 戌 酉 申

如辛丑日申將寅時(shí)，四課無(wú)克，取驛馬為用，巳酉丑馬在亥，即以亥為初傳，中傳用枝上未，末傳用干上辰，名「無(wú)親」。

無(wú)親

初傳 中傳 末傳

亥   未   辰

辰辛（日干）    寅 卯 辰 巳

戌辰         丑      午

未丑（日枝）    子      未

丑未         亥 戌 酉 申

伏吟者，子加子，丑加丑，寅加寅之類，天地盤皆同，故名「伏吟」。所取三傳，止是一字，故取之于刑沖。刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自刑也。沖者，子沖午，丑沖未，寅沖申，卯沖酉，辰?jīng)_戌，巳沖亥也。此課有下賊上克者，惟乙癸兩干，癸日用上克為初傳，中取初刑，末取中刑，是名「不虞」。乙日用下賊為初傳，而初傳皆值自刑，必須取枝上神為中，中刑為末。如中又自刑，則取中沖為末，法與杜傳例同，其余八干，既無(wú)下賊上克，又不取遙克，陽(yáng)日則取干上神為初傳，初刑為中，中刑為末，是名「自任」。陰日則取枝上神為初傳，初刑為中，中刑為末，是名「自信」。如初自刑，陽(yáng)日則取枝上神為中傳，陰日則取干上神為中傳，如中又自刑，則皆取中沖為末傳，是名「杜傳」。

歌訣云：伏吟有克還為用，無(wú)克剛干柔取辰，迤邐刑之作中末，從茲玉歷審其真，若也自刑為發(fā)用，次傳顛倒日辰并，次傳更復(fù)自刑者，沖取末傳不論刑。

按：伏吟有克，仍取賊克為用，如無(wú)賊克，陽(yáng)日則取干上神為初傳，陰日則取枝上神為初傳，迤邐刑之者，即中末用刑之謂。發(fā)用者，初傳也。日者，干也。辰者，枝也。如初傳自刑，陽(yáng)日則取枝上神為中傳，陰日則取干上神為中傳，故曰顛倒日辰，次傳，中傳也，如中傳再見(jiàn)自刑，則取中沖為末傳，不必論刑矣（丁己辛三卯日，初傳卯，中傳子，末傳午，中傳雖非自刑，亦當(dāng)取中沖為末傳，此又不可不知）。

如癸丑日子將子時(shí)，一課丑癸，依例取克為用，丑為初傳，丑刑戌，戌為中傳，戌刑未，未為末傳，名「伏吟」，亦名「不虞」。

不虞

初傳 中傳 末傳

丑   戌   未

丑癸（日干）    申 酉 戌 亥

丑丑         未      子

丑丑（日枝）    午      丑

丑丑         巳 辰 卯 寅

如丙辰日寅將寅時(shí)，課中無(wú)克，丙乃剛?cè)?，取日上巳為初傳，巳刑申，申為中傳，申刑寅，寅為末傳，名「自任」?/span>

自任

初傳 中傳 末傳

巳   申   寅

巳丙（日干）    申 酉 戌 亥

巳巳         未      子

辰辰（日枝）    午      丑

辰辰         巳 辰 卯 寅

如丁丑日申將申時(shí)，課中無(wú)克，丁乃柔日，取辰上之丑為初傳，丑刑戌，戌為中傳，戌刑未，未為末傳，名「自信」。

自信

初傳 中傳 末傳

丑   戌   未

未丁（日干）    申 酉 戌 亥

未未         未      子

丑丑（日枝）    午      丑

丑丑         巳 辰 卯 寅

如壬辰日亥將亥時(shí)，課中無(wú)克，剛?cè)找愿缮虾槌鮽鳎ツ俗孕?，取枝上辰為中傳，辰又系自刑，則取辰?jīng)_戌為末傳。

杜傳

初傳 中傳 末傳

亥   辰   戌

亥壬（日干）    申 酉 戌 亥

亥亥         未      子

辰辰（日枝）    午      丑

辰辰         巳 辰 卯 寅

按：以上所列九課三傳之法，盡備于斯。若提要言之：

一、賊克得「始入」一百零五課（四課中并無(wú)上克下，只有一下賊上，即取一下賊上為初傳）。又「重審」一百十五課（四課中有一二三上克下，而又有一下賊上，即取一下賊上為初傳）。又「元首」一百十八課（四課中并無(wú)下賊上，只有一上克下，即取一上克下為初傳）。

