新手入門，玄空風(fēng)水入門理論知識匯總

原標(biāo)題：新手入門，玄空風(fēng)水入門理論知識匯總



基礎(chǔ)入門：


2、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。


方位：


甲乙屬木，位居?xùn)|方。


丙丁屬火，位居南方。


戊己屬土，位居中央。


庚辛屬金，位居西方。


壬癸屬水，位居北方。


五合氣：


甲己合土，辰、戌、丑、未、巳、午月得化。


乙庚合金，辰、戌、丑、未、申、酉月得化。


丙辛合水，申、酉、亥、子、丑、辰月得化。


丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。


戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。


3、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。


六合化：


子丑合土，


寅亥合木，


卯戌合火，


辰酉合金，


巳申合水，


午未合土。


三合局：


申子辰三合成水局，


亥卯未三合成木局，


寅午戌三合成火局，


巳酉丑三合成金局，


辰戌丑未四合成土局


三會方：


亥子丑三會成北方水局


寅卯辰三會成東方木局


巳午未三會成南方火局


申酉戌三會成西方金局


三刑：


子卯相刑，無禮之刑。


寅巳申相刑，持勢之刑。


丑未戌相刑，無恩之刑。


辰午酉亥，自刑。


4、先天八卦：


先天八卦是體，為時空。先天八卦是以坤立在北半球上，上為天為乾為南，下為地為坤為北，左為東為離，右為西為坎，天南地北的說法，就來自于先天八卦。


5、后天八卦：


后天八卦是用，為方位。后天八卦是平放在地面上，人站在北半球的北面。上離下坎，左震右兌。北方為坎位，南方為離位，東方為震位，西方為兌位，東北為艮位，東南為巽位，西南為坤位，西北為乾位。


6、河圖：


河圖數(shù)示：一六居北方為水，二七居南方為火，三八居?xùn)|方為木，四九居西方為金。五十居中間為土。也為一六共宗，二七為朋，三八同道，四九為友，五十相守。如同一宮即：一六合化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。


7、洛書：


洛書圖有：載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。三元地理中常用洛書圖配先天八卦，在玄空學(xué)中很少用。九宮數(shù)與卦：一白坎，北方水，壬子癸三山。二黑坤，西南土，未坤申三山。三碧震，東方木，甲卯乙三山。四綠巽，東南木，辰巽巳三山。五黃中宮，戊己土。六白乾，西北金，戌乾亥三山。七赤兌，西方金，庚西辛三山。八白艮，東北土，丑艮寅三山。九紫離，南方火，丙午丁三山。玄空學(xué)，著重于1～9幾個數(shù)字。


8、二十四山：由八干四維和十二組成。


戊己土在中央，不在二十四山上。四維：乾、坤、艮、巽。


二十四山每山各占15度，合計360度。


9、坐向：農(nóng)村以住宅大門為向，城市單元住宅樓，以陽定向，以氣口為向。


1、 五行相生相克：


五行：金、水、木、火、土


相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。


相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。


金旺得火，方成器皿；火旺得木，方成相濟(jì)；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方得疏通；木旺得金，方成棟梁。金賴土生，土多金埋；……金能生水，水多金沉；……金衰遇火，立見銷融；……強金得水，方挫其鋒；……另見（五行學(xué)說）一文。



三元九運


一個大元180年，大元中包括三元，每元60年，60年為一甲子，所以，每元從甲子開始至癸亥結(jié)束。九運，就是洛書中的一至九，一大元180年，平均分到九遠(yuǎn)，每遠(yuǎn)20年。所以，每三個遠(yuǎn)組成一個元。


