《御定奇門(mén)寶鑒》

《御定奇門(mén)寶鑒》

奇門(mén)源流

奇門(mén)之說(shuō)，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前、往往散見(jiàn)于他書(shū)，至于隋志藝文專(zhuān)書(shū)，始有一十三家。唐益倍之，則其學(xué)之來(lái)，亦不在近矣。
陰符經(jīng)曰：爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。
張良注云：六癸為天藏，可以伏藏。由是言之。即奇門(mén)之權(quán)輿也。
大戴禮記明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。而奇學(xué)之九宮。漢藝文志，有明堂陰陽(yáng)二十三篇。又明堂陰陽(yáng)五篇。宣帝時(shí)。魏相表采易陰陽(yáng)。及明堂月令。言五帝所司各有時(shí)。東方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。后漢張衡傳，鄭元既注九宮之說(shuō)。而南齊高帝本紀(jì)注云：九宮者；一為天蓬，二為天內(nèi)，三為天沖，四為天輔，五為天禽，六為天心，七為天柱，八為天任，九為天英。皆有太過(guò)不及之占。
唐會(huì)要；元宗三戴十月，術(shù)士蘇嘉慶上言。請(qǐng)于京城置九宮壇，五數(shù)為中，戴九履一、左三右七、二四為上、六八為下，符于遁甲。武宗會(huì)昌二年正月。左仆射王起等。奏按黃帝九宮經(jīng)，及蕭吉五行大義。所謂一宮天逢、卦坎、行水方，白者與今奇門(mén)之宮星無(wú)異。惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳。豈其秘之勿泄耶。抑顯晦各有時(shí)也。
宋之仁宗。以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應(yīng)經(jīng)。奇門(mén)則曰：符應(yīng)經(jīng)。今亦不能見(jiàn)其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。
明之宸濠稱(chēng)亂。王守仁收攬異術(shù)。乃有李成吾者，進(jìn)以奇門(mén)真?zhèn)?。今之所謂李氏奇門(mén)者也。
仇鸞門(mén)下士有林士徵者。以奇門(mén)占兵屢有有奇驗(yàn)。錦衣陸炳序其書(shū)而傳之。人呼為林氏奇門(mén)。
陶仲文以李林二氏之書(shū)。忝以他書(shū)而謬紊之，曰：陶真人遁甲神書(shū)。蓋勝?lài)?guó)之以奇門(mén)著見(jiàn)者三家而巳矣。

考諸奇門(mén)之序，出于都天撼龍經(jīng)八十一論者凡九。其一曰：都天九卦，二曰：人地三元，三曰：行軍三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之書(shū)，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)，八曰：建國(guó)安基萬(wàn)年金鏡，九曰：玄宮入福救貧、生仙產(chǎn)圣。今所傳者，造宅三白耳。外俱不得而見(jiàn)聞。或者名山石室之藏。精光不能終廢。更有取而修明者乎。廢幾拭目俟之矣?！咎燔菨h書(shū)作內(nèi)、天蓬唐書(shū)作逢?！?/span>

遁甲總論

遁甲為兵而設(shè)，兵為陰象，為詭道，故取諸遁。謂其遁于六儀之下而不見(jiàn)其形也。
蓋甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金，惟其喜土也。故奇門(mén)始起之宮，例以六戊隨之。甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影。兩相附而不相離。惟其憎金也。故有乙之合以伺其內(nèi)，有丙丁之威以制其外。乙者甲之同氣。丙丁者甲之子嗣，如手足之衛(wèi)腹心，臣子之衛(wèi)君父。鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。
先王之建萬(wàn)國(guó)、親諸侯，其義亦準(zhǔn)諸此。故陰陽(yáng)順逆者，造化之定理。戴九履一者，河洛之精蘊(yùn)。配以八門(mén)、八卦列矣。加以三盤(pán)、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。積時(shí)置閏、歲功成矣。

一節(jié)三元、二十四氣備矣。以六十時(shí)干為經(jīng)，以四時(shí)八節(jié)為緯。二九四、七五三、六一八。相摩相蕩，而四千三百二十之局以成。大之為風(fēng)云龍虎之機(jī)宜。小之為動(dòng)靜行藏之趨避。范圍天地而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺。百姓曰用而不知。雖其中不無(wú)詭譎荒唐，悖于圣賢之論。今但取其生克制伏，近于理者，著之于篇，以前民用，而輔易道之所未備。凡欲教為子者之思孝，教為臣者之思忠，不至于前有讒而不知，后有賊而不見(jiàn)，未必非修齊治平者一助也。至于書(shū)符誦咒，似屬不經(jīng)，槩不錄入。

凡例

——奇門(mén)久巳失傳，人樹(shù)一幟，敝帚千金，無(wú)從別白。今一字一義，有兩說(shuō)三說(shuō)者并存之，以備參考。
——奇門(mén)眾說(shuō)紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見(jiàn)低昂。
——奇門(mén)兵事，避忌甚多。凡三勝地五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之。所謂春不東伐，秋不西征者是也。與夫亭亭白奸，三門(mén)四戶(hù)、天馬方之類(lèi)，須從歲月太陽(yáng)查筭，書(shū)中未能預(yù)載。
——奇門(mén)最重格局，如龍回首、鳥(niǎo)跌穴吉矣。如逢庚為直符，則為格勃，勃格又不可用。龍走、雀投兇矣，為主者不害?；⒖?、蛇矯兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。
——奇門(mén)選擇，最重衰旺休囚。如開(kāi)門(mén)本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當(dāng)季夏三秋，所謂得時(shí)得地，時(shí)之最吉者也。如在春夏，而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門(mén)皆然，三奇亦然。
——選擇以奇門(mén)會(huì)合為上吉。若有門(mén)無(wú)奇猶為可用，有奇無(wú)門(mén)則當(dāng)另?yè)褚?。然如捕獵用傷門(mén)，逃亡用杜門(mén)，吊唁用死門(mén)之類(lèi)，皆當(dāng)擇其得時(shí)得地，即為上吉。又不專(zhuān)重奇門(mén)也。
——陰陽(yáng)宅選擇粗工、但知奇門(mén)會(huì)合為吉。不知陽(yáng)宅須與宅主生命，配合門(mén)奇之生旺。陰宅須與山頭化命，配合門(mén)奇之生旺。若德祿貴馬、三合六合之理，皆宜參考。
——選擇止用奇門(mén)，則諸家可廢，然亦須檢點(diǎn)，必當(dāng)配合斗首五行、太陽(yáng)吉兇星煞，無(wú)有避忌，而又能合于奇門(mén)、方為萬(wàn)吉。故造宅遷塟之家，往往有查至十余年而后得，蓋欲求其純吉無(wú)兇者、甚難也。
——奇門(mén)占法、要分動(dòng)靜之用。靜則止查直符、直使時(shí)干?？雌渖怂ネ稳?。動(dòng)則專(zhuān)看方向。蓋動(dòng)者幾之先見(jiàn)者也。如聞南方之事、則占離位。聞北方之事、則占坎位。凡鴉鳴鵲噪。東鳴則看震、西鳴則看兌。此皆不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍者也。諸占例此。

——奇門(mén)占法，其說(shuō)不一。如占天時(shí)之法，有專(zhuān)看直符者，有專(zhuān)看格局者，有專(zhuān)看天蓬、天英為水火二星者。有專(zhuān)看壬癸丙丁、為時(shí)雨所司者。有專(zhuān)看雨師風(fēng)伯、雷公電母等神者。其說(shuō)既不可全非，其理亦不可偏廢，臨時(shí)會(huì)意，頭緒紛然，靈機(jī)所觸，皆難預(yù)決，諸占放此。