二、「比用」得五十二課（二下賊上，取與日干相比者為初傳）。又「知一」二十九課（二上克下亦取與日干相比者為初傳）。

三、「涉害」得六十三課（論所涉深淺取為初傳）。又「見(jiàn)機(jī)」九課（所涉淺深俱相等，故取孟上神為初傳）?！覆煳ⅰ苟n（所涉深淺俱相等，而又無(wú)孟神，故取仲上神為初傳）?！妇Y瑕」一課（所涉淺深固相等，而又同臨孟上，故取干上神為初傳）。

四、遙克得「嚆矢」四十課（取神遙克日者為初傳）。又「彈射」二十五課（取日遙克神者為初傳）。

五、昴星得「虎視」四課（陽(yáng)日取酉上神為初傳），又「冬蛇掩目」十二課（陰日取酉下神為初傳）。

六、「別責(zé)」得九課（戊辰、戊午、丙辰各一課，辛未二課，辛丑二課，丁酉、辛酉各一課）。

七、「八?！沟檬n（甲寅日二課，庚申日四課，丁未日四課，己未日五課，又獨(dú)足一課）。

八、返吟得「無(wú)依」五十四課（此皆有賊克者，中有類始入二課，類重審二十八課，類元首二課，模擬用十六課，類涉害四課，類綴瑕二課）。又「無(wú)親」六課（此皆無(wú)賊克者，中類八專二課）。

九、伏吟得「不虞」六課（六癸日取一上克下為初傳，類元首矣）。又自任二十四課（課無(wú)賊克又不取遙克，陽(yáng)日取干上神為初傳）。「自信」九課（課無(wú)賊克，又不取遙克，陰日取枝上神為初傳），「杜傳」二十一課（凡初傳自刑者皆是，惟六乙日雖是杜傳，取一下賊上為用，類始入矣）。

合之為七百二十課，散布于六十花甲日之中，初學(xué)頗難記憶，茲特將各課三傳考訂于后，并載重要名稱，俾便查閱。中有涉害二十四課，當(dāng)取受克深者為用。返吟二課，當(dāng)作綴瑕例取用。與《經(jīng)緯》等書(shū)不同，故加改正二字，以示區(qū)別（丁己辛卯日，三傳均卯午子，中傳雖非自刑，而末取中沖，名雖自信，而類杜傳矣）。