近代三元九運劃分：


上元：


一運坎水，1864年-1883年。二運坤土，1884年-1903年。三運震木，1904年-1923年。


中元：


四遠(yuǎn)巽木，1924年-1943年。五運中宮坤土，1944年-1963年。六運乾金，1964年-1983年。


下元：


七運兌金，1984年-2003年。八運艮土，2004年-2023年。九運離火，2024年-2043年。


三元九運從1864年（甲子）開始，行到下元九運，到2043（癸亥）年結(jié)束，總共行三個六十甲子－百八十年。


例：下元八運為兌遠(yuǎn)，八白土主事。所以，在排飛星盤中的天盤（向盤），地盤（山盤），八星所到之處為旺星所臨。


當(dāng)值之星為當(dāng)旺之星，將來之星為近旺之星，已過之星為衰星，過之以久之星為死氣星。


下元八運，八為當(dāng)旺之星，九為近旺之星，一為遠(yuǎn)旺之星。七為衰退之星，五、六為死氣之星。二、三、四為過度之星，論其五行即可，不必論旺衰。


一卦管山


八卦：一坎、二坤、三震、四巽、五中宮、六乾、七兌、八艮、九離。此為洛書八卦。


一卦管三山：一坎 壬子癸、二坤 未坤申、三震 甲卯乙、四巽 辰巽巳、六乾 戌乾亥、七兌 庚酉辛、八艮 丑艮寅、九離 丙午丁。


天地人元：在二十四山圖中，從內(nèi)向外順時針看，前為地元龍，中為天元龍，后為人元龍。由坐向定出哪一元龍。如坐向為地元龍，則用地元龍。如坐向為天元龍，則排盤用天元龍排盤。如坐向為人元龍，則排盤用人元龍。


排飛星盤：


順逆飛：玄空飛星拍盤是根據(jù)洛書而來的，其元旦盤如下順飛：中宮→乾→兌→艮→離→坎→坤→震→巽→中宮，即按數(shù)字順序：5→6→7→8→9→1→2→3→4→5。逆飛：把數(shù)字退位，按順飛方向逆排既是。


1、父母卦：即為運盤，那一運當(dāng)值，那一字即入中。父母卦全部順飛。


2、天卦：將父母卦在向首上挨著的星數(shù)入中，寫在中宮的左邊。再按入中星數(shù)在其本宮之陰陽屬性決定順逆飛。


把父母卦、地卦、天卦合在一起，就叫下卦：經(jīng)云 天地父母三般卦，顛顛倒倒，二十四山有珠寶。順逆行，二十四山有火坑。玄空學(xué)中，凡立得旺財旺丁局，則大旺財丁，故為有珠寶。凡立得上山下水之局，主損丁破財。所以，在建造住房和購房時，要看飛星盤是到山到向，還是上山下水，或是只上山，或是只下水。每時每刻均可發(fā)財退財，所以一定慎重。



玄空風(fēng)水理論


玄空風(fēng)水是依九宮配八卦、九星、三元九運及飛星加會來判斷某一山向在何運吉兇的風(fēng)水派別。因其原屬宮庭風(fēng)水，所以傳到民間的時間較晚，又因其理論深奧，不易理解，民間文化程度較低的風(fēng)水師很難掌握運用，所以傳播的不廣，清代才在民間逐步傳開。由于它不象三合風(fēng)水從唐代就在民間傳播（楊公功勞），因此在北方，三合派較盛興，使用玄空的較少?，F(xiàn)將其主要內(nèi)容簡述如下：


（1）太極——穴位的中心點。


（2）九宮——指后天八卦位即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，它屬于空間范疇。


（3）九星及其來歷：九星是天體的九顆星，即一白貪狼，二黑巨門，三碧祿存，四綠文曲，五黃廉貞，六白武曲，七赤破軍，八白左輔星，九紫右弼星。


九星來歷：據(jù)說它是漢朝宰相張良之師黃石公（赤松子）發(fā)現(xiàn)的。他發(fā)現(xiàn)北斗七星中的武曲星兩側(cè)，各有一棵不易看見的星，他把左側(cè)的星命名為輔星，右側(cè)的星命為弼星，與北斗七星合稱為九星。


九星在天體運轉(zhuǎn)有一定的規(guī)律，它自東向西環(huán)繞北極星旋轉(zhuǎn)一周為一年365天。北極星位于大地的正北方，永恒不變。當(dāng)九星的斗柄（勺把的意思）即破軍星轉(zhuǎn)到距地面最低點時，斗柄所指的方位就是正北方。當(dāng)斗柄破軍星轉(zhuǎn)到距地面最高點時，斗柄所指方位就是正南方。當(dāng)斗柄向左平伸時，斗柄所指方位就是正東。當(dāng)斗柄向右平伸時，斗柄所指方位就是正西。


風(fēng)水界有這樣一句話：“一流先生看北斗，二流先生看水口，三流先生背著羅盤滿山走?！彼^看北斗，就是指看天上北斗九星與地面九宮、八卦位的關(guān)系。即時間與空間的聯(lián)系。