釋義四十四則

【釋奇】
乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，故名三奇。然讀如奇偶之奇亦通，蓋戊己庚辛壬癸，皆有六甲遁乎其中，是甲與六儀相偶也。乙丙丁則單行矣，故名奇。兵家所謂握奇經(jīng)者、亦音奇偶之奇，義亦相同。
【釋儀】
儀者用也，為甲所用也。亦有儀衛(wèi)之義。蓋甲遁于儀中，而儀則衛(wèi)乎其外也。
【釋門(mén)】
五行之理，畏克喜生。甲木位于東、庚金位于西、東西相對(duì)，木之畏金也甚矣。故用奇以制庚，庚制而退休于坎，以就水之生，故正北為休門(mén)。休于北而對(duì)于南，有向明而治之象，景者大也，故正南為景門(mén)。水能滋木、金能生水，生則金氣泄，泄則木氣舒，故金水之間，西北為開(kāi)門(mén)。有開(kāi)必有闔，故對(duì)開(kāi)為杜門(mén)。杜者言陽(yáng)氣欲盡也，木既休于水、則木氣暢，故水木之間、東北為生門(mén)。有生必有死，故對(duì)生為死門(mén)。死者言落其實(shí)而取材也。庚欲犯甲，甲既休于北，而對(duì)之者惟有卯木，不無(wú)受傷之患。此傷而彼亦驚，故正西為驚門(mén)，正東為傷門(mén)。
【釋星】
蓬任沖輔英芮柱心禽，其立義皆本于甲。而其取義則因于節(jié)氣。蓋甲既遁而星乃顯其用，謂之星者，必晦而后現(xiàn)。猶夫甲之必遁而后顯也。冬至之木、陽(yáng)意已動(dòng)。蓬者逢也，言能復(fù)逢其陽(yáng)也，故一宮曰蓬。立春乃可以任其性矣，故八宮曰任。春分則其氣益暢，故三宮曰沖，沖者動(dòng)也。至于立夏。扶蘇四蔭，附之者益眾，故四宮曰輔。夏至而英華盡露矣，故九宮曰英。立秋而斂，故二宮曰芮，芮之為言?xún)?nèi)也。秋分黃落，厥干獨(dú)存，故七宮曰柱。立冬則體竭內(nèi)含，中藏仁德，故六宮曰心。惟土則四時(shí)相依于木，有禽之象焉。故中五曰禽。
【釋九宮之色】
兩儀立而后五性分，青黃赤白黑者，五方之正色。九宮之色有七，而色不同，不可以五方論。如坎在北、色主黑，而九宮主白。坤土宜黃，而九宮主黑。兌金主白，而九宮主赤。此從九宮時(shí)氣之色而言也?？?、艮皆白，萬(wàn)物未萌之色也。方春而芽，白者漸有青意、而猶未青，故曰碧、屬震。初夏屬巽，色重于青，故曰綠。盛夏在離，其氣薰灼，故不曰赤、而曰紫。過(guò)夏而神色漸秾?zhuān)试缓?。秋深在兌為赤、丹黃凋落矣。交冬為干，萬(wàn)物歸根，無(wú)色可見(jiàn)，故亦曰白。黃主土，四季有之。故不配于八月，非正色間色之謂也。
【釋八神】
八神者；天乙、螣蛇、太陰、六合、朱雀、白虎、九地、九天也。天乙常隨甲而加時(shí)干，故亦名直符。陽(yáng)局順行、陰局逆行，依次臨方，不循宮次序。凡兵占以天乙所在、坐擊其沖。揚(yáng)兵于九天、安營(yíng)于九地、伏兵于太陰、匿形于六合。間諜用朱雀、偵探用白虎，驚擾用螣蛇，各有所司也?；蛴杏迷洹⒐搓愓?。朱雀之下即可兼看玄武，勾陳之下即可兼看白虎。
【釋八卦分八節(jié)】
八節(jié)者；冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬也。冬至一陽(yáng)生，生于陰之極也。夏至一陰生，生于陽(yáng)之極也。故冬至起于坤，夏至起于干。以先天卦之接應(yīng)也。是以立春起于震，春分起于離，立夏起于兌，行東蔀之生氣而隸于北。立秋起于巽，秋分起于坎，立冬起于艮，行西蔀之殺氣而隸于南。一節(jié)統(tǒng)三氣，一元統(tǒng)五日，一日統(tǒng)十二時(shí)，一時(shí)為一局，五百四十局為一卦，八卦合得四千三百二十局，以成一歲，此軒轅氏之始制也。一節(jié)分三氣，一氣立四十五局，歲得一千零八十局，此風(fēng)后演軒轅氏四局為一局之制也。冬至甲子生于一，一數(shù)之始也。夏至甲子生于九，九數(shù)之終也。故冬至起于坎、夏至起于離，此后天卦之節(jié)應(yīng)也。是以立春起于艮，春分起于震，立夏起于巽，順行陽(yáng)氣而履于左。立秋起于坤，秋分起于兌，立冬起于干，逆行陰氣而戴于右。一節(jié)統(tǒng)三氣、一氣統(tǒng)三候、一候?yàn)橐痪?、九局為一卦，八卦合得七十二局，以成一歲。此太公望約十五局為一局也。八節(jié)分二至、二至分陰陽(yáng)，陽(yáng)統(tǒng)十二氣順行九宮為陽(yáng)九局。冬至、驚蟄、清明、立夏四氣，三元甲子起于一七四宮。小寒、立春、谷雨、小滿(mǎn)四氣，三元甲子起于二八五宮。大寒、春分、雨水、芒種四氣，三元甲子起于三九六宮。陰統(tǒng)十二氣逆行九宮為陰九局。夏至、白露、寒露、立冬四氣，三元甲子起于九三六宮。小暑、立秋、霜降、小雪四氣，三元甲子起于八二五宮。大暑、秋分、處暑、大雪四氣，三元甲子起于七一四宮。每一宮統(tǒng)四元，每一元統(tǒng)六十時(shí)，四元分得二百四十時(shí)為一局，歲四千三百二十時(shí)為十八局，此留侯又約四局為一局也。
漢陰居士曰：天地之理，陰陽(yáng)生殺而已矣。含兩間而吐四時(shí)者，理中氣也。氣無(wú)理不畜，理無(wú)氣不舒。陰陽(yáng)生殺者，所以畜其氣而舒其理者也。故庖羲氏俯仰以畫(huà)卦、軒轅氏即卦以分節(jié)，亦各緣陰陽(yáng)生殺，發(fā)其含吐舒畜而已矣。八節(jié)之義；冬者陰也，其音翕、陰之理也。夏者陽(yáng)也、其音張，陽(yáng)之理也。春者陽(yáng)之生氣也，故其音張而發(fā)。秋者陰之殺氣也。故其翕而斂。此陰陽(yáng)理氣自然之翕張斂發(fā)，故運(yùn)行四時(shí)而生成百物也。至者拯也、分者中也、立者止也。先天坤以純陰居北，陰至于純而陰極矣，故曰冬至陰極則陽(yáng)生。陽(yáng)生則陰止，故震一陽(yáng)生于東北曰立春。離以陽(yáng)含陰而居?xùn)|，陽(yáng)之生氣得乎中，是以二陽(yáng)含一陰而中分之，故曰春分。陽(yáng)過(guò)其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至于極。故兌以一陰止二陽(yáng)于東南曰：立夏。干以純陽(yáng)居南，陽(yáng)至于純而陽(yáng)極矣，故曰：夏至。陽(yáng)極則陰生，陰生則陽(yáng)止，故巽一陰生于西南曰：立秋?？惨躁幒?yáng)而居西，陰之殺氣得乎中，是以二陰含一陽(yáng)而中分之故曰：秋分。陰過(guò)其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至于極，故艮以一陽(yáng)止二陰于西北曰：立冬，此羲皇二圣，卦節(jié)一揆之旨也。后天卦位雖易，而八方八節(jié)不能易。其所能易者，則陰陽(yáng)升降之氣。而所不能易者，則陰陽(yáng)配合之理也。故曰天地之理，陰陽(yáng)生殺而已矣。
【釋九宮】
九宮者；四正四維中央也。其體則先天陰陽(yáng)往來(lái)順逆之序，其用則洛書(shū)戴履左右肩足之?dāng)?shù)，其義則一也。但先天之序隱，隱則布局繁而難。洛書(shū)之?dāng)?shù)顯，顯則布局簡(jiǎn)而易。是以太公留侯于奇門(mén)布局，則用洛書(shū)之?dāng)?shù)，起元仍用先天之節(jié)。蓋去難而取易，舍繁而用簡(jiǎn)耳。易贊曰：易則易知，簡(jiǎn)則易從。太公留侯、真明易簡(jiǎn)而得其理者也。
【釋虛中合宮】
五行分位五方，左旋相生。正北水生正東木，正東木生正南火，正南火至中央土，中央土生正西金，正西金生正北水，惟中央無(wú)門(mén)，故虛而土寄合于西南，以續(xù)金火之氣，亦見(jiàn)坤為萬(wàn)物之母也。以中五所以合于坤二也。一本陽(yáng)局中五合于二，陰局中五合于八，先天巽以一陰生于西南，震以一陽(yáng)生于東北。冬至一陽(yáng)生于陰之極，故用陽(yáng)局。而以中五寄巽，以?shī)テ潢帤狻Ｏ闹烈魂幧陉?yáng)之極，故用陰局。而以中五寄震，以復(fù)其陽(yáng)氣，是陽(yáng)局順陰而逆陽(yáng)，陰局順陽(yáng)而逆陰，陰陽(yáng)互交于五之寄宮。而后得乙與庚合，而甲始無(wú)畏。脫中五不寄于震巽，則后天之坤艮不得屬土。而洛書(shū)之二八不能相交。且中五之土、有陽(yáng)無(wú)陰。有死門(mén)而無(wú)生門(mén)，亦非通論。所以悟真結(jié)胎，用先天之?dāng)?shù)。東南合五、西北合五、中宮分五為三家相見(jiàn)。蓋其分陰陽(yáng)于震巽者，即二少之合陰陽(yáng)于二長(zhǎng)也。其說(shuō)于理尤為周備，但舊本多從前說(shuō)，故遵之。
東南合五者；木往生火、木三火二合成五也。木往必經(jīng)兌，故后天巽代兌為木。西北合五者；金來(lái)生水，金四水一合成五也。金來(lái)必經(jīng)艮，故后天干代艮為金。蓋以途圖之生數(shù)合之也。不言成數(shù)有合者，以其去本位之生數(shù)即成五，不必合也。中分五者，分土之成數(shù)，西南東北各得其五也。故曰數(shù)往者順，知來(lái)者逆也。
【釋六儀遁六甲】
