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陽(yáng)宅風(fēng)水概論
!-風(fēng)水學(xué)入門

大道家園 2023-08-19 21:02:07




原標(biāo)題:陽(yáng)宅風(fēng)水概論!-風(fēng)水學(xué)入門



1、陽(yáng)宅氣說(shuō)


陽(yáng)宅的氣說(shuō),主要有納氣說(shuō)和氣色說(shuō)。


納氣說(shuō)包括兩方面

,一為地氣,一為門氣。地氣與門氣都旺
,方可得到福貴。如果地氣衰而門氣旺
,地氣旺而門氣衰
,則不吉。


按五行相生相克的觀點(diǎn)
,凡氣從克方來(lái)
,則宅受克,宅內(nèi)之人變?nèi)緝礆狻7矚鈴纳絹?lái)
,則宅受生
,宅內(nèi)之人變沾吉?dú)狻庖哉獾牡勒摱?div id="d48novz" class="flower left">
,直接朝向宅的路被稱為來(lái)脈
,橫路比作界水。又以八卦方位名氣
,有乾氣
、坤氣等。陽(yáng)宅若得天之旺氣
,地之貴氣
,必然富貴。


氣色說(shuō)即望氣辨吉兇



陽(yáng)宅之禍福
,先見(jiàn)乎氣色。凡屋宇雖舊
,氣色光明精彩
,其家必定興發(fā)。屋宇雖新
,氣色暗淡灰禿
,其家必?cái)÷洹S植饺霃d內(nèi)
,廳內(nèi)雖無(wú)人
,但有烘鬧氣象,其家必大發(fā)旺
,若步入廳內(nèi)有人
,有陰森特甚,若無(wú)人聚立其間
,其家必漸敗絕
。入門,似覺(jué)有紅光閃爍
,其家必成巨富
。倘紅光若火焰帶煙氣,則主火災(zāi)
,倘黑氣彌漫如霧如煙
,則主橫禍。倘白氣滿屋
,若淡煙
,其家必有死亡
。喜氣從帶黑氣,旺運(yùn)將衰禍將至
。若帶白氣
,必有孝服。黑氣中微露彩色
,禍將退盡
。白氣中帶彩色,孝服中交有喜樂(lè)事
。夜靜天朗
,望見(jiàn)其家屋上有紫氣紅光,必生貴子
。夜分子時(shí)
,月明星稀,望見(jiàn)五彩之氣
,其下必有大貴
。若氣下大上尖,或橫或散
,仍是偽氣






2、宅


,其名稱本身就有風(fēng)水意義
。《釋名》說(shuō):“宅
,擇也
,言擇吉處而營(yíng)之也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br />

對(duì)宅的外環(huán)境
,先哲很講究?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蹲髠鳌酚涊d
,齊景公要為晏子更換住房,說(shuō):“子之宅近市
,湫隘囂麈
,不可以居?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br />

晉代就有了相宅者?div id="jfovm50" class="index-wrap">!队[&S226;居處》引王隱《晉書》說(shuō)
,魏舒從小喪父母
,住在外祖父寧氏家,“寧氏起宇
,相者云當(dāng)出貴
。”上黨有個(gè)鮑瑗
,請(qǐng)人相宅
,宅修好了,仍有災(zāi)難
,術(shù)士淳于智批評(píng)原來(lái)的相宅者說(shuō):“此人安宅失宜
,既害其身,又令君不利
。君舍東北有大桑樹……”


修建房屋要注意方位
。《淮南子》記載
,魯哀公“欲西益宅”
,史官力爭(zhēng),認(rèn)為不祥
?div id="m50uktp" class="box-center"> !讹L(fēng)俗通》對(duì)此解釋說(shuō),宅的西邊不宜修筑或擴(kuò)建房屋
,因?yàn)槲鞣綖樯?div id="m50uktp" class="box-center"> ,是尊者所處之地?br />

據(jù)說(shuō),宅上有氣
。封建史書中
,凡是大富大貴之人出生時(shí),宅上有吉祥之氣不散
。宅上的氣有紅
、白、黑
、青等
。凡宅上有赤氣,家有泛財(cái)
。有白氣
,家財(cái)不保。有黑氣
,家人伏法
。有青氣。家中有銀