玄空九星對應(yīng)奇門九星（如圖）：



（4）九星配九宮的來歷：據(jù)說大禹治水時，在洛河水里發(fā)現(xiàn)一只神龜。它頭朝南尾朝北，身上的圓點與天上九星的位置正好吻合。它尾部有一白點，頭部有九個紫點，左前腳有四個綠點，右前腳有二個黑點，左腹背有三個碧點，右腹背有七個赤點，左后腳有八個白點，右后腳有六個白點，中央背上有五個黃點。于是禹王就把它叫作洛書，以其龜身上的圓點數(shù)量和顏色而定名為坎一白、離九紫、巽四綠、坤二黑、震三碧、兌七赤、艮八白、乾六白、中五黃，這就叫九星方位。


風(fēng)水師以此推斷方位吉兇。這就是九星配九宮、八卦的由來。


（5）三元九運：它是玄空風(fēng)水專用名詞。是將三個甲子180年，分為上中下三元，每元60年。又將三元180年分為九個運，每運20年，這樣上元為一、二、三運，中元為四、五、六運，下元為七、八、九運。按此規(guī)定，公元1924年——1943年為中元四運；1944年——1963年為中元五運；1964年——1983年為中元六運；1984年——2003年為下元七運；2004年——2023年為下元八運；2024年——2043年為下元九運。它屬于時間范疇。人在天（時間）、地（空間）中運動、生存，故風(fēng)水講究天地人三合。


（6）運氣的旺衰：按玄空理論，凡是當(dāng)運之星為當(dāng)旺；即將當(dāng)運之星為將旺；將旺之后的星為遠(yuǎn)旺。這“三旺”之星統(tǒng)稱旺星，配上一白、六白、八白三吉星，稱為“六秀”為吉。退運之星為衰星，退運之后的星為死星，死星之后，遠(yuǎn)旺之前的星為煞星。衰星為中下之星，死煞之星為兇星。