六儀遁六甲者，六甲統(tǒng)六儀，儀用而甲不用也。其儀維何？干有十而宮惟九，甲不入宮則奇儀無(wú)首，甲若居宮則奇儀缺位。是以甲統(tǒng)其儀，用儀之用以為用，而不自用也。假令甲以奇儀分布九宮，順則儀在前、奇在后，逆則儀在后、奇在前。今舉順布以類(lèi)其余。如布冬至第一局。先布三奇于后、乙居九、丙居八、丁居七，次布六儀于前，戊居一、己居二、庚居三、辛居四、壬居五、癸居六，此奇本局之定位也。一局為一元，一元統(tǒng)五日，五日統(tǒng)六十時(shí)，六十時(shí)分六甲，六甲統(tǒng)六儀，自甲至癸、一宮一干，遍歷九宮，為終一甲。六歷九宮、為終一元。一元終又起首甲為第二局。本局甲子起一宮、順遁九宮，至癸酉仍歸一宮。則首甲所監(jiān)之九干，終于一戊之本局，定位居一。甲子十干始于一而終于一。甲子與戊同宮，是戊遁甲子，故統(tǒng)曰甲子戊。甲戌續(xù)癸酉起二宮，宮遁一干至癸未，仍歸二宮。二為己本局之定位，是甲戌與己同宮，統(tǒng)曰甲戌己。甲申續(xù)癸未起三宮，宮遁一干至癸巳，仍歸三宮，三為庚本局之定位，是庚遁甲申，故統(tǒng)曰甲申庚。甲午續(xù)癸巳起四宮，宮近遁一干至癸卯，仍歸四宮，四為辛本局之定位，是甲午與辛同宮，故曰辛遁甲午，而統(tǒng)曰甲午辛。甲辰續(xù)癸卯起五宮，宮遁一干至癸丑，仍歸五宮，五為壬本局之定位，是甲辰與壬同宮，故曰壬遁甲辰，而統(tǒng)曰甲辰壬。甲寅續(xù)癸丑起六宮，宮遁一干至癸亥，仍歸六宮，六為癸本局之定位，故曰癸遁甲寅，而統(tǒng)曰甲寅癸。舉此一局，而局局如是。布此一元，而元元如是。故甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，旬首之甲。莫不統(tǒng)儀以遁，則儀用即甲用。故曰用儀之用以為用，而不自用也。
六甲統(tǒng)儀不統(tǒng)奇者，儀為庚之黨羽，奇為甲之腹心也。奇儀分布九宮，六甲又遁諸干于九宮者。
備星門(mén)之為符使，所為遁宮也。
【釋符頭】
符頭者；符合上元首甲也。甲子、己卯、甲午、己酉四日為符頭。蓋一氣統(tǒng)三元、分上中下三局，一局統(tǒng)五日，五日統(tǒng)六十時(shí)為一紀(jì)。一紀(jì)即一元紀(jì)法。以十干加十二支，首尾相合為一終。干以甲為首、癸為尾。支以子為首、亥為尾。故自甲子至癸亥，合得六十為一紀(jì)，謂之一元，奇門(mén)選時(shí)之法也。時(shí)非日不能得元，元非氣不能得局，是以一氣統(tǒng)三元為三局，分上中下以別之，再別為周，再周為變，故終十二紀(jì)。而天地之氣，是以謂之六氣也。凡變氣一，統(tǒng)節(jié)氣四，故四分日紀(jì)以起各氣之元。用甲己二干遁起甲子時(shí)為元首，二干加仲為上、加孟為中、加季為下。以仲之甲己四日，遁起甲子時(shí)，合時(shí)紀(jì)上元之首，故曰：符頭也。
【釋直符直使】
符使者；星門(mén)用時(shí)之異名也。直者；代甲而直其用也。甲以星門(mén)為體，以奇儀為用，故奇儀無(wú)定位，而星門(mén)有定宮也。星為符者，即憑執(zhí)之符也。門(mén)為使者，即甲巡行之使也。故凡甲在之宮，即以直宮之星為符，以直宮之門(mén)為使也。干本十也，以配十二支，而變?yōu)榱?，故甲稱(chēng)六而儀亦稱(chēng)六也。奇儀者九干之體。六十干者奇儀之用也。故奇儀隨元分職九宮，而六十干亦隨元分遁九宮也。六十干分遁九宮，則六甲干首亦在其中。何以概言為奇儀之用也。蓋以身先之而分其勢(shì)以弱之也。若六甲不率五十四干分，遁則各干各聚于一宮，非所謂強(qiáng)木弱金也，何也？以木弱金而強(qiáng)木者也。故凡甲在之宮，而癸輙臨之。所以甲子遁戊，而癸酉亦遁戊。金盜土以生水也。甲戌遁己，而癸未亦遁己。土相比以求益也。甲申遁庚，而癸巳亦遁庚?；鹬平鹨苑篮弦病＜孜缍菪?，而癸卯亦遁辛。木助火以制金也。甲辰遁壬，而癸丑亦遁壬。土相連以敗水也。甲寅遁癸，而癸亥亦遁癸。水相合以益木也。是以甲子癸酉遁戊，而戊應(yīng)配之辰與子酉合。甲戌癸未遁己，而己應(yīng)配之卯與戌未合。甲辰癸丑遁壬，而壬應(yīng)配之子與辰丑合。甲寅癸亥遁癸，而癸應(yīng)配之亥，與寅亥比合。惟甲申癸巳遁庚，而庚應(yīng)配之寅，則沖申而害巳，故巳火克庚金，而申金又克寅木也。甲午癸卯遁辛，而辛應(yīng)配之丑，則生辛制卯而盜午。故午火克辛金，而卯又克丑土也甚矣。金之不能忘情于木也，故儀順而奇應(yīng)之以逆，儀逆而奇應(yīng)之以順有以也?；蛟患锥萦趦x，不能遁于奇，何以言為奇儀之用也。蓋以靜為體，以動(dòng)為用也。奇儀之于卦無(wú)定位，于局有定位也。有定宮則謂之靜，故曰奇儀為九干之體也。六甲隨元遁于儀，故奇合，六儀之干亦隨甲遁于宮。遁則非靜矣，故曰六干為奇儀之用也。夫六甲不遁于六儀，則九星不能直其符，九干不遁于九宮，則八門(mén)不得直其使。歌曰：直符常以加時(shí)干，直使逆順時(shí)支去。謂每甲用時(shí)，以當(dāng)直之星符，臨奇儀本局之定位，以當(dāng)直之門(mén)使，巡奇儀本元之遁宮也。譬之用人，其人體在是，而以符監(jiān)之，其人用在彼，而以使察知，則何所為而不善哉。故云：善藏其用，以儆戒無(wú)虞也。
【辨三氏奇門(mén)】
一李氏奇門(mén)真?zhèn)?，不顧尊甲之義，止以節(jié)氣為準(zhǔn)。如云：辛卯日午時(shí)立春，是日癸巳時(shí)，猶用大寒下元，自甲午時(shí)起、至癸巳日亥時(shí)止、共三十時(shí)，先用立春下元陽(yáng)二局、謂之殘局。自甲午日子時(shí)起、至戊戌日亥時(shí)止、共六十時(shí)，后用立春上元陽(yáng)八局。己亥日子時(shí)起、至癸卯日亥時(shí)止，共六十時(shí)，用立春中元陽(yáng)五局。又自甲辰日子時(shí)起，至丙午日申時(shí)止，共三十三時(shí)，仍用立春下元陽(yáng)五局為補(bǔ)局。謂以此三十三時(shí)，補(bǔ)足先用殘局，以成一元。丙午日丁酉時(shí)、交雨水節(jié)、亦如立春，先用下元補(bǔ)局，嗣此而后、氣氣皆同，直至甲午日子時(shí)交寒露節(jié)，三元順序始為正受。至己酉日乃用霜降超起，超至次年戊戌日芒種，超過(guò)四日。超至辛丑日大雪、超過(guò)七日，又超至次年癸卯日芒種、過(guò)九日。余無(wú)再超之理，即以己酉日、疊作芒種閏奇。蓋以接氣為拆補(bǔ)，謂拆補(bǔ)寧多二三時(shí)，起超不可過(guò)九日，如過(guò)九日，即當(dāng)置閏也。
考古法以甲子、己卯、甲午、己酉為符頭者，緣尊甲以制奇門(mén)，故立符以定元首也。是以符頭為體，節(jié)氣為用。非節(jié)氣則不能入局，非符頭則不能起元，故于二至之前，置閏引氣，以歸符頭也。李氏超閏既用古法，則接氣亦當(dāng)如古法，何得創(chuàng)為拆補(bǔ)以亂符頭，若謂拆補(bǔ)是接氣之準(zhǔn)。則符頭不得超前氣而為超神。若謂超神為置閏之基，則氣余不得因拆補(bǔ)而為節(jié)氣，此易知者也。如必以氣為準(zhǔn)，則超神亦當(dāng)用拆補(bǔ)法，不宜于本氣、接后氣之超。倘曰符頭巳到，不得不超，而接氣符頭未到。何以下元返用于上元之先耶。脫依此法，不但下元用于上元之先，中元亦可用于上元之先矣。況甲午符頭，僅得一元五日六十時(shí)。若用殘局補(bǔ)合三元，又系己卯符頭所轄。寧有當(dāng)轄者不能用，而顧用于不當(dāng)轄者乎？殊違尊甲之旨也。
一林氏奇門(mén)，以周天三百六十五度四分度之一，大陽(yáng)日行一度、歷十二辰、二十四氣為一周，奇用七十二候，止三百六十日，余日之度成閏奇，以合天道氣候。凡一節(jié)氣三十日五時(shí)二刻，以三十日為六候，余五時(shí)二刻為閏始，一歲-二十四氣，積其余得五日三時(shí)為一候，作閏候。故二十年有二十一候之閏。第一年在天正冬至上候起、至芒種末、閏上候。第二年在小滿(mǎn)末潤(rùn)中候。第三年在立夏末、閏下候，周而復(fù)始、一至一年，二至二十一年，三至四十一年，四至六十一年，循環(huán)不已。積四百一十六年而天正冬至，仍閏上候。
考古法正受之后起超者，蓋尊甲子為上元之首也。故超四十余氣，遇芒種大雪，重用本氣三元，以續(xù)陰陽(yáng)終極之氣，俾三元之次序不紊耳。林氏不究古義，謂李氏置閏為非，創(chuàng)為閏候之法，自謂奇門(mén)功臣，不知李氏超閏，正合古義，第以拆補(bǔ)用于接氣淆亂符頭，然于三元次第，猶有上中下之分別也。若林氏二十年閏二十一候，則三元次第不分，四仲符頭無(wú)用矣。不亦奇門(mén)之罪人乎，殊違尊甲之旨也。一陶真人遁甲神書(shū)，超閏以二氏為準(zhǔn)，加臨以古法為非，謂禽芮不宜同宮，奇儀逐時(shí)有異，創(chuàng)立陰陽(yáng)一百六十二圖。自序云：?jiǎn)⑶Ч挪粋髦?，其法?yáng)遁一局一宮起甲子戊，二宮起甲戌己，三宮起甲申庚，四宮起甲午辛，五宮起甲辰壬，六宮起甲寅癸，七宮起丁奇，八宮起丙奇，九宮起乙奇。直符直使不載圖中。若甲子時(shí)用事，以直符天蓬、直使休門(mén)同加于坎一宮。天盤(pán)地盤(pán)相同。凡甲己日之戊辰時(shí)、乙庚日之己卯時(shí)、丙辛日之庚寅時(shí)、丁壬日之辛丑時(shí)、戊癸日之壬子時(shí)、癸亥時(shí)，此六時(shí)各歸各宮。故同甲子時(shí)者，共為一局第一圖，永定不易。如用乙丑時(shí)，本局地盤(pán)不動(dòng)，以天盤(pán)甲子戊加乙于九宮。再加甲戌己于一宮、甲申庚于二宮、甲午辛于三宮、甲辰壬于四宮、甲寅癸于五宮、加丁奇于六宮、加丙奇于七宮、加乙奇于八宮。以蓬休符使加于離九宮。凡甲己之乙丑甲戌時(shí)、乙庚日之戊寅時(shí)、丙辛日之己丑時(shí)、丁壬日之庚子、辛亥時(shí)、戊癸日之壬戌時(shí)，七時(shí)六甲，各加其干。故同乙丑時(shí)者，共為一局第二圖，亦永定不易。如此陰陽(yáng)各立九局，每局各位九圖，共為一百六十二圖。