歷史上的名人之宅
,都選在風(fēng)水寶地
。如百里溪、范蠡
、鄭玄
、陶潛、謝玄
、嵇康等人的宅地都被人專誦千年
,傳聞光武的舊宅在六安縣,靠近白水
,取龍虎白水之義
。風(fēng)水先生認(rèn)為最好的陽(yáng)宅有兩處,一為山東曲阜孔子舊宅
,地居泰山下之下
,沫泗二水交流,乃是平原得水之貴格
,故子孫福祚綿遠(yuǎn)
,千萬(wàn)年不絕。一為江西龍虎山張道陵舊宅
,有青龍白虎盤踞之勢(shì)



3、宮室


現(xiàn)代人的觀念中
,宮是比較高貴的場(chǎng)所或建筑
。在上古,宮是一般的住宅
,老百姓的房屋也可以稱作宮
。宮室可以并稱,宮與室同義



宮室的起源
,《墨子&S226;辭過(guò)》有記載:“古之民未知為宮室時(shí),就陵阜而居
,穴而處
,下潤(rùn)濕傷民,故圣王作為宮室
。為宮室之法
,曰:室高,足以辟潤(rùn)濕
;邊
,足以圉風(fēng)寒;上
,足以待霜雪雨露
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@段文字說(shuō)明,上古的宮室是傍山陵阜而建
,用以避濕避風(fēng)。


春秋時(shí)代
,宮室一般是坐北向南
,宮有院墻,門內(nèi)有院子
,院內(nèi)建筑偏北
,設(shè)有堂、室
、房



關(guān)于宮,歷史很講究地點(diǎn)
?div id="4qifd00" class="flower right">
!妒酚洝酚涊d“玄武危主宮室”。樗里子選擇葬地
,預(yù)言將來(lái)百年之后將有矢子子宮在其墓地兩旁
。漢武帝到河?xùn)|巡游,見(jiàn)有許多鳳凰棲息在某處
,便下令在那塊地方修建步壽宮
,取吉祥意。唐高宗原來(lái)的住地潮濕
,患了風(fēng)痹
,他就下令修建大明宮,建造在高岡上
,南接京城之北
。唐高宗在晚年住在上陽(yáng)宮,傳說(shuō)在修上陽(yáng)宮時(shí)
,從土中挖出了盛有雙鯉的銅盆
,并刻有“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)篆字,高宗認(rèn)為住在此宮
,可以中興



先民對(duì)宮的顏色和作用也有講究?div id="m50uktp" class="box-center"> !渡癞?》記載:“東方有宮
,青石為墻,高三仞左右
,闕高百尺
,畫以五色門
,有銀榜,以青石碧鏤題曰天地長(zhǎng)男之宮
。西方有宮
,白石為墻,五色玄黃門
,有金榜
,以銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮
,以金為墻
,闕有金榜,以銀鏤題曰天皇之宮
。南方有宮
,以赤石為墻,赤銅為門
,闕有銀榜
,曰天地中女之宮。北方有宮
,以黑石為墻
,題為天地中男之宮。東南有宮
,以黃石為墻
,以黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西巖下兩邊有陰陽(yáng)溝
,有石羊馬夾道相對(duì)
。”文中涉及到六個(gè)方位(東
、西
、西南、南
、北
、東南)、還有“五色門”
、又有“中男”“中女”之別
,這都是風(fēng)水觀念的反映。





4
、陽(yáng)宅選址


人們從事建筑
,都希望選擇最佳地形,讓建筑物處于最佳環(huán)境之中。


建筑物要與大自然和諧



先哲主張陽(yáng)宅先在近山傍水
、土肥草美之處?div id="jfovm50" class="index-wrap">!豆茏?S226;乘馬》說(shuō):“凡立國(guó)都
,非于大山之下,必于廣川之上
。高毋近旱而水用足
,下毋近水而溝防省?div id="d48novz" class="flower left">
!薄豆茏?S226;度地》又說(shuō):“圣人之處國(guó)者,必于不傾之地
,而擇 形之肥饒者
。”