（7）三元龍：玄空風(fēng)水將二十四山分為地、天、人三元龍，每元龍有八個山，又分為陰陽，見圖



（8）地盤——固定不變之盤，配后天八卦。


（9）運盤——當(dāng)運之星入中順飛九宮之盤。


（10）飛星盤——坐向的當(dāng)運山星、向星依軌跡及陽順陰逆原則飛布九宮形成之盤。


（11）年月飛星盤——年星、月星入中依飛星固定軌跡順飛九宮形成之盤，與山向飛星盤相對而言稱為客星。


（12）玄空風(fēng)水中的直、正、兼、空亡四向：


直向：是直子午線和直卯酉線的坐向。


正向：是直向偏左、偏右不超四度的向。


兼向：是坐向偏左偏右在四至六點五度之內(nèi)的向。


空亡：是坐向偏左偏右在六點五度至七點五度之間的向。如在本卦內(nèi)為小空亡，如騎卦與卦之間的線為大空亡，主大兇。


因定向不免有誤，確定空亡要慎重。從實踐看，如是國家正規(guī)設(shè)計單位設(shè)計的住宅一般不會有空亡的坐向。


（13）玄空風(fēng)水兼向用替卦：所謂替卦是指因坐向?qū)儆诩嫦颍谂派较蝻w星時，不用正向所用的星，而用其他星代替。其口訣是：


子癸甲申用一白，坤壬乙卯用二黑，


戌乾亥辰巽巳六，艮丙辛酉丑七赤，


還有寅午庚丁字，均替九紫順逆行。


按此口訣，子、午、癸、丁、坤、未、戌、乾、亥、辛、酉此十一個山向不用替卦，只有其他十三個山向處于兼向時，才用替卦。


在運用兼向時，凡遇五黃，所替之星原來是順飛，五黃也順飛，所替之星原應(yīng)逆飛，五黃也逆飛。其他星的飛布依陽順陰逆原則。



（14）玄空風(fēng)水常用術(shù)語


旺山旺向：當(dāng)運山星到山，當(dāng)運向星到向形成的盤，即旺丁旺才盤，須有坐滿朝空地形相配才大吉。


上山下水：當(dāng)運山星到向，當(dāng)運向星到山，與旺山旺向相反的盤，是人財雙衰的盤，但遇坐空朝滿地形當(dāng)運反吉，過運則敗。


雙星會向：當(dāng)運山星、向星都飛到向首的盤。此盤旺財不旺丁，如向前有水，水前有山，視同旺山旺向吉。


雙星會坐：當(dāng)運山星、向星都飛到坐山的盤。此盤旺丁不旺財。如坐后有山，山后有水則吉。


收山脫煞：是化解煞氣的一種方法：當(dāng)運山盤衰星見水，當(dāng)運向盤衰星見山，煞氣可解。


城門：向首兩旁的旺門稱為城門。要想真正興旺需見水見凹。凡陰星逆飛排，才能得“城門訣”。城門所得旺氣，只可用于當(dāng)運，過運即敗。


陰陽合十：玄空有山星或向星與運星的組合，這種組合稱為合十。合十則陰陽通氣，以吉論。山盤與運盤合十旺丁，向盤與運盤合十旺財。


父母三般：九個宮位中，每個宮位里的山、向、運三星全部組成一四七、二五八、三六九格局稱為父母三般卦。父母三般卦格局必然是上山下水格局。這種格局的性質(zhì)主要是旺財或富大于貴，但需配坐空朝滿地形，過運則敗。


七星打劫：雙星會向，離、震、乾三宮山星或向星形成一四七、二五八、三六九格局稱為七星打劫。其特點是提前劫取三元之氣以吉而論。其地理條件是三宮打劫之處必須互相通氣、與外通氣，否則打劫不成。如八運子山午向，屬雙星會向，離震乾三宮要有氣口，且三宮互相通氣而不阻隔，則打劫成功，人財雙旺。


正神：當(dāng)運之星為正神，其位在地盤本卦位。如八運正神在艮宮位，九運正神在離宮位。可見正神就是當(dāng)運旺星。


零神：與當(dāng)運旺星合十之星。如八運當(dāng)運旺星為八白，位在艮，與八白合十之星是二黑，其位在坤，二黑就是零神。零神在向盤上可開門路，但必須以生旺之氣溝通才可取吉


照神：與當(dāng)運旺星合為先天生成之?dāng)?shù)的星為照神。如八運旺星為八白，照星就是三碧星，三八合為木。


合十和合生成之?dāng)?shù)這兩種合法，常用于辨別內(nèi)氣與外氣吉兇關(guān)系。


伏吟：飛行盤與地盤字字相同謂之伏吟。此情況只有山星、向星是五黃入中宮順飛時才出現(xiàn)。伏吟為兇，發(fā)禍烈而暴，多為大災(zāi)。分為山盤伏吟、向盤伏吟、全局伏吟、宮位伏吟四種。


返吟：山向飛星到相對卦位。如六白飛到巽四宮，八白飛到坤二宮，一白飛到離九宮等。此情況只有山星或向星是五黃入中宮逆飛時才會出現(xiàn)。因返吟都是到山到水的格局，在當(dāng)運如巒頭配合的好仍會發(fā)福，退運則立敗。這就是返吟與伏吟的區(qū)別。


令星入囚：當(dāng)運的運盤向星在以后運入中被囚就是令星入囚。如八運子山午向，運盤向星為三碧，在以后交三碧運時它入中，就是令星入囚。入囚為大敗，若與上山下水齊會，更是兇不可言。