考古法，東部四卦，一少交于西南。西部四卦，二少交于東北者，交于陰陽(yáng)始生之地也。故后天坤艮位其地，而以五寄之，惟其有寄宮也。然后得乙與庚合而丙居其功。冬至四節(jié)，六甲從乎順行。夏至四節(jié)，六甲從乎逆布者，從其卦爻往來(lái)之序也。故后天洛書(shū)代其序，而以時(shí)遁之惟其有遁宮也。然后得符與使分，而甲藏其用，此理淵微，未易測(cè)也。陶氏不究古義，疑太公留侯捷法，為后人附會(huì)，謂時(shí)遠(yuǎn)難稽，無(wú)足憑信，遂用飛掌加臨，立成圖局，以為附合洛書(shū)。
夫飛掌之法，乃近代形家排山之法，非古法也。脫如其說(shuō)，使九星可入中宮，禽芮亦不并混，不知直使僅有八門(mén)，又將何法以分九宮乎，顛倒星宮，殊違尊甲之旨也。
【釋陰陽(yáng)刑德開(kāi)闔】
陰陽(yáng)刑德開(kāi)闔者，陰刑陽(yáng)德，陽(yáng)開(kāi)陰闔也。冬至德在卯、刑在酉。夏至德在酉、刑在卯。春分德在午、刑在子。秋分德在子、刑在午。立春德在辰、刑在戌。立秋德在戌、刑在辰。立夏德在未、刑在丑。立冬德在丑、刑在未。凡刑德所在，三氣共之。刑德不及寅申巳亥者，以四孟為四生，故不及也。蓬任沖輔禽之陽(yáng)星，凡五陽(yáng)星加時(shí)為開(kāi)。英芮柱心謂之陰星。凡四陰星加時(shí)為闔。將兵以開(kāi)闔分主客，以刑德定坐擊，闔為主、開(kāi)為客。坐陽(yáng)德、擊陰刑是也。
【釋三甲】
三甲者；孟甲、仲甲、季甲也。凡上元入局，甲子、甲午直符為仲甲。中元入局，甲寅、甲申直符為孟甲。下元入局，甲辰、甲戌直符為季甲。三元三甲直符之時(shí)，舉事視刑德為動(dòng)靜。將兵視刑德為戰(zhàn)守，皆以在門(mén)決之。在門(mén)者刑德在直使之門(mén)也。冬至三氣卯為德、酉為刑。凡三元入局五百四十時(shí)中，五卯時(shí)德在門(mén)，五酉時(shí)刑在門(mén)。德在門(mén)之時(shí)，宜動(dòng)宜戰(zhàn)。刑在門(mén)之時(shí)，宜靜宜守。三氣元中，孟甲、仲甲直符旬內(nèi)，有刑亦有德。惟季甲直符甲辰旬中，有刑而無(wú)德。甲戌旬中，有德而無(wú)刑。立春三氣元中，五辰時(shí)德在門(mén)。五戌時(shí)刑在門(mén)。孟甲、季甲直符旬內(nèi)，有刑亦有德，惟仲甲直符甲子旬中，無(wú)刑而有德。甲午旬中，無(wú)德而有刑。春分三氣元中，凡五午時(shí)德在門(mén)，五子時(shí)刑在門(mén)。立夏三元?dú)庵?，凡五未時(shí)德在門(mén)，五丑時(shí)刑在門(mén)。六氣十八元中，仲甲、季甲直符，有刑亦有德。惟孟甲直符甲寅旬中，無(wú)刑而有德。甲申旬中，無(wú)德而有刑。夏至十二氣，直符同，刑德反是。凡德在門(mén)之時(shí)，陽(yáng)星加之為盡開(kāi)。陰星加之為半開(kāi)。刑在門(mén)之時(shí)，陽(yáng)星加之為半闔，陰星加之為盡闔。故經(jīng)云：能知三甲、一開(kāi)一闔，不知三甲，六甲盡闔。
三氏諸書(shū)，以仲甲為刑德在門(mén)，此時(shí)主客皆不利，惟宜退藏隱伏。孟甲為陽(yáng)在內(nèi)，陰在外，此時(shí)利主，宜堅(jiān)壁守城。季甲為陰在內(nèi)、陽(yáng)在外，此時(shí)利客宜提兵動(dòng)眾。又以甲申庚為刑門(mén)。又注六甲之時(shí)，陽(yáng)星合孟、內(nèi)開(kāi)外闔，合仲半開(kāi)半闔，合季外開(kāi)內(nèi)闔。陰星合孟，內(nèi)半開(kāi)、外盡闔。合季外半開(kāi)、內(nèi)盡闔。不知何所取義，存之以備博洽之考。
【釋三奇得使】
三奇得使者，謂得三吉門(mén)、直使加奇也。凡開(kāi)、休、生加乙、丙。丁為吉門(mén)合三奇，利為百事。更得吉門(mén)作直使為得使，謀為尤利。
【釋三奇游六儀】
三奇游六儀者，謂奇間于儀中，儀加奇、而奇復(fù)游其儀也。左儀加奇，則奇游于右儀。右儀加奇，則奇游于左儀。乙游己辛，丙游戊庚，丁游壬癸，必為當(dāng)旬直符來(lái)加方是。假如陽(yáng)一局，乙奇在九宮、甲午辛在四宮居右。甲戌己在二宮居左。若乙亥時(shí)，甲戌直符來(lái)加乙于九宮，則乙游于右儀之辛。若乙未時(shí)，甲午直符來(lái)加乙于九宮，則乙游于左儀之己，此時(shí)利為百事。若得吉門(mén)更利，丙丁仿此，左右間一宮者亦是，如陽(yáng)三局乙奇是也。
【釋玉女守門(mén)】
玉女守門(mén)者，地盤(pán)六丁守直使之門(mén)也。甲子直符庚午時(shí)、甲戌直符己卯時(shí)、甲申直符戊子時(shí)、甲午直符丁酉時(shí)、甲辰直符丙午時(shí)、甲寅直符乙卯時(shí)，值此六時(shí)則直使遁于丁奇所在之宮，丁為玉女，故曰：玉女守門(mén)也。此時(shí)利謀秘密、陰私之事，乘玉女守門(mén)方出，人不能見(jiàn)。入宜營(yíng)建宴會(huì)、和樂(lè)之事，若遇三奇吉門(mén)直使，又得太陰臨合地戶(hù)，宜福食遠(yuǎn)行、出入皆吉。
以上三格，三氏諸書(shū)，各有異同。李以甲戌、甲午為乙奇得使，甲子、甲申為丙奇得使，甲辰、甲寅為丁奇得使，林陶因之。林以甲己時(shí)丙、乙庚時(shí)辛、丙辛?xí)r乙、丁壬時(shí)己、戊癸時(shí)壬，為玉女守門(mén)時(shí)。李陶皆以玉女守門(mén)為三奇游六儀?？坚炢鸥枧c諸說(shuō)不合。歌云：吉門(mén)偶爾合三奇，值此經(jīng)百事宜，更合從旁加檢點(diǎn)，余宮不可有微疵，三奇得使誠(chéng)堪使，六甲遇之非小補(bǔ)，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎，號(hào)為三奇游六儀，又有玉女守門(mén)時(shí)，若作陰私和合事，請(qǐng)君但向此中推。此十二句是承上接下，一串說(shuō)來(lái)者。若從三氏以游儀為得使，以守門(mén)為游儀，則于歌義大相戾矣。歌云：甲遇者，謂得使之時(shí)，復(fù)遇直使之甲加之，其吉更倍，非以游儀為得使也。且得使遇甲，惟丙辰、丁酉二時(shí)有之，陰陽(yáng)二局僅各三見(jiàn)，陽(yáng)一局八宮，三局一宮，五局三宮，陰六局八宮，四局六宮，二局四宮為丙奇得使遇甲。陽(yáng)三局九宮，五局二宮，七局四宮，陰九局三宮，四局七宮，二局五宮，為丁奇得使遇甲。至于乙奇以及他時(shí)，則遇甲而不得使?；虻檬苟挥黾滓?。矧經(jīng)中止載游儀、守門(mén)二格，無(wú)得使之格，若必謂游儀為得使，是以?xún)x為使，而不以門(mén)為使也。必謂守門(mén)為游儀，是以門(mén)為儀，而不以甲為儀也。何則玉女守門(mén)者，守其宮以侍直使之門(mén)，來(lái)加所遁之時(shí)也。玉女、丁奇也，既以丁奇所在之宮，守直使來(lái)加為守門(mén)，亦可謂之八門(mén)游丁奇，奚可謂之三奇游六儀乎！至于林以甲己時(shí)丙等為守門(mén)，則尤不可解矣。且三奇游六儀，惟陽(yáng)一局、陰九局九見(jiàn)，陽(yáng)一四七局、陰八六三局惟丙奇見(jiàn)。陽(yáng)三六九局、陰七四一局，惟乙奇見(jiàn)。其訣以一奇間于二儀之中，如天盤(pán)左儀直符加奇，則其奇游于右儀。右儀直符加奇，則其奇游于左儀。故曰：乙逢犬馬、丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎也。若依陶氏定圖，每一時(shí)以奇儀順序一易，則天盤(pán)與地盤(pán)異矣，又將何據(jù)以為得使乎。
【釋迫】
迫者；門(mén)制其宮也。開(kāi)門(mén)臨三、四宮，休門(mén)臨九宮，生門(mén)臨一宮，景門(mén)臨六、七宮，傷、杜二門(mén)臨二、八宮，死門(mén)臨一宮，驚門(mén)臨三、四宮，凡此為迫，不利諸事。經(jīng)云：吉門(mén)被迫，吉事成兇。兇門(mén)被迫，兇災(zāi)愈甚。值此惟宜安靜、不宜舉動(dòng)。
【釋五不遇時(shí)】
五不遇時(shí)者；時(shí)干克日干也。凡值此時(shí)，諸事不利。經(jīng)曰：時(shí)干克日有災(zāi)厄，甲日從午逆數(shù)之。若到戌亥便越過(guò)，萬(wàn)事如逢俱不宜。其法以庚加午逆行，越過(guò)戌亥，為時(shí)之定局。次以日干甲從庚上逆數(shù)其下，即本日五不遇時(shí)也。凡十干環(huán)列，順數(shù)七干，逆數(shù)五干，皆克第一干。順數(shù)者；止論其干，故名七殺。逆數(shù)者，合論其干支，故曰：五不遇時(shí)。
【釋奇墓奇制與日時(shí)干墓同兇】