先哲主張綜合考察陽(yáng)宅基址
?div id="d48novz" class="flower left">
!蹲髠鳌酚涊d,魯襄公二十五年
,楚蘇掩提出“書土田
,度山林,鳩藪澤
,辨京陵
,表淳鹵,數(shù)疆潦
,規(guī)偃潴
,町原防,牧隰皋
,井衍沃
?div id="d48novz" class="flower left">
!?br />

唐代詩(shī)人杜牧有詩(shī)云“九華山路云遮寺
,清弋江村柳拂橋?div id="d48novz" class="flower left">
!边@是對(duì)成住環(huán)境的最好描述
。云霧繚繞的九華山路
,古寺古廟時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。綠水環(huán)抱的青弋江村
,春風(fēng)楊柳輕拂橋面
。橋,就是水口的出處。村
,在綠樹和曲水環(huán)抱之中
。遠(yuǎn)處有大山為屏,近處有路有橋
。山
、路、云
、寺
、村、柳
、橋
、江組成了一幅動(dòng)靜結(jié)合、生機(jī)勃勃的陽(yáng)宅選址



風(fēng)水觀念對(duì)待陽(yáng)宅基址有一套復(fù)雜的相法
。在山區(qū),看山勢(shì)龍脈
。脈大勢(shì)大力大
。脈氣為本,砂水為用
,氣局兩全
,繞為福地。在丘陵地帶
,選址欲其寬廣平夷
,四面拱衛(wèi),無(wú)空缺凹陷
,既要地大寬闊
,又要藏風(fēng)得氣。山地觀脈
,脈氣重于水
。在平原,看起來(lái)似乎沒(méi)有龍脈
,風(fēng)水先生卻說(shuō)土地高一寸即龍
,大小田埂都是龍,還可以看水
,有訣云:“凡到平洋莫問(wèn)蹤
,只看水繞是真龍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!逼降赜^水
,水神旺于脈。


住宅不能建立在山脊或山谷出入口。


住宅南方應(yīng)有空地



住宅不要建在廢井之上



住宅不要修在丁字路口面對(duì)公路的地方。


住宅不要建在死胡同



住宅帝邊有廟宇
,不吉,


住宅南方若有高山
,此家必有儒腐的讀書人



門前宅后,必有巷道



橋梁是過(guò)水的設(shè)施



宅前堆有石頭,家人易感冒
,好人心痛



住宅西南有十字路交點(diǎn),此家婦女性欲強(qiáng)



住宅東北有十字路口,影響生育



宅的四周是路基
,落囚字訣。


宅前道路呈圓弧形
、S形
,家業(yè)不興。





5
、陽(yáng)宅的樹環(huán)境


論樹:


1
、樹木彎抱,清閑享福



2
、門前桃杏,貪花酗酒



3
、門對(duì)垂楊,被髯懸梁



4
、獨(dú)樹當(dāng)門,寡母孤孫



5
、桃株向門,陰庇后昆。


6
、門對(duì)林中
,災(zāi)病多兇。


7
、門前雙樹
,畜傷人愈。


8
、獨(dú)樹平禿
,二姓不睦。


9
、大樹古怪
,氣痛名敗。


10
、高樹般齊
,早步云梯。


11
、樹下腫根
,聾盲病昏。


12
、竹木回環(huán)
,家足衣綠。


13
、大樹枕帝
,必多驚惶。


14
、左樹右無(wú)
,吉少兇多。


15
、右樹紅花
,嬌媚傾家。


16
、右樹重抱
,財(cái)?shù)撻L(zhǎng)保。


17
、樹屈駝背
,丁財(cái)俱退。


18
、枯樹當(dāng)門
,火災(zāi)死人



19、樹枝藤纏
,懸梁翻船



20、屋頂枯樹
,必出寡婦



21、大樹壓門
,無(wú)女少男



22、果樹披左
,雜病痰火



23、樹頭向外
,必遭徒罪



24、樹頭垂水
,必招人溺



25、兩樹夾屋
,定喪骨肉



26、樹似伏牛
,霜居病多。


27
、蕉樹常前
,寡婦堪憐。


28
、門前有槐
,榮貴豐財(cái)。


29
、前有死樹
,失財(cái)?shù)孤贰?br />

住宅的西北方最好有棵大樹,西北為乾
,樹有木精
,可以保護(hù)住宅主人。


宅前大門口不可有大樹



宅院中不得有大樹



住宅四周有竹林
,屬于吉兆。


6
、陽(yáng)宅的水環(huán)境


陽(yáng)宅四周的水分為六種
,第一是朝水,如九曲水
、洋朝水
。第二是環(huán)水,如腰帶水
、彎弓水
。第三是橫水,如一字水
。第四是斜流水
。第五是反飛水。第六是直去水