甲子日

干上子「戌申午」（元首）。干上丑「子亥戌」（比用）。

干上寅「寅巳申」（自任）。干上卯「辰巳午」（重審）。

干上辰「辰午申」（重審）。干上巳「申亥寅」（始入）。

干上午「辰申子」（元首）。干上未「子巳戌」（比用）。

干上申「寅申寅」（無(wú)依、涉害）。干上酉「寅酉辰」（知一）。

干上戌「戌午寅」（始入）。干上亥「午卯子」（元首）。

乙丑日

干上子「巳丑酉」（元首）。干上丑「丑戌未」（始入）。

干上寅「亥酉未」（始入）。干上卯「子亥戌」（始入）。

干上辰「辰丑戌」（杜傳、始入）。干上巳「寅卯辰」（元首）。

干上午「申戌子」（重審）。干上未「未戌丑」（始入）。

干上申「酉丑巳」（重審）。干上酉「寅未子」（重審）。

干上戌「戌辰戌」（無(wú)依、始入）。干上亥「卯戌巳」（比用）。

丙寅日

干上子「子未寅」（知ㄧ）。干上丑「戌午寅」（始入）。

干上寅「亥申巳」（嚆矢）。干上卯「丑亥酉」（重審）。

干上辰「子亥戌」（比用）。干上巳「巳申寅」（自任）。

干上午「辰巳午」（始入）。干上未「辰午申」（始入）。

干上申「申亥寅」（重審）。干上酉「酉丑巳」（始入）。

干上戌「子巳戌」（比用）。干上亥「寅申寅」（無(wú)依、比用）。

丁卯日

干上子「巳戌卯」（重審）。干上丑「卯酉卯」（無(wú)依、重審）。

干上寅「戌巳子」（重審）。干上卯「未卯亥」（元首）。

干上辰「子酉午」（嚆矢）。干上巳「亥酉未」（改正涉害）。

干上午「丑子亥」（始入）。干上未「卯子午」（杜傳）。

干上申「辰巳午」（涉害）。干上酉「酉亥丑」（始入）。

干上戌「酉子卯」（始入）。干上亥「亥卯未」（改正涉害）。

戊辰日

干上子「子未寅」（綴瑕）。干上丑「子申辰」（始入）。

干上寅「寅亥申」（元首）。干上卯「丑亥酉」（重審）。

干上辰「卯寅丑」（元首）。干上巳「巳申寅」（自任）。

干上午「寅午午」（別責(zé)）。干上未「申戌子」（重審）。

干上申「亥寅巳」（彈射）。干上酉「子辰申」（彈射）。

干上戌「寅未子」（始入）。干上亥「亥巳亥」（無(wú)依、綴瑕）。

己巳日

干上子「巳戌卯」（比用）。干上丑「巳亥巳」（無(wú)依、重審）。

干上寅「酉辰亥」（涉害）。干上卯「卯亥未」（元首）。

干上辰「寅亥申」（嚆矢）。干上巳「丑亥酉」（始入）。

干上午「卯寅丑」（元首）。干上未「巳申寅」（自信）。

干上申「申申午」（冬蛇掩目）。干上酉「亥丑卯」（彈射）。

干上戌「申亥寅」（始入）。干上亥「酉丑巳」（涉害）。

庚午日

干上子「辰申子」（察微）。干上丑「辰酉寅」（知一）。

干上寅「寅申寅」（無(wú)依、涉害）。干上卯「戌巳子」（比用）。

干上辰「子申辰」（改正涉害）。干上巳「巳寅亥」（元首）。

干上午「寅子戌」（改正涉害）。干上未「午巳辰」（嚆矢）。

干上申「申寅巳」（自任）。干上酉「戌未酉」（虎視）。

干上戌「申戌子」（涉害）。干上亥「酉子卯」（始入）。

辛未日

干上子「寅辰午」（彈射）。干上丑「亥丑丑」（別責(zé)）。

干上寅「亥卯未」（比用）。干上卯「巳戌卯」（涉害）。

干上辰「巳丑辰」（無(wú)親、井欄射）。干上巳「酉辰亥」（涉害）。

干上午「卯亥未」（知一）。干上未「亥未未」（別責(zé)）。

干上申「午辰寅」（元首）。干上酉「巳辰卯」（嚆矢）。

干上戌「未丑戌」（自信）。干上亥「申亥申」（冬蛇掩目）。

壬申日

干上子「丑寅卯」（元首）。干上丑「子寅辰」（重審）。

干上寅「巳申亥」（彈射）。干上卯「未亥卯」（重審）。

干上辰「辰酉寅」（元首）。干上巳「寅申寅」（無(wú)依、比用）。

干上午「午丑申」（涉害）。干上未「子申辰」（重審）。

干上申「巳寅亥」（元首）。干上酉「午辰寅」（元首）。

干上戌「戌酉申」（元首）。干上亥「亥申寅」（杜傳）。

癸酉日

干上子「未午巳」（嚆矢）。干上丑「丑戌未」（不虞、元首）。

干上寅「亥子丑」（始入）。干上卯「丑卯巳」（元首）。