小空亡：為坐向紅線騎在同卦山與山之間。


大空亡：為坐向紅線騎在卦與卦之間。


大小空亡均為兇，大空亡更甚，都為立向所忌。


（15）玄空自然水法歌


水法最多難盡述， 略舉大綱釋迷惑。


世傳卦例千數(shù)家， 彼吉此兇行不得。


自然水法君須記， 無非屈曲有情義。


來不欲沖去不直， 橫不欲反斜不急。


橫須繞抱及灣環(huán)， 來則之元去屈曲。


澄清渟畜甚為佳， 傾瀉急流何有益。


八字分開男女淫， 川流三派業(yè)將傾。


急泄急流才不聚， 直來直去損人丁。


左射長男必遭殃， 右射幼子受災(zāi)傷。


若還水從中心射， 中房之子命不長。


掃卻羅城子息少， 沖心射肋孤兼寡。


反跳人離及退財， 卷簾填房與入贅。


澄清出入多俊秀， 污濁生子多愚鈍。


大江汪洋朝萬頃， 暗扶爵祿食五鼎。


池湖凝聚卿相職， 汪洋水朝貴無敵。


飄飄斜出是桃花， 男女荒淫總破家。


生人出入好游蕩， 終朝吹歌逞奢華。


屈曲流來秀水朝， 定然金榜有名標(biāo)。


水如流去無妨礙， 財豐亦主官高邁。


水法不拘去與來， 總須屈曲去仍迴。


三迴五轉(zhuǎn)來顧穴， 悠悠眷戀不忍別。


何用九星并八卦， 生旺死絕皆虛說。


述此一篇真口訣， 讀者胸中須透徹。


莫惑時人卦例言， 禍福有無當(dāng)自別。


自然水法的特點是不象三合派論來去水，也不象九星派論來吉去兇，只要來水上堂、內(nèi)抱屈曲就是好水，水聚堂前更好。


12．風(fēng)水的山向及二十四山


山向即坐向，主要起定向作用。由山到向為一條直線。


二十四山：指一個園周內(nèi)的二十四個方位，如子山午向，為坐子字向午字；午山子向為坐午字向子字。由子字開始，順時針共二十四個山。二十四山分布于后天八個卦內(nèi)，一卦內(nèi)三個山：


坎卦管壬子癸山，艮卦管丑艮寅山，震卦管甲卯乙山，巽卦管辰巽巳山，離卦管丙午丁山，坤卦管未坤申山，兌卦管庚酉辛山，乾卦管戌乾亥山。每山在羅盤上占15度，一個卦三個山共四十五度，八個卦共三百六十度。


13．風(fēng)水羅盤


（1）羅盤的主要內(nèi)容：最早的羅經(jīng)始于軒轅黃帝時期，如同現(xiàn)代的直角尺。之后到唐朝時期，楊公賢師發(fā)明了圓型羅盤，一直沿用到現(xiàn)在。后人在盤的內(nèi)容上雖有增加，但沒有突破楊公盤的格局。


羅盤內(nèi)容主要為：天池（指南針）、陰陽、五行、八卦（先后天八卦）、九宮、九星、二十四山、二十四節(jié)氣，分金及其五行、圓周360度等。


羅盤又分為地盤（地針）、人盤（中針）、天盤（縫針）。


（2）羅盤的種類：風(fēng)水羅盤因派別不同分為三合盤（楊公盤）、玄空盤（蔣公盤）三元三合盤、過路陰陽盤。


（3）鑒別羅盤好壞的方法：“三線”重合在子午。即天池中軸線、指南針、子午坐向線重合后，正好在羅盤子字和午字中央。這樣的羅盤就基本能使用，同時還要看圓盤轉(zhuǎn)動是否靈敏，地盤、人盤、天盤上刻的二十四山向字的位置是否合規(guī)矩，字跡是否清晰，度數(shù)刻劃是否正確等。羅盤的主要作用是定坐向，上述幾點如果合格，就是一個合格的羅盤。


（4）羅盤地、人、天三盤的作用：地盤用于格定坐向和來龍入首；人盤（中盤）用于看左右前三方位的砂；天盤（外盤）用于看來水去水的方位。此三盤主要在進(jìn)行依來龍證穴吉兇，格定輔星水法、辨別砂的吉兇時使用。


14、相陰陽二宅的共同原則：依據(jù)易理和實踐，凡看陰陽二宅，任何時候不能違背以下原則：


（1）藏風(fēng)聚氣原則；


（2）陰陽平衡原則；


（3）陰陽相配原則；


（4）夫妻交媾原則;


（5）形氣合一原則;



責(zé)任編輯：

想學(xué)玄學(xué)風(fēng)水之類的知識.小弟我現(xiàn)在沒有一點基礎(chǔ).