陽(yáng)宅周圍的水影響人的吉兇



1、秀水繞前橫過(guò)
,主清閑樂(lè)和



2、秀水朝門
,主發(fā)橫財(cái)



3、水近割門
,主人不安



4、水直沖門
,主人離散



5、此外
,對(duì)水溝
、池塘、水井都有禁忌



水溝是居宅內(nèi)的水陰溝
,宜暗藏不宜顯露。掘溝導(dǎo)水宜順地勢(shì)
,按子位屈曲而出
,則氣不流散。若直瀉前去
,則財(cái)不聚
。開門放水
,財(cái)散不住。對(duì)門放水
,亦不聚財(cái)
。水于兩旁,富而悠長(zhǎng)
。凡丙午向
,溝水宜從前天井右邊辛方回流,中天井從庚方回流
,后天井從乾方回流
。如幾宅并排居住,宜在門外橫鑿一溝



池塘是居宅取水排水之處
。凡塘成四方形,興旺禎祥
。塘似覆釜
,富貴無(wú)量。屋大池小
,男孤女夭
。屋小池大,財(cái)帛流散
。門前塘大
,人壽不長(zhǎng)。屋后塘大
,少年傷亡
。此外,前塘直長(zhǎng)
、后塘窄小
、前后夾塘、大塘并小塘
、上塘過(guò)小塘、屋內(nèi)有池塘
、塘中起水亭
、塘中有小山、塘水似黃泥
,都屬兇格



水井是用水來(lái)源。開需要水之方
。吉方開井
,生聰明之子
。天干位上吉,地支位上不宜



宅前有半圓形池塘
,圓方朝前,可能會(huì)發(fā)橫財(cái)



宅前池塘的尖角對(duì)家門
,容易生病。


多建房屋而填塞溝井
,難保長(zhǎng)久
。按,填塞溝井可能會(huì)破壞生態(tài)
,但是
,該填就得填。不能因?yàn)橐粶弦痪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,影響村?zhèn)建設(shè)






7、宅與宅之間的關(guān)系


風(fēng)水很講究住宅與住宅之間的關(guān)系
,有許多禁忌



民間習(xí)俗說(shuō):“平行幾家建房,必須在一條線上
,俗叫一條脊
,又叫一條龍,又必須同樣高低
。若有錯(cuò)前的
,叫孤雁出頭,屋主會(huì)喪偶
。若錯(cuò)后叫錯(cuò)牙
,小兩口會(huì)不安。若高低不同的
,叫高的壓了低的氣
。左邊的房子可以高于右邊的房子。絕不允許右邊的房子高于左邊的房子
。俗規(guī)是:左青龍右白虎
,寧叫青龍高萬(wàn)丈,不讓白虎抬了頭
。在同一院內(nèi)
,即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br />

宅前不宜有無(wú)人居的破屋



住宅大門正對(duì)別人的屋角,住宅有兇



若別人家圍墻角對(duì)自家門
,叫泥尖煞。若角對(duì)左邊
,對(duì)男人不利
,角對(duì)右邊,對(duì)女人不利



8
、陽(yáng)宅結(jié)構(gòu)


古人建城,方圓九里
,每邊三個(gè)門
,城中道路有九經(jīng)九緯,王宮門外的路邊分別是祖廟和社
,前面是朝
,后面是市。夏代有世室
,室分中央室
、四隅室,用白灰粉刷
。殷人有屋
,堂南北長(zhǎng)七尋,基高三尺
。周人有明堂
,宮中以尋為度,野地以步為度
,道途以軔為度
,路門內(nèi)外分別有九室。


上古的陽(yáng)宅
,主要強(qiáng)調(diào)的是工整
、對(duì)稱。如和營(yíng)建城
、北京故宮
,都是方方正正,有中軸線
,有中心點(diǎn),給人以莊嚴(yán)的感覺(jué)