奇墓者；乙奇臨二宮，丙奇、丁奇臨六宮也。二宮藏未，六宮藏戌。乙木墓于未，丙丁火墓于戌，故乙奇墓二、丙丁墓六也。墓則氣絕，不利舉動(dòng)、動(dòng)即有兇。合奇門(mén)半吉。奇制者；乙奇臨六、七宮，木制于金。丙丁奇臨一宮，火制于水也。三奇受制，占與墓同。蓋奇為尊甲而設(shè)，臨于墓制，則甲己無(wú)輔，故為兇也。乙未、丙戌、丁丑三日時(shí)，謂之日時(shí)干三奇入墓，其兇與墓制同。凡戊辰、壬辰、己未、癸未、辛丑五時(shí)，為時(shí)干入墓，不可用。以干囚于支也。舊本有戊、丙戌、丁、己丑四時(shí)，無(wú)戊辰、己未、辛丑三時(shí)，今改正之。
【釋六儀擊刑】
刑者；子刑卯、戌刑未、申刑寅、午刑午、辰刑辰、寅刑巳也。甲子戊儀加三宮，甲戌己儀加二宮，甲申庚儀加八宮，甲午辛儀加九宮，甲辰壬儀、甲寅癸儀加四宮，為擊刑。以三宮藏未，八宮藏寅，九宮藏午，四宮藏辰巳也。凡值此時(shí)最兇，不宜舉動(dòng)百事，強(qiáng)有出者，車(chē)破馬傷，兵敗將殺。一本甲戌加八宮，甲申加四宮，甲寅加二宮亦是。
【釋游三避五】
三五者；生死二氣順逆之通名也。其法有二時(shí)，一日游避時(shí)，以十二支環(huán)列。日后三辰為生氣，日前五辰為死氣。謂逆三時(shí)干生日干。順五時(shí)干受日干之克也。一符游避時(shí)，以十干環(huán)列，取符前三干為生氣，符后五干為死氣。謂逆五時(shí)干克符干，順三時(shí)干受符干之生也。凡生氣所在之方，不合奇門(mén)，亦宜游。死氣所在之方，即合奇門(mén)，亦宜避。故曰：游三避五。
李氏以三為震三宮，五為寄坤之五宮。謂震為木生之位，坤為死門(mén)之鄉(xiāng)。凡六甲直符，宜游震避坤也。林氏以直符加丙為游三，加戊為避五。謂丙受甲生，戊受甲克也。陶氏以冬至后，天乙直使在一二三四為行陽(yáng)，六七八九為行陰。夏至后，天乙直使在九八七六為行陽(yáng)，四三二一為行陰。冬至后，自九至一，中分五之南為陽(yáng)，五之北為陰。夏至后，自一至九，中分五之北為陽(yáng)，五之南為陰。謂陰陽(yáng)二使，各行半道，利害難分，故有避五之義也。愚謂奇門(mén)以尊甲立義，要使甲不受制，然后為尊甲也。林氏避五雖非古義，然猶未違尊甲之旨，但不知三五有順逆耳。若李氏以六甲直符、宜游震避坤，則是凡百舉動(dòng)，皆由正東而避西南矣。且甲子直符臨震宮名擊刑，陰局中五寄艮宮得生門(mén)，不又為游刑避生乎。至于陶氏利害難分之說(shuō)，則溺于飛掌，更謬于二氏矣。
【釋反吟伏吟】
反吟者；反復(fù)不能寧處而呻吟也。凡星門(mén)各有定位，若加臨于對(duì)沖之位，即為反吟。如蓬加英、休臨景是也。伏吟者；伏匿不能變動(dòng)而呻吟也。凡星門(mén)各加臨于本位，即為伏吟。如蓬加蓬、休加休是也。如值二吟，若得太陰合奇門(mén)蓋之、其兇減半。伏時(shí)宜收斂貨財(cái)、隱匿什物。反時(shí)宜發(fā)散財(cái)貨，分給倉(cāng)廩。凡值二吟，不利舉動(dòng)。
陶氏圖中，有時(shí)干而無(wú)遁宮，故反伏二吟，支離舛謬，已不足論。但謂六甲序?yàn)榉?，則于三甲闔辟之義不蔽，更屬荒唐。夫奇門(mén)之所以必遁其甲者，蓋主靜以立人極之意也。是以六甲之時(shí)，符使各安其位，定而能靜，謂之遁甲。不為伏吟，甲遁之后，奇儀用事，符使分宮，則星不得不動(dòng)。以加所用之時(shí)，干門(mén)不得不動(dòng)，以臨所遁之時(shí)支。惟其動(dòng)也，而后加臨對(duì)宮，有反復(fù)不寧之悔。加臨本宮，有伏匿不變之悔?；谡?；悔其忘動(dòng)，故曰：反吟、伏吟。若以六甲序?yàn)榉?，是以靜而致悔矣！豈遁甲之旨也耶。嘗考六十時(shí)中，星伏惟六時(shí)。甲子值符戊辰時(shí)，甲戌直符己卯時(shí)，甲申直符庚寅時(shí)，甲午直符辛丑時(shí)，甲辰直符壬子時(shí)，甲寅直符癸亥時(shí)。此陰陽(yáng)二局星伏之定時(shí)也。凡六癸時(shí)為門(mén)伏，陰陽(yáng)二局皆同。惟禽星直符多一庚時(shí)，任星、芮星直符多一丁時(shí)。如禽星直符陽(yáng)一局庚戌時(shí)、二局庚子時(shí)、三局庚寅時(shí)、四局庚辰時(shí)、五局庚午時(shí)、九局庚申時(shí)死門(mén)伏。陰九局庚戌時(shí)、八局庚子時(shí)、七局庚寅時(shí)、六局庚辰時(shí)、五局庚午時(shí)、一局庚申時(shí)，生門(mén)伏。芮星直符陽(yáng)一局、任星直符陰九局、丁丑時(shí)。陽(yáng)二、陰八丁卯時(shí)，陽(yáng)六陰四丁巳時(shí)，陽(yáng)七、陰三丁未時(shí)，陽(yáng)八、陰二丁酉時(shí)，陽(yáng)九、陰一丁亥時(shí)，陽(yáng)局死門(mén)伏，陰局生門(mén)伏。此門(mén)伏之定時(shí)也。反吟取沖，頭緒煩多，不能悉載，故未考定，于局中見(jiàn)之。
【釋天輔時(shí)與五合時(shí)同吉異理】
天輔時(shí)者；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅時(shí)也。此六時(shí)符使未分、奇儀安位。惟天乙貴人，輔甲而遁，故曰：天輔時(shí)。經(jīng)云：天輔之時(shí)，有罪無(wú)疑，斧鉞在前，天猶赦之。謂甲為青龍，貴人乘龍。萬(wàn)神呵護(hù)，攝伏諸兇，故為吉也。凡值此時(shí)，宜雪冤理枉，解紛釋難，諸事皆吉。五合時(shí)者，時(shí)與日之干相合也。甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合、戊癸相合為五合。凡值此時(shí)，吉神用事，兇煞退藏，故其吉與天輔時(shí)同。宜謀為和合、隱秘諸事，不宜雪理解釋。故曰：同吉異理。
林氏以五合時(shí)為天輔時(shí)，謂五合吉時(shí)，對(duì)五不遇兇時(shí)也。陶氏以六丁為天輔時(shí)，謂丁為甲之正生，庚之正克也，能制庚輔甲也。又云：若以甲為天輔時(shí)，有犯三甲開(kāi)闔，必丁是而甲非。不知三甲開(kāi)闔，謂當(dāng)陰刑陽(yáng)德之時(shí)，星符加臨。有陰陽(yáng)開(kāi)闔之分也。如不當(dāng)刑德，則陽(yáng)星加時(shí)為開(kāi)，陰星加時(shí)為闔，與丁何與。
【釋天網(wǎng)】
天網(wǎng)時(shí)者；八門(mén)臨伏之時(shí)，即癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六時(shí)也。凡百出入，皆由于門(mén)，八門(mén)臨伏，如張網(wǎng)于門(mén)，出入見(jiàn)罹，故曰：天網(wǎng)。如值此時(shí)，諸事不利。惟逃亡隱伏，出其方，人不能獲。然網(wǎng)有高低，出有俯仰，非可造次。凡急難避匿時(shí)，視天上癸臨何宮，臨四宮為入墓，不宜出。臨一二三宮為低，臨六宮為觸冠，不宜出。臨七八九宮為高，高時(shí)以左手食指掩人中，仰面踽步而去。低時(shí)以?xún)杀圬?fù)刀，俯身匍匐而去，俱至六十步外，坦行無(wú)疑。凡癸亥時(shí)為天網(wǎng)四張，東西南北，皆無(wú)路可出。惟陽(yáng)九局、陰一局有之。經(jīng)曰：天網(wǎng)四張，萬(wàn)物盡傷，強(qiáng)有出者，必罹其殃。凡值此時(shí)，只宜安靜，不可妄動(dòng)。
三氏俱以癸臨之下為天網(wǎng)時(shí)。凡甲寅值符，十時(shí)皆不可用。若在八九之宮，謂之四張。此時(shí)尺數(shù)高，任其往來(lái)，其說(shuō)謬甚。夫既謂之四張，則無(wú)路可出矣。又從何處往來(lái)，且甲寅為天輔時(shí)，甲加丙為朱鳥(niǎo)跌穴時(shí)，戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌五時(shí)，直使同臨，為天乙持衡時(shí)。而陽(yáng)一二三五局，陰二四六局，皆吉門(mén)直使。此六局丙辰時(shí)，又為丙奇得使，遇甲最為難得之時(shí)。豈可概以為天網(wǎng)時(shí)乎！
【釋貪合受制】
貪合受制者；庚貪乙合，受制于丙丁也。凡金木氣旺時(shí)，元首臨其位，則乙庚合于二氣交會(huì)之宮，而為丙丁所制，故三奇用而六甲尊。此可以觀(guān)圣人乘時(shí)之妙矣。局法冬至以后，木氣旺，后天三為木位，故陽(yáng)局甲子起三宮，則乙庚合于西南，而丁即窺于南，丙即伺于北。夏至以后，金氣旺。后天七為金位，故陰局甲子起七宮，則乙庚合于東北，而丁即窺于北，丙即伺于南。故曰：庚貪乙合，而受制于丙丁也。
陶氏定圖，五還中宮，故陽(yáng)三陰七，無(wú)乙庚之合。且謂古法，禽芮同宮，五二莫辨，是獨(dú)指陽(yáng)遁說(shuō)矣。若兼陰陽(yáng)總說(shuō)，何以不言禽任同宮，五八亦莫辨乎。近見(jiàn)作十八圖活局者，亦以五專(zhuān)寄坤。注曰：水土生于申，申寄坤，故土亦寄坤，則又星家之誤矣。
【釋天將陰陽(yáng)干支所屬】
天將者；貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后也。此十二神應(yīng)乎天干，故曰：天將，即日將也。求將之訣，始子申、終未丑。避魁罡，不沖首。干取合，用惟九。陰陽(yáng)分、順逆數(shù)。又訣：干宮甲子申、支分干不分，此是納甲法。支始干、干終坤。日干尋納合，支上貴人生。