玄學(xué)風(fēng)水如何入門
我的一點淺見：

學(xué)風(fēng)水術(shù)如何入門
初學(xué)風(fēng)水術(shù)之人的最大難處就是不知道那些書是一定要看的，那些書是僅做參考的。我覺得初學(xué)者首先是要從陰陽五行、周易八卦的基礎(chǔ)理論入首，掌握河圖洛書先后天八卦和陰陽五行的基本原理。在此基礎(chǔ)上先學(xué)形勢，再學(xué)羅盤和理氣。最后學(xué)擇吉。
一、基礎(chǔ)理論的入門書籍我覺得還是陳圓的《四柱預(yù)測學(xué)入門》和《周易預(yù)測學(xué)入門》寫得最為通俗易懂。入門后，應(yīng)重點看《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《卜筮正宗?！兑纂[》等古籍。打好陰陽五行的基礎(chǔ)知識。
二、形勢方面：近代的有《楊曾地理家傳心法捷訣》可讀，但還是要以郭璞、楊公經(jīng)典為主：《葬書》《疑龍經(jīng)》《撼龍經(jīng)》為必讀之書。
三、羅盤：《中國羅盤四十九層詳解》（李定信著）
四、理氣：理氣方法流派甚多，應(yīng)以經(jīng)典書籍為主，主要有《青囊序》《天玉經(jīng)序》《天玉經(jīng)》《催官篇》《青囊奧語》。
其他理氣方面的書籍根據(jù)個人的愛好而定，我認(rèn)為在初學(xué)階段，不宜學(xué)得太亂，應(yīng)以一個流派的書籍為主。
五、擇吉方面：《江公擇吉秘訣》、《象吉通書》、《時憲通書》等。
宋韶光的書是不值一看的。鐘義明的書相應(yīng)全面一點，但唯對沈氏玄空的理論描述得清楚一些。對其他流派理論的描述還是個夾生飯。對贛南楊公風(fēng)水術(shù)鐘則還沒有入門。
風(fēng)水術(shù)書山如海，學(xué)習(xí)一定要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，邊學(xué)邊實踐驗證。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)的理想捷徑還是拜師學(xué)藝這個途徑，可以少走很多的彎路。

風(fēng)水知識：玄空風(fēng)水的幾種基本常識

要學(xué)玄空，先要熟悉并理解文王八卦，再結(jié)合九星知識。
然后可以先學(xué)流年飛星的運行方式，再學(xué)下卦飛星，再學(xué)兼卦飛星。
之后，了解：三般卦、城門訣、零神正神。
再去理解雙星組合含義，可以參考：紫白訣、搖鞭賦、玄空秘旨。
最后，要么有人肯教你核心的。要么你自己慢慢實踐出核心。

風(fēng)水學(xué)入門知識有哪些？

01風(fēng)水學(xué)入門之前先學(xué)會看羅盤，因為只有學(xué)會如何利用測量風(fēng)水的工具才能掌控預(yù)測。其次還要了解八卦方位，乾，指針方位代表西北，五行為金；坤，指針方位代表西南，五行為土；震，指針方位代表東方，五行屬木；坎，指針方位為北方，五行為水；離，指針方位為南方，五行為火；艮，指針方位為東北，五行為土；巽，指針為東南，五行為木。

風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫作堪輿。風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風(fēng)就是元氣和場能，水就是流動和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達(dá)到?天人合一?的境界。比較完善的風(fēng)水學(xué)問興起于戰(zhàn)國時代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，達(dá)到?天人合一?，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學(xué)。

風(fēng)水學(xué)入門之前先學(xué)會看羅盤，因為只有學(xué)會如何利用測量風(fēng)水的工具才能掌控預(yù)測。本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)。學(xué)會風(fēng)水化煞與趨吉解災(zāi)秘籍，像科學(xué)?樣系統(tǒng)化。進(jìn)行實際考慮，學(xué)會的知識進(jìn)行實際運轉(zhuǎn)。風(fēng)水入門先要研究，附近的地勢條件，和什么自然環(huán)境之類的觀察，加強實際地勘探，了解天然的磁場強度更好，開發(fā)自己的大腦想象怎么能改變這家風(fēng)水，是趨利避害，達(dá)到與自然和平共處，不如忌諱相互沖突。

八卦方位解釋:乾，指針方位代表西北，五行為金，它的意思是六親為父，身體為頭，為君，為皇，風(fēng)水屬性為壽卦，為文昌，為思維。坤，指針方位代表西南，五行為土，它的意思是六親為母，身體為脾、胃，為腿，為皇妃，臣子，國民大眾，祖母，老母，后母，妻子，女主人，婦女，風(fēng)水屬性為淫卦，為病地，為敗地，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。震，指針方位代表東方，五行屬木，它的意思是六親為長男，身體為肝部，為貴人，事業(yè)，當(dāng)官，風(fēng)水屬性為貴卦，為青龍，主作風(fēng)正派、循規(guī)蹈矩?？?，指針方位為北方，五行為水，它的意思是六親為中男，身體為腎部、血液，風(fēng)水屬性為勞卦，為辛苦，為收獲。離，指針方位為南方，五行為火，它的意思是六親為為中女，身體為心臟、血液，眼睛，風(fēng)水屬性為財卦，為怒地，為前途。艮，指針方位為東北，五行為土，它的意思是六親為少男，身體為手、脾胃，為兄弟，為匪盜地，風(fēng)水屬性為為山，為高處。巽，指針為東南，五行為木，六親為長女，為風(fēng)，為動，為文書，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。