房屋的結(jié)構(gòu)有許多特定名詞



1
、凡舊屋前后新連接的謂之插翅房。


2
、房后左山頭又蓋小屋謂之單耳房



3、新舊相接不成宅體謂之偏身房



4
、堂房左右俱蓋小屋謂之雙耳房。


5
、堂房前后或蓋一小屋謂之卜丁房



6、舊房露出梁柱謂之露脊房



7
、舊房被水浸爛謂之赤腳房。


8
、舊房開門窗太多謂之漏星房



9、有堂無(wú)室謂之孤陽(yáng)房



房屋雙分為金木火土五形



A、金形
,欲其屋宇光明
,墻壁嚴(yán)整,四檐相照



B
、木形,欲其屋脊高聳
,墻垣起伏
,四檐拱照。


C
、水形
,俗其屋宇整潔。


D
、火形
,屋宇藏風(fēng),屋脊不見(jiàn)尖聳



E
、土形,屋宇方正,四檐齊平
,墻無(wú)缺陷



陽(yáng)宅的尺寸有一定的規(guī)制:


陽(yáng)宅往往以步代尺,作為長(zhǎng)度單位
。四尺五寸為一步(按:這是古代的工部木尺
,與現(xiàn)代的市尺有別),九尺為二步
。一步起為建
,二步為除,三步為滿
,四步為平
,五步為定,六步為執(zhí)
,七步為破
,八步為危,九步為成
,十步為收
,十一步為開,十二步為閉
,十三步為建
,十四為步為除。


這些步子又有吉兇
。建為元吉
,除為明堂,滿為天刑
,平為卷舌
,定為金柜,執(zhí)為天德
,破為沖煞
,危為玉堂,成為三合
,收為賊劫
,開為生氣,閉為災(zāi)禍
。其中
,建滿平收黑,除危定執(zhí)黃
,成開皆可用
,閉破不相當(dāng)



這些步子是怎樣運(yùn)用呢?凡宅寬
,須不犯滿平收閉
;宅長(zhǎng),須按除定執(zhí)開
,如果宅居的步數(shù)合除定執(zhí)危開建,則早生貴子
;衙門步數(shù)合除定危開執(zhí)建
,則加官進(jìn)爵。學(xué)堂
、人館類推



對(duì)于陽(yáng)宅結(jié)構(gòu)的論述,主要偏重于民間住宅



住宅基地要前高后低
,不宜后高前低,基地前窄后寬
,富而貴
。基地前寬后窄
,錢財(cái)少
。基地呈三角形
,人財(cái)兩空
。基地四角都欠缺
,絕對(duì)不能住
,住宅基地呈正方形,吉






9
、圍墻


住宅,自成一個(gè)“世界”
。圍墻就是這個(gè)“世界”的界限
、標(biāo)志。圍墻反映住宅的風(fēng)貌和衰容
,也關(guān)系到住宅的安全和舒適
。《周禮》云:“墻厚三尺
,崇之
?div id="d48novz" class="flower left">
!薄兑琢帧吩疲骸扒ж鹬畨Γ湶蝗腴T
?div id="d48novz" class="flower left">
!?br />