其法以干、坤、艮、兌，坎、離、震、巽環(huán)列。以十干甲起于干，一卦一干，納至辛，止于巽。又納壬于干，癸于坤，則乾坤各納二干，故曰：干納甲壬、坤納乙癸。艮納丙、兌納丁、坎納戊、離納己、震納庚、巽納辛也。陽(yáng)局求貴人入宮，先用納甲，如序順列。次以十二支除去沖首，及魁罡三支。陽(yáng)貴支以子為首，午沖子，罡在辰、魁在戌。去午辰戌三支不用，余九支。以子納于干之甲下，一卦一支，順納至亥，仍納于干之壬下，則干納壬亥甲子，坤納乙癸丑。艮納丙寅，兌納丁卯，坎納戊己，離納己未，震納庚申，巽納辛酉，為陽(yáng)貴入宮之定卦。凡陽(yáng)局用貴，以日干尋納甲合神，本日貴人，即起于合神所納之支。如甲戊庚三日，求貴人所起，甲與己合，己為甲之合神。戊與癸合，癸為戊之合神。庚與乙合，乙為庚之合神，即尋己癸乙三干，納在何卦。離納己、己納未，則甲日貴人起于未。坤納乙癸，乙癸同納丑，則戊庚貴人起于丑是也。冬至以后，皆用此局。
陰局求貴人入宮，先用納甲。如序逆列，次以十二支，除去沖首，及魁罡三支不用。陰貴支以申為首。寅沖申，魁罡在戊辰。去寅戌辰三支不用。余九支，以申納于干之甲下。一卦一支，逆納至酉，仍納于干之壬下，則干納壬酉甲申。坤納乙癸未，艮納丙午，兌納丁己，坎納戊卯，離納己丑，震納庚子，巽納辛亥，為陰貴入宮之定卦。凡陰貴用局，以日干尋納甲合神，本日貴人。即起于合神所納之支。如甲戊庚三日，求貴人所起甲合神。己納于離，丑納于己。則甲日貴人起于丑。戊合神癸，庚合神乙。乙癸納于坤，未納于乙癸。則戊庚二日，貴人起于未是也。夏至以后皆用此局。
或曰：八卦納十干，奈何獨(dú)稱(chēng)納甲。蓋干納甲壬二干，陰陽(yáng)貴人支首，皆納于干之甲下?？謵捈{于壬，故稱(chēng)納甲以儆之也。曰：陽(yáng)貴支以子為首是矣。陰貴支以申為首，何義也。蓋先天坤在子，后天坤在申，故用子申為首也。何以從坤而不從干也，先陰后陽(yáng)之理也。陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)生而萬(wàn)物生，故從坤則機(jī)生。陽(yáng)極則陰生，陰生而萬(wàn)物息，故從干則機(jī)息矣。不觀(guān)兒在母腹乎。母呼亦呼，母吸亦吸，寂然不動(dòng)者，息機(jī)于陰也，及其生也?？诹Φ囊宦暎瑒t機(jī)生于陽(yáng)矣。故曰：天地再造，必先有陰、而后有陽(yáng)也。陽(yáng)貴立成歌曰：甲羊戊庚牛，己鼠乙尋猴，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇游，辛從虎上起，陽(yáng)貴順相求。陰貴立成歌曰：甲牛戊庚羊，乙鼠己尋猴，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔游，辛從馬上起，陰貴逆推求。
【釋地將順逆氣支所屬】
地將者：神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、天魁、登明也。此十二神應(yīng)乎地支，故曰地將，即月將也。求將之訣，神后子起、登明亥止，以亥逆纏，娵訾、雨水，月月氣足，一將一出，將加正時(shí)，吉兇可卜。
【釋直辰】
直辰者；建、除、滿(mǎn)、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉也。以其逐月隨斗所建，分直月內(nèi)日辰，故曰：直辰。如正月立春后，斗柄建寅，即用寅為月建，本月內(nèi)凡寅日，即以建加之，則建寅加卯，滿(mǎn)辰、平巳、定午、執(zhí)未、破申、危酉、成戌、收亥、開(kāi)子、閉丑，各直其日之辰矣，余月類(lèi)推。
【釋三門(mén)四戶(hù)】
三門(mén)者；太沖、小吉、從魁也。四戶(hù)者；除、危、定、開(kāi)也。凡急難時(shí)，不及擇奇門(mén)，以月將、月建加正時(shí)。視三將四建之下，為天門(mén)、地戶(hù)，乘其方去，百惡不能害。
【釋天馬】
天馬者；房日兔也。房為天駟，故曰：天馬。兔隸卯，卯為太沖，每月太沖下天馬方。又曰：太沖天馬，凡急難時(shí)，不及擇奇門(mén)，以月將加月建，視太沖所臨之下，乘其方去，兇惡不能侵，劍戟不足畏。
【釋地私門(mén)】
私門(mén)者；太陰、六合、太常所臨之方也。以月將加正時(shí)，用日干尋納甲合神所納之支。即以貴人泊其支，依陰陽(yáng)順逆，布定十二貴神。然后視三神所臨之下，即地私門(mén)方。以地盤(pán)定其方，故曰：地私門(mén)。私門(mén)之方，更得奇門(mén)湊合，百事乘之大吉。
右三門(mén)、四戶(hù)，天馬、私門(mén)，皆急則從神之法也。三氏諸書(shū)，以地戶(hù)用時(shí)建法，月建四孟，則四仲時(shí)為地戶(hù)。月建四仲，則四季時(shí)為地戶(hù)。月建四季，則四孟時(shí)為地戶(hù)，是用地戶(hù)時(shí)，而非用地戶(hù)方矣。又以天馬用月建臨法，正月子起辰，二月子起巳順行，視每月月建下為天馬方。是月建天馬，而非太沖、天馬矣。又謂三天將，宜為天三門(mén)，三地將，宜為地三門(mén)。且云：小吉為門(mén)，其義莫解。曷若去小吉，以成參天兩地更妙。嘗考小吉、未將也。太沖、卯將也。從魁。酉將也。未為二氣交會(huì)之門(mén)，卯酉為日月出入之門(mén)，故以三神為天門(mén)也。太陰、太常、六合，司秘密之神也。太常象于未、六合象于卯、太陰象于酉，故以三神為私門(mén)也。
【釋亭亭白奸】
亭亭者；天之貴神也。白奸者；天之奸神也。求神之法，以月將加正時(shí)、視神后所臨之下，為亭亭方。功曹、勝光、天魁臨孟辰為白奸方。二神常合于巳亥，格于寅申。將兵者合時(shí)宜戰(zhàn)，格時(shí)宜守。余時(shí)皆背亭亭、擊白奸大勝。
三氏諸書(shū)，以寅午戌上見(jiàn)孟神為白奸，白奸與亭亭對(duì)為格。合為囚。囚格之時(shí)，不利有為。然考經(jīng)中謂背亭亭擊白奸，百戰(zhàn)百勝。蓋坐子擊午，以水制火，故百戰(zhàn)百勝也。所稱(chēng)白奸者，為北方三白之奸神也?？矊m一白與離宮九紫相對(duì)，何奸之有。惟是干宮六白藏有戌。艮宮八白藏有寅，寅戌與離宮午三合結(jié)成火局。而藏于坎子之左右，是以寅戌為白奸也。凡子加巳，則寅加未、戌加卯、午加亥，亥為寅之合神，未為午之合神，卯為戌之合神，寅卯交相合，卯戌交相合，三神貪合，不能為奸，故宜守。子加亥、則寅加丑，亭奸暨加其合神，亦謂之合。子加寅、則戌加子，奸來(lái)制亭，亭反生奸，亦謂之格。此午奸之格合也。寅戌加巳亥，則亭奸互相合。寅戌加寅申，則亭奸互相格。此寅戌二奸之格合也。若以寅午戌上見(jiàn)孟神為白奸，不惟非白奸之義，且亦無(wú)格合之時(shí)矣！故詳古以明之。三氏又有日月亭亭法。正卯二神順行為月亭亭。火局亥，木局寅，水局巳，金局丑為日亭亭。諸書(shū)亦間有之，姑存之以備博洽之考。
【釋氣應(yīng)】
氣應(yīng)者；符使之行，旺相休囚，與氣相應(yīng)也。九星蓬水、英火、沖輔木、任芮禽土、柱心金，皆以我生之月為旺，我同之月為相，我克之月為休，克我之月為囚，生我之月為廢。如水星旺于寅卯月、相于亥子月、休于四五月、囚于辰戌丑未月、廢于申酉月是也。余以類(lèi)推。此星符之氣應(yīng)也。八門(mén)氣應(yīng)法，以旺、絕、胎、沒(méi)、死、囚、休、廢環(huán)列，逐節(jié)以本門(mén)加于旺地審之。如冬至三氣，以休門(mén)加旺，則生門(mén)絕，傷門(mén)胎，杜門(mén)沒(méi)，景門(mén)死，死門(mén)囚，驚門(mén)休，開(kāi)門(mén)廢是也。余以類(lèi)推，此門(mén)使之氣應(yīng)。
三代氣應(yīng)之法。假令甲己之日，日中庚午時(shí)。冬至己巳以前，尚在大雪氣內(nèi)，仍作大雪上局，庚午以后，方用冬至上局，厥氣乃應(yīng)，謂之氣應(yīng)。不知此即拆局補(bǔ)局之法也。又謂冬至以后，得一百八十二日六十二分半，歷子午東部，陽(yáng)氣相應(yīng)，宜用陽(yáng)遁。夏至以后，得一百八十二日六十二分半，歷子午西部，陰氣相應(yīng)，宜用陰遁。二遁各有二使，冬至氣應(yīng)，陽(yáng)使起一宮，陰使起九宮。夏至氣應(yīng)，陰使起九宮，陽(yáng)使起一宮，故曰天乙直使，氣宮異所也。冬至起應(yīng)陽(yáng)，陽(yáng)使順行，陰使逆行。夏至起應(yīng)陰，陰使順行，陽(yáng)使逆行。所以冬至上元甲子起一宮順行，夏至上元甲子起九宮逆行，至戊辰會(huì)合于五宮，二氣交應(yīng)，利害難分，故曰避五也。按所謂避五者，避日建第五辰死氣也。天乙直使起宮異所者，謂符使同起于甲遁之宮，各異于加臨之所也。不言直符而言天乙者，天乙隨六甲加時(shí)，言天乙即言直符也。陽(yáng)使陰使者，休生傷杜在東部，謂之陽(yáng)使。景死驚開(kāi)在西部，謂之陰使。冬至休門(mén)起于一，則景門(mén)臨于九。夏至景門(mén)起于九，則休門(mén)臨于一，蓋一定之序，非陰陽(yáng)各有二使也。夫氣應(yīng)者，謂氣氣皆應(yīng)也。若專(zhuān)言二至氣應(yīng)，是余氣可不必應(yīng)，則又與前假令相戾矣！二氏之說(shuō)多類(lèi)此，故揭此以槩其余也。
【釋勃格飛伏】