玄空風(fēng)水基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水基礎(chǔ)應(yīng)該看哪些書學(xué)習(xí)周易，要從周易入門，弄懂象數(shù)的基本原理，再學(xué)玄空就容易理解。

學(xué)玄空風(fēng)水有哪些方便入門和提高的書?《玄空精斷》胡京國著，中國哲學(xué)文化協(xié)進(jìn)會出版。這本出深入淺出，你可以好好看看。

大玄空風(fēng)水學(xué)有什么講究？講無運飛星的，配二十四坐向山論吉兇，他和小玄空習(xí)星原提交回答理差不多，但他簡單很多。

學(xué)習(xí)風(fēng)水是不是應(yīng)該先從玄空風(fēng)水學(xué)習(xí)無論你學(xué)哪個門派的風(fēng)水，打好基礎(chǔ)最重要，萬變不離其宗，五行八卦、周易，河圖、洛伐，這些基本可先入門。

有哪位老師解釋一下玄空風(fēng)水里的玄空怎么解釋在空中旋轉(zhuǎn)動的意思。玄，懸念，想像，轉(zhuǎn)動；空，空中，空無。看不見，也摸不著，想像它一定存在空間中存在，并且在不停地轉(zhuǎn)動。
實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最基本的總原則，是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標(biāo)志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風(fēng)水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種。
什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？――養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級 *** 在河流的對岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級 *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去......>>

什么是玄空風(fēng)水學(xué) 玄空六法常識為堪輿學(xué)派的一種，用于考察地理風(fēng)水的吉兇，以后天八卦的易學(xué)理論為基礎(chǔ)，以挨星法為主要方法，以時運變化、氣場分布和自然環(huán)境為依據(jù)。其中，挨星法是這門學(xué)問的最大特色，也是區(qū)別于其他學(xué)派的根本特點。
六法指的是玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲

玄空風(fēng)水看什么書好呀？地理辯證、

怎么自學(xué)風(fēng)水呢因為風(fēng)水看起來簡單，學(xué)習(xí)起來要想入門其實很困難，對于初學(xué)風(fēng)水的愛好者，應(yīng)該怎樣選擇書籍及安排學(xué)習(xí)的程序呢？因為目前大陸的書籍比較貧乏，導(dǎo)致我們能選擇的范圍不寬，所以我也只能就目前市面上有的書而作個簡單的建議，只是起個拋磚引玉的作用：
1、首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識，很多關(guān)于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點基礎(chǔ)的愛好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍。
2、了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源，然后開始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍。學(xué)習(xí)風(fēng)水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精辟的，并非就象現(xiàn)在一些人批這駁那，借機(jī)出名。我們不要管，反正多看書多受益。
典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：
《陰陽宅大全》里面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經(jīng)、葬書、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。此書印刷質(zhì)量好，字跡圖例清楚。
《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質(zhì)量稍欠。
另外建議看幾本書：
《陽宅實用風(fēng)水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風(fēng)水陽宅書籍。
《玄空飛星風(fēng)水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風(fēng)水的方法。
《古易玄空學(xué)新探》胡京國先生著。風(fēng)水入門的好書（此書全國好象都缺貨了）。
《沈氏玄空學(xué)》風(fēng)水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應(yīng)仔細(xì)讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風(fēng)水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，并有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務(wù)》是巒頭方面的好書，介紹詳細(xì)，圖文并茂。
《三元九運－玄空地理考驗注解》也是鐘義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。
沒有一點風(fēng)水知識的可以選擇宋韶光的9元套書，共10本，分別是：
旺宅化煞22法
家居旺財風(fēng)水32局
祈福習(xí)俗小錦囊
買樓風(fēng)水20訣
風(fēng)水操作與應(yīng)用
家居風(fēng)水20訣
完全風(fēng)水布局手冊
家居風(fēng)水小錦囊
風(fēng)水掌相100問
圖解風(fēng)水100例

玄空風(fēng)水與三合風(fēng)水哪個真？玄空風(fēng)水與三合風(fēng)水哪個真？xnrf

哪種玄空風(fēng)水書適合自學(xué)玄空風(fēng)水，現(xiàn)代的書籍非常的多，但真正的通俗易懂不多。只能按自己現(xiàn)有的水平進(jìn)行選擇性購讀，現(xiàn)代的　練力華、韓少清的感覺還不錯，比較通俗易懂。

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