干上辰「辰未戌」（元首）。干上巳「酉丑巳」（涉害）。

干上午「未子巳」（比用）。干上未「卯酉卯」（無(wú)依、重審）。

干上申「亥午丑」（改正涉害）。干上酉「巳丑酉」（元首）。

干上戌「午卯子」（涉害）。干上亥「未巳卯」（嚆矢）。

甲戌日

干上子「午辰寅」（涉害）。干上丑「子亥戌」（比用）。

干上寅「寅巳申」（自任）。干上卯「辰巳午」（比用）。

干上辰「辰午申」（涉害）。干上巳「申亥寅」（始入）。

干上午「寅午戌」（元首）。干上未「子巳戌」（比用）。

干上申「寅申寅」（無(wú)依、重審）。干上酉「子未寅」（知一）。

干上戌「戌午寅」（始入）。干上亥「申巳寅」（嚆矢）。

乙亥日

干上子「未卯亥」（見(jiàn)機(jī)）。干上丑「丑戌未」（重審）。

干上寅「酉未巳」（嚆矢）。干上卯「戌酉申」（元首）。

干上辰「辰亥巳」（杜傳、始入）。干上巳「丑寅卯」（元首）。

干上午「申戌子」（重審）。干上未「未戌丑」（始入）。

干上申「未亥卯」（重審）。干上酉「寅未子」（重審）。

干上戌「巳亥巳」（無(wú)依、比用）。干上亥「午丑申」（重審）。

丙子日

干上子「子未寅」（見(jiàn)機(jī)）。干上丑「申辰子」（彈射）。

干上寅「午卯子」（元首）。干上卯「丑亥酉」（重審）。

干上辰「戌酉申」（知一）。干上巳「巳申寅」（自任）。

干上午「寅卯辰」（知一）。干上未「辰午申」（始入）。

干上申「申亥寅」（始入）。干上酉「酉丑巳」（重審）。

干上戌「巳戌卯」（重審）。干上亥「午子午」（無(wú)依、比用）。

丁丑日

干上子「巳戌卯」（重審）。干上丑「亥未丑」（無(wú)親、井欄射）。

干上寅「卯戌巳」（重審）。干上卯「巳丑酉」（元首）。

干上辰「子辰戌」（冬蛇掩目）。干上巳「亥酉未」（始入）。

干上午「子亥戌」（始入）。干上未「丑戌未」（自信）。

干上申「申酉戌」（重審）。干上酉「酉亥丑」（重審）。

干上戌「午戌辰」（冬蛇掩目）。干上亥「酉丑巳」（重審）。

戊寅日

干上子「子未寅」（重審）。干上丑「戌午寅」（始入）。

干上寅「寅亥申」（元首）。干上卯「丑亥酉」（重審）。

干上辰「子亥戌」（比用）。干上巳「巳申寅」（自任）。

干上午「辰巳午」（始入）。干上未「辰午申」（始入）。

干上申「申亥寅」（始入）。干上酉「丑午酉」（虎視）。

干上戌「子巳戌」（比用）。干上亥「寅申寅」（無(wú)依、比用）。

己卯日

干上子「巳戌卯」（比用）。干上丑「卯酉卯」（無(wú)依、重審）。

干上寅「戌巳子」（重審）。干上卯「未卯亥」（見(jiàn)機(jī)）。

干上辰「子酉午」（彈射）。干上巳「亥酉未」（改正涉害）。

干上午「丑子亥」（始入）。干上未「卯子午」（杜傳）。

干上申「辰巳午」（始入）。干上酉「亥丑卯」（彈射）。

干上戌「酉子卯」（始入）。干上亥「亥卯未」（改正涉害）。

庚辰日

干上子「辰申子」（元首）。干上丑「寅未子」（始入）。

干上寅「寅申寅」（無(wú)依、重審）。干上卯「午丑申」（涉害）。

干上辰「子申辰」（重審）。干上巳「巳寅亥」（元首）。

干上午「寅子戌」（改正涉害）。干上未「卯寅丑」（元首）。

干上申「申寅巳」（自任）。干上酉「午未申」（嚆矢）。

干上戌「申戌子」（涉害）。干上亥「寅巳申」（彈射）。

辛巳日

干上子「寅辰午」（彈射）。干上丑「申亥寅」（始入）。

干上寅「酉丑巳」（比用）。干上卯「卯申丑」（重審）。

干上辰「巳亥巳」（無(wú)依、重審）。干上巳「未寅酉」（涉害）。

干上午「午寅戌」（元首）。干上未「寅亥申」（彈射）。

干上申「丑亥酉」（重審）。干上酉「卯寅丑」（元首）。

干上戌「巳申寅」（自信）。干上亥「午未申」（嚆矢）。

壬午日

干上子「丑寅卯」（元首）。干上丑「申戌子」（重審）。

干上寅「酉子卯」（始入）。干上卯「未亥卯」（重審）。

干上辰「辰酉寅」（知一）。干上巳「午子午」（無(wú)依、比用）。