丙為勃，凡丙加庚為勃飛，亦名伏干。庚加丙為勃伏，亦名飛干。干者；庚為歲月日時(shí)干也。凡勃飛兇應(yīng)在內(nèi)，故曰：伏干。勃伏兇應(yīng)在外，故曰：飛干。
庚為格，凡庚加甲為格飛，亦名伏干。甲加庚為格伏，亦名飛干。干之義與勃同。
諸書(shū)渾言勃格，與歲月日時(shí)干互相加臨為飛伏，非也。嘗考經(jīng)注；勃者亂逆也，格者閉塞也。
飛者見(jiàn)于上也。伏者隱于下也。甲為十干之長(zhǎng)，庚來(lái)相制，甲不能用，如政令之閉塞也。故以庚為甲之格。甲畏于庚，以乙合庚，庚貪合而受制于丙，如制伏亂逆也。故以丙為庚之勃，若渾言歲月日時(shí)干，是以反首跌穴，亦為勃伏勃飛矣！故揭經(jīng)義以明之。
【釋庚丙同刑異破】
庚加癸為刑，丙加己為刑，盜氣同也。庚丁相加為破，丙壬相加為破，沖制異也。凡值此時(shí)，不利有為。諸書(shū)以庚加癸為大格，加壬為小格，加己為刑格，加三奇為奇格。嘗考經(jīng)中以庚丙為格勃者，以庚為甲之殺，丙為庚之殺。后制前為格，前制后為勃，所謂同干異支者也。同干異支者，以同旬干支合論也。如甲子旬，庚為甲之殺，丙為庚之殺，其干之為殺則同，而庚所加者午，午與子對(duì)沖，故曰：勃。相克又相謀，則隔塞甚矣！故注為閉塞也。相合又相制，則勃逆甚矣！故注為亂逆也。干以盜氣為刑。支以前四位為刑。庚加癸為第四干。丙加巳為第四干。干同則支同，故曰：同刑也。陽(yáng)干以后四支為破，陰干以前四支為破。庚加丁為后四，丁加庚為前四，是庚之干支自相同，干逢克則破，支逢沖則破，壬丙相加為克，子午寅申辰戌相加為沖，是丙之干支自相同，故曰：異破也。若以庚加壬癸為大小格，加己為刑格，則其于義不通矣！奇格者；謂奇有三格也。庚丙相加為賊格，庚丁相加為破格，庚乙相加為合格。所云格者，乃格局之格，非格對(duì)之格也。后人緣有庚為格之義，遂不考經(jīng)，而以庚加三奇為奇格，誤矣！或曰支何以前四位為刑也。蓋以盜氣為刑也。曰戊己非巳午之盜氣，四季非四生之盜氣，何以皆謂之刑也。蓋戊己藏于巳午，四季墓于四生，各從其類(lèi)盜氣也。曰三刑之位何居也，孟為生刑，仲為旺刑，季為墓刑，故曰三刑也。墓刑亦名自刑，以其同類(lèi)，反從四生自相盜氣也。別有三刑，見(jiàn)六壬式中。
【釋二吉四兇】
丁甲相加，為陰陽(yáng)化氣。丁乙相加，為龍鳳呈祥。凡值此二格，利為百事。甲乙相加，為二龍戰(zhàn)野，庚辛相加，為二虎爭(zhēng)雄，甲戊相加，為青龍困頓，庚壬相加，為白虎迍邅。凡值此四格，百事不利。
化氣呈祥二格，一切謀為俱吉。不必合奇門(mén)亦吉，故曰：二吉。龍戰(zhàn)困頓下諸格，若得太陰合奇門(mén)蓋之，避其方，乘奇門(mén)而出猶可謀為。
【釋日干門(mén)戶(hù)神名】
甲為天輔青龍，乙為天德蓬星，丙為明堂天威，丁為太陰玉女，戊為天武天門(mén)，己為地戶(hù)六合，庚為天獄天伐，辛為天庭天尉，壬為天牢天廩，癸為天藏華蓋。
【釋出軍運(yùn)籌】
凡將兵宜出天門(mén)戊，入地戶(hù)己，過(guò)太陰丁，居青龍甲，駐兵擊其沖，百戰(zhàn)百勝。如陽(yáng)一局甲己之日甲子時(shí)出軍，戊在一宮、己在二宮、丁在七宮，即領(lǐng)兵從正北出天門(mén)，從西南入地戶(hù)，由正西過(guò)太陰，還于正北甲子上居青龍，擊其沖大勝。
運(yùn)籌之法，以楓木為六籌，長(zhǎng)一尺二寸，盛以絹囊，于月蝕夜向月祭之。凡急難時(shí)，畫(huà)地一周，以六為數(shù)，分為二十四方，從正北子地起左旋，一方記一字，分四維八干二十支，即子癸丑艮寅甲昴乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌干亥壬二十四字，環(huán)列為記也。記訖，又以十二支玉女，從庚上起子，順布于八干四維。布訖，然后左手持六籌，立于本日方上，叩齒三通。以右手取其籌，如訣順序，運(yùn)于支辰之方，每運(yùn)一籌，大呼某神降臨局所，運(yùn)籌畢，視兩支夾干之方，先成者為天門(mén)，后成者為地戶(hù)，就從天門(mén)方出，又從地戶(hù)方入，由本日玉女方出，鬼神呵護(hù)，兇惡不侵。運(yùn)籌訣：鼠行狗竇、牛收兔阡、虎蹲蛇窟、兔入牛欄、龍吟馬續(xù)、蛇蟠猴跧、馬泉龍?jiān)?、羊食雞湌、猴?！?？ 】豬屋、雞立羊藩、狗窺鼠出、豬伺虎眠，每日一句，周而復(fù)始，運(yùn)籌呼神，一青龍、二朱雀、三勾陳、四螣蛇、五白虎、六玄武，每呼某神君降臨局所，順序呼運(yùn)，周而復(fù)始。
凡地戶(hù)不成，拾第一籌續(xù)呼而運(yùn)之。即成，其孤籌對(duì)天門(mén)者，即天門(mén)開(kāi)方。對(duì)地戶(hù)者，即地戶(hù)閉方。
凡軍行野宿，及避難止息，皆用閉戊之法，攝伏群兇，無(wú)有恐怖。其法用刀從艮上起，畫(huà)地一周，以六為率，畫(huà)畢，于旬中戊上取土，以倍六為率。如畫(huà)地六步，取土一石二斗，六十步、十二石之類(lèi)。以土分為六股，堆于六戊之上，從本旬戊上起，依訣均之，互相接續(xù)，布滿(mǎn)周匝。然后刀埋于取土之方，回身入中央祝之，遂宿于中。
閉戊訣；鼠穴土塞、均接虎穴，虎穴土盈、均接龍門(mén)。龍門(mén)土坰，均接馬嶺。馬嶺土寬，均接猴山。猴山土靈、均接狗城。狗城土足、均接鼠窟。
假令甲子旬野宿閉戊，用六步為率，以刀從艮方起，畫(huà)地一周，分為十二支方。本旬戊在辰，即于辰方取土一石二斗，分作六股，堆于辰午申戌子寅六方畢，持刀于辰上念：龍門(mén)土坰，均接馬嶺，即將辰上土，用刀運(yùn)連午上，又念：馬嶺土寬，均接猴山。即將午上土，運(yùn)連申上。又念：猴山土靈、均接狗城。即將申上土，運(yùn)連戌上。又念：狗城土足、均接鼠窟。即又將戌上土，運(yùn)連子上。又念：鼠窟土塞、均接虎穴。又將子上土，運(yùn)連寅上。又念：虎穴土盈、均接龍門(mén)。即又將寅上土，運(yùn)連辰上，周遭成一壁壘矣。即將刀埋辰方土坑中，入中央面坑祝曰：泰山之陽(yáng)，恒山之陰，盜賊不起，虎狼伏行，城廓不完，閉以金關(guān)，千兇萬(wàn)惡，莫之敢干。祝畢，即于中宿，百神呵護(hù)。余旬仿此。所祝假令子日運(yùn)籌，本日玉女在庚方，即從庚上起，畫(huà)地一周，在庭六步，在野六十步，或六百步，或三百六十步，俱以六為率，分周為二十四方，各記四維八干十二支訖。乃以左手持六籌，立于子地，叩齒三通，以右手取一籌，念鼠行狗竇，即走戌方，將籌運(yùn)于戌地，大呼青龍神君，降臨局所。轉(zhuǎn)身行至丑上，又取一籌，念牛收兔阡，即走入卯方，將籌運(yùn)于卯地，大呼朱雀神君，降臨局所。轉(zhuǎn)身行至寅上，又取一籌，念虎蹲蛇穴，即走入巳方，將籌運(yùn)于巳地，大呼勾陳神君，降臨局所。轉(zhuǎn)身行至卯上，又取一籌，念兔入牛欄，即走入丑方，將籌運(yùn)于丑地，大呼螣蛇神君，降臨局所。轉(zhuǎn)身行至辰上，又取一籌，念龍吟馬續(xù)，即走入午方，將籌運(yùn)于午上，大呼白虎神君，降臨局所。則午與巳兩籌之中，先成天門(mén)于丙矣。轉(zhuǎn)身行至巳上，又取一籌，念蛇蟠猴跧，即走入申方，將籌運(yùn)于申地，大呼元武神君，降臨局所，地戶(hù)不成。又轉(zhuǎn)身行至戌上，拾第一籌，趨至午上，念馬泉龍?jiān)?。即走入辰方，將籌運(yùn)于辰地，大呼靜龍神君，降臨局所。則辰與卯兩籌之中，后成地戶(hù)于乙矣。即從丙方出天門(mén)，于局外左繞。又從乙方入地戶(hù)，由庚方乘玉女而去，則萬(wàn)神擁護(hù)，諸惡潛藏。此局二孤在丑申二方，丑對(duì)天門(mén)為天門(mén)開(kāi)方，申對(duì)地戶(hù)為地戶(hù)閉方，余類(lèi)推。
【釋止宿閉戊】
皆同
【釋六甲安營(yíng)】
凡安營(yíng)立寨，以六為法，每一人占地六尺，量人多少積之，俱要合六。如六十步、六百步之類(lèi)。周?chē)O(shè)壘，布成四維八干十二支局。 ○以旬中六甲加支，一旬一易。大將居青龍，旗鼓居蓬星，士卒居明堂，伏兵居太陰，奇兵居天門(mén)，裨將居地戶(hù)，斬?cái)嗑犹飒z，治事居天庭，蒭糧居天廩，兵器居天藏。
【釋?xiě)?zhàn)關(guān)背向】
第一宜背太歲大將軍。凡寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。
第二宜背月建大將。凡遇寅午戌月在卯，亥卯未月在子，申子辰月在酉，巳酉丑月在午。
第三宜背孤?lián)籼?。凡甲子旬：戌亥孤、辰巳虛。甲戌旬：申酉孤、寅卯虛。甲申旬：午未孤、子丑虛。甲午旬：辰巳孤、戌亥虛。甲辰旬：寅卯孤、申酉虛。甲寅旬：子丑孤、午未虛?/span>
第四背游都，擊魯都。凡甲己日：游在丑、魯在未。乙庚日：游在子、魯在午。丙辛日：游在寅、魯在申。丁壬日、游在巳、魯在亥。戊癸日：游在申、魯在寅。
第五背天雄，擊地雌。凡寅午戌月在寅，亥卯未月在亥，申子辰月在申，巳酉丑月在巳。
第六背生神，擊死神。寅月生子、死午。卯月生丑、死未。辰月生寅、死申。巳月生卯、死酉。午月生丑、死戌。未月生巳、死亥。申月生午、死子。酉月生未、死丑。戊月生申、死寅。亥月生酉、死卯。子月生戌、死辰。丑月生亥、死巳。
第七背干游，擊干魯。寅月游丙、魯壬。卯月游丁、魯癸。辰月游坤、魯辰。巳月游庚、魯甲。午月游辛、魯乙。未月游干、魯巽。申月游壬、魯丙。酉月游癸、魯丁。戌月游艮、魯坤。亥月游甲、魯庚。子月游乙、魯辛。丑月游巽、魯干。
【釋六甲出征遠(yuǎn)行】