住宅最好呈正方形,圍墻最好呈曲線或圓狀
。按:這是取“天圓地方”之說(shuō)
,以達(dá)天天人合諧之義。


住宅的圍墻不宜有縫隙



圍墻上不宜爬滿野藤



圍墻上不宜開大窗。


不可先做圍墻再蓋房
,否則犯囚字訣



圍墻的檐蓋不宜寬過(guò)兩尺。


住宅大門兩邊的墻應(yīng)相等
,高低寬窄應(yīng)適宜



10、門窗


門是住宅最重要附件
。風(fēng)水術(shù)很重視門
,因?yàn)殚T是居宅的顏面、咽喉
,是興衰的標(biāo)志
。它溝通宅內(nèi)與宅外這兩個(gè)空間,是“氣口”“氣道”
。通過(guò)門
,上接天氣,下接地氣
,迎吉避兇
。門有旺門、衰門之別
。門以通大路為重
,氣生路上,一天門
,氣就從門而入
,門若背旺迎煞,諸兇畢集
。兩家對(duì)門
,門高者貧。并排開門
,門大者贏
。對(duì)衙門
、獄門、城門者大兇
,對(duì)朝門
、倉(cāng)門者不安。不得妄修門樓
,如果要修
,必得十分講究。千金門樓
,良有以也
。門樓不得偏左偏右,也不得過(guò)高過(guò)低
。門樓宜坐北朝南,此為坎宅
,巽(東南)方最佳
,離震(南與東)亦佳。巽門為青龍門
,最宜出入
,大門之內(nèi)為二門,又稱中門
、儀門
。中門內(nèi)有總門,總門在廳之內(nèi)
,主各臥房出入
。總門之內(nèi)有房門
,另外又有便門



我國(guó)古代的門窗藝術(shù)值得研究。西方注重單個(gè)的建筑和門窗
,東方人注重建筑與景觀
。南齊謝眺有詩(shī)云:“窗中列遠(yuǎn)岫,庭際俯喬林
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!碧拼拙右子小皷|窗對(duì)華山,三峰碧參落
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睉{借門窗觀賞自然風(fēng)光,可以陶冶情操
,頤養(yǎng)身心
。風(fēng)水術(shù)講究門窗對(duì)著生氣一方
,就是為了采景,采光
,這是有一定積極意義的



住宅的大門多是朝南、東
、東南開
,總是面向秀峰、曲水
。大門內(nèi)往往有一屏墻
,(故宮的九龍壁即屬于此類型)使宅外不見(jiàn)宅內(nèi),宅門在方向上適中
,又能聚氣
。宅內(nèi)曲幽,即通達(dá)
,又受到控制
。這些都是風(fēng)水觀念的反映。


大門小不吉
,不宜空氣流通
,不宜進(jìn)出,也不美觀
。如果宅小門大
,也不吉,不利安全
,也不實(shí)用



1、住宅大門切忌長(zhǎng)石當(dāng)?shù)缹?duì)門



2
、住宅南方有門或窗,最好屋檐和遮陽(yáng)板



3
、平房的天窗不宜開在房子的西南角或東北角。


4
、住宅向北開窗
,導(dǎo)致婦人月經(jīng)不調(diào)。


5
、獨(dú)幢住宅不可沒(méi)有后門






11、宅內(nèi)陳設(shè)


床鋪不宜對(duì)房門和大鏡
,床下不宜有許多破爛物
,床上不宜正對(duì)橫梁



灶是人們生活必備之物,飲水
、烹調(diào)
、取暖都離不開灶。灶關(guān)系人的身體健康
、生命財(cái)產(chǎn)安全



先哲很重視灶。上古的五祀之一有祀灶
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痘茨献印氛f(shuō)黃帝作灶,死為灶神



安灶注意方向
,不得對(duì)房門,不要讓宅對(duì)面的人看見(jiàn)灶
,也為要站灶對(duì)著雞籠
、路口。


曬衣服的竹竿不要橫過(guò)灶臺(tái)
,容易把衣服烤糊、熏上油煙
,甚至引起火災(zāi)



灶不要緊貼臥房。


12
、城市形勝


悠久的歷史
,眾多的民族,幾十個(gè)朝代和政權(quán)的興替
,隨之產(chǎn)生了豐富的都城文化
。都城是政治的中心、經(jīng)濟(jì)的樞紐
、軍事的城堡
,因此,在地理上必須很講究
。選擇城址
,一定要考慮自然條件,諸如山川地利
、水土物產(chǎn)
、氣候風(fēng)景、都要精心分析
。這樣
,就產(chǎn)生了者城風(fēng)水的理論和實(shí)踐



古漢語(yǔ)中,“國(guó)”字往往 者城的代名詞
?div id="m50uktp" class="box-center"> !秴问洗呵?S226;慎勢(shì)》說(shuō):“古之王者,擇天下之中而立國(guó)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br />

一般情況,都城簡(jiǎn)稱為都
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!夺屆氛f(shuō):“都者,國(guó)君所居
,人所都會(huì)也
。”


都城又稱京師
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!豆騻鳌氛f(shuō):“京師者,天子之居也
。京者
,大也。師者
,眾也
。”