干上午「午丑申」（始入）。干上未「戌午寅」（重審）。

干上申「巳寅亥」（元首）。干上酉「寅子戌」（元首）。

干上戌「戌酉申」（元首）。干上亥「亥午子」（杜傳）。

癸未日

干上子「巳辰卯」（彈射）。干上丑「丑戌未」（不虞、元首）。

干上寅「申寅申」（冬蛇掩目）。干上卯「巳未酉」（彈射）。

干上辰「辰未戌」（元首）。干上巳「酉丑巳」（涉害）。

干上午「巳戌卯」（比用）。干上未「未丑未」（無(wú)依、元首）。

干上申「卯戌巳」（重審）。干上酉「卯亥未」（改正涉害）。

干上戌「戌未辰」（元首）。干上亥「巳卯丑」（彈射）。

甲申日

干上子「午辰寅」（涉害）。干上丑「子亥戌」（比用）。

干上寅「寅巳申」（自任）。干上卯「辰巳午」（始入）。

干上辰「辰午申」（涉害）。干上巳「申亥寅」（始入）。

干上午「辰申子」（元首）。干上未「子巳戌」（比用）。

干上申「寅申寅」（無(wú)依、重審）。干上酉「戌巳子」（比用）。

干上戌「子申辰」（改正涉害）。干上亥「巳寅亥」（元首）。

乙酉日

干上子「巳丑酉」（元首）。干上丑「丑戌未」（重審）。

干上寅「未巳卯」（彈射）。干上卯「申未午」（嚆矢）。

干上辰「辰酉卯」（杜傳、始入）。干上巳「亥子丑」（始入）。

干上午「申戌子」（重審）。干上未「未戌丑」（始入）。

干上申「申子辰」（元首）。干上酉「未子巳」（比用）。

干上戌「卯酉卯」（無(wú)依、比用）。干上亥「亥午丑」（比用）。

丙戌日

干上子「子未寅」（知一）。干上丑「酉巳丑」（彈射）。

干上寅「亥申巳」（嚆矢）。干上卯「丑亥酉」（重審）。

干上辰「卯寅丑」（元首）。干上巳「巳申寅」（自任）。

干上午「亥子丑」（始入）。干上未「子寅辰」（始入）。

干上申「申亥寅」（始入）。干上酉「酉丑巳」（重審）。

干上戌「申丑午」（知一）。干上亥「巳亥巳」（無(wú)依、重審）。

丁亥日

干上子「巳戌卯」（重審）。干上丑「巳亥巳」（無(wú)依、重審）。

干上寅「午丑申」（重審）。干上卯「未卯亥」（見(jiàn)機(jī)）。

干上辰「巳寅亥」（元首）。干上巳「酉未巳」（彈射）。

干上午「戌酉申」（元首）。干上未「亥未丑」（杜傳）。

干上申「申酉戌」（重審）。干上酉「酉亥丑」（重審）。

干上戌「午戌寅」（冬蛇掩目）。干上亥「未亥卯」（重審）。

戊子日

干上子「子未寅」（重審）。干上丑「巳申丑」（虎視）。

干上寅「寅亥申」（涉害）。干上卯「丑亥酉」（重審）。

干上辰「戌酉申」（知一）。干上巳「巳申寅」（自任）。

干上午「寅卯辰」（知一）。干上未「辰午申」（始入）。

干上申「卯午酉」（嚆矢）。干上酉「辰申子」（元首）。

干上戌「巳戌卯」（重審）。干上亥「午子午」（無(wú)依、比用）。

己丑日

干上子「巳戌卯」（比用）。干上丑「亥未丑」（無(wú)親、井欄射）。

干上寅「卯戌巳」（重審）。干上卯「卯亥未」（改正涉害）。

干上辰「子辰戌」（冬蛇掩目）。干上巳「亥酉未」（始入）。

干上午「子亥戌」（始入）。干上未「丑戌未」（自信）。

干上申「寅卯辰」（元首）。干上酉「卯巳未」（元首）。

干上戌「午戌辰」（冬蛇掩目）。干上亥「酉丑巳」（涉害）。

庚寅日

干上子「辰申子」（元首）。干上丑「子巳戌」（比用）。

干上寅「寅申寅」（無(wú)依、重審）。干上卯「戌巳子」（比用）。

干上辰「子申辰」（改正涉害）。干上巳「巳寅亥」（元首）。

干上午「午辰寅」（涉害）。干上未「子亥戌」（比用）。

干上申「申寅巳」（自任）。干上酉「辰巳午」（始入）。

干上戌「辰午申」（涉害）。干上亥「申亥寅」（始入）。

辛卯日

干上子「巳未酉」（嚆矢）。干上丑「酉子卯」（始入）。

干上寅「亥卯未」（改正涉害）。干上卯「卯申丑」（重審）。

干上辰「卯酉卯」（無(wú)依、重審）。干上巳「戌巳子」（重審）。

干上午「未卯亥」（知

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