凡出征遠(yuǎn)行，先立六甲局所。從本月旬甲起乘青龍，歷蓬星，過(guò)明堂，出天門(mén)，入地戶(hù)，居太陰。然后長(zhǎng)往，則百惡不侵，萬(wàn)事皆吉。慎不可犯天庭、天牢、天獄三方。

注釋煙波釣叟歌、又名鬼谷三元歌

軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休，偶遇天神授符訣，登壇致祭謹(jǐn)虔修，神龍負(fù)圖出洛水，彩鳳銜書(shū)碧云里，因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門(mén)從此始，一千八十當(dāng)時(shí)制，太公刪成七十二，逮于漠代張子房，一十八局為精藝，先須掌上排九宮，從橫十五在其中。
九宮者：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兌、八艮、九離，乃先天之?dāng)?shù)，縱橫數(shù)之，皆十五也。次將八卦論八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗，陰陽(yáng)二遁分順逆，一氣三元人莫測(cè)。
八卦者；干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。八節(jié)者；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。統(tǒng)三者；一節(jié)而統(tǒng)三氣，八節(jié)統(tǒng)二十四氣也。冬至統(tǒng)小寒、大寒在坎宮。立春統(tǒng)雨水、驚蟄在艮宮。春分統(tǒng)清明、谷雨在震宮。立夏統(tǒng)小滿(mǎn)、芒種在巽宮。夏至統(tǒng)小暑、大暑在離宮。立秋統(tǒng)處暑、白露在坤宮。秋分統(tǒng)寒露、霜降在兌宮。立冬統(tǒng)小雪、大雪在干宮也。
一氣三元者；每一氣十五日，分為上中下三局也。二遁分順逆者；陽(yáng)遁三元，五日一換皆順。如冬至自一、而七、而四也。陰遁三元，五日一換皆逆，如夏至自九、而三、而六也。
五日都來(lái)?yè)Q一元，超神接氣為準(zhǔn)的。二至之前有閏奇，此時(shí)

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