夏朝
、商朝的都城稱邑
。 如夏邑、商邑
。周朝至京朝
,都城多被稱為京師。


建筑城邑
、住宅是很嚴(yán)肅而重大的事情
。從考古看,殷商的卜辭中有許多關(guān)于建筑的記載
,如“王乍邑
?帝若?”(王要建邑
?上帝同意嗎
?)“王有石才鹿北東,乍邑于之?”(王有石在鹿地的東北
,作邑于此
。)這些卜辭是問(wèn)修城邑有沒(méi)有禍祟?方向合不合適



殷商的城建頗具規(guī)模
,從鄭州和安陽(yáng)發(fā)掘的遺址看,基址的朝向接近磁針的正方向
,即正南北向或正東西向
。基址底部呈水平狀
。這些說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了測(cè)定方向的水平的技術(shù)



風(fēng)水關(guān)于都城的建筑觀念,與般的陽(yáng)宅理論基本相同
,只是有兩點(diǎn)區(qū)別:


一是求大
。都城基址必須選擇大環(huán)境,地大
、山大
、明堂大、水的彎曲大
,只有容易大
,才能修建龐大的都城。


一是龍脈集結(jié)處
?div id="d48novz" class="flower left">
?娤S骸对峤?jīng)翼》說(shuō):“關(guān)中者,天下之脊
,中原之龍首也
。翼州者
,太行之正
,中條之干也。洛陽(yáng)者
,天地之中
,中原之粹也。燕都者
,北隴盡
,鴨綠界其后,黃河挽其前
,朝迎萬(wàn)派
,擁護(hù)重復(fù),北方一大人也
。之?dāng)?shù)者自三代以來(lái)靡不為帝王之宅
,然興衰迭異者
,以其氣有去來(lái)之不齊也?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@段話講的是西安
、洛陽(yáng)、北京的龍脈地形
,特別推崇北京
,因?yàn)樽髡咚幍拿鞔汲窃诒本韵蚍饨ńy(tǒng)治者獻(xiàn)媚






13 城市形勝的類型


我國(guó)的城市與地理形勢(shì)的關(guān)系
,大致有以下幾類。


群山環(huán)抱類
。如蘭州地處黃河上游
,四周群山綿亙,特別是皋蘭山似天然屏障橫臥在城南
,各式各樣的古建筑依山就勢(shì)
,層層相因。如烏魯木齊位于天山北麓
,四面環(huán)山
,東面巍峨的博格達(dá)冰峰的山腰有一湖碧綠的天池。如河北承德在群山包圍之中
,山上林木茂密
,山中一塊綠草如茵的平原和一泓湖水。盛夏時(shí)節(jié)氣候涼爽
,清朝統(tǒng)治者在此修建了避暑山莊



三面環(huán)山、一面臨水類
。如昆明在群山之中網(wǎng)開一面
,著名的滇池增添了城市的美色。如青島三面是山
,一面臨海



三面環(huán)山、一面平原類
。如鄭州北有太行
,西依邙山,西南為岳蒿山
,東北是華北平原



依山傍水類。拉薩在雅魯藏布江支流拉薩河北岸,旁邊高聳著普陀山
,布達(dá)拉宮依山而建
,氣勢(shì)雄偉。大理位于點(diǎn)蒼山下
、洱海之濱
,周圍是一片扇狀平原。長(zhǎng)沙位于湘江之濱
,西岸有蔥蘢的岳麓山
。泉州位于晉江入海處,市北有清源山



水口交合類
。常德在沅水入洞庭湖處,湘西物資在此集散
。武漢在長(zhǎng)江和漢水的匯合處
,市內(nèi)有龜蛇二山。上海在長(zhǎng)江入海處
。寧波在甬江上游鄞江與姚江兩河交叉處



臨水類。無(wú)錫在太湖之濱
。福州濱海
,市中心有于山。南昌在贛江下游
、鄱陽(yáng)湖西南岸



作為一個(gè)城市,可以不靠山
,但一定要臨水
,無(wú)水則不能生存。如果有山靠則更好
,可以防止水淹
,又可以取得木材資源。風(fēng)水原則是對(duì)城市形勝的概括
,城市的興建應(yīng)當(dāng)考慮風(fēng)水原則
。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)歷代的城建經(jīng)驗(yàn)
,采用最佳原則建設(shè)現(xiàn)代化城市




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