什么是風(fēng)水?你對(duì)風(fēng)水的理解是什么?風(fēng)水在中國(guó)也是一種流行的形而上學(xué)。風(fēng)水的知識(shí)是什么?讓我們看看。
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風(fēng)水知識(shí)大全圖
如何理解風(fēng)水?
中國(guó)古代科技理論認(rèn)為,宇宙萬(wàn)物由即氣、數(shù)和象三部分組成。從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看,它們是:能量、信息和情況或形式。三者共存,不可分割,界限分明。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn),氣是客觀存在的,可以假設(shè)為能量。數(shù)字是宇宙萬(wàn)物存在的程序或邏輯,可以從現(xiàn)代科學(xué)的角度假設(shè)為信息。大象是氣根據(jù)數(shù)存在的形式或變化?,F(xiàn)代科學(xué)概括為:能量基于信息程序的情況。
宇宙中的一切都有信息,就有能量,就有它們的存在;同樣,有能量也必須有它的信息和情況,有情況也必須有信息作為指令,能量作為基礎(chǔ)。宇宙萬(wàn)物的存在,正是氣、數(shù)、象的不可分割,才是真實(shí)、具體的。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定情況“象”存在,能量“氣”按照“數(shù)”指令構(gòu)成一定的存在情況“象”。信息“數(shù)”指揮存在情況“象”,以能量“氣”為基礎(chǔ)。
數(shù)、氣、象,即信息、能量、形勢(shì),即天人合一的神,西方哲學(xué)被稱為宇宙萬(wàn)物的“本體”,也是功能?!吨芤?系辭》說(shuō):“神無(wú)方,易無(wú)體”。神無(wú)方的“方”古文又稱“方所”,是方位,無(wú)方就是沒(méi)有位置,沒(méi)有地方,沒(méi)有地方,沒(méi)有地方。佛經(jīng)所說(shuō)的精、氣、神,易經(jīng)和佛經(jīng)??鬃诱f(shuō):“精氣為物,游魂為變”。游魂就是神,就是構(gòu)象。
精,中國(guó)古代先圣又稱玄、道、元、一、水;稱精是因?yàn)槿梭w信息來(lái)自父母卵。稱玄是因?yàn)樾畔㈦y以觀察(懷玄、玄具難測(cè),太玄無(wú)形容);稱贊是因?yàn)樾畔Q定了宇宙萬(wàn)物生化的必由之路;稱元是因?yàn)樾畔⑹加谟行斡钪妫环Q一是因?yàn)橐皇亲匀粩?shù)的開始,“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”(抱一、守一、歸一、真一、太一);因?yàn)榈厍蛏锲鹪从谒苑Q之為水。
在中國(guó)古代科技理論中,“理論”是研究數(shù)量、氣體和大象的能量變化、變化和不變的原理。理論是人們確認(rèn)的能量存在形式,簡(jiǎn)稱構(gòu)象或能場(chǎng)。有形而上,形而下。有兩種研究方法:一種是西方科學(xué)發(fā)展的推理方法;一種是中國(guó)和東方科技來(lái)自類比歸納法。
推理法適用于有限的數(shù)理范圍,類比歸納法適用于無(wú)限的數(shù)理范圍。人們通過(guò)大象認(rèn)識(shí)氣和數(shù),而大象有“無(wú)”和“有”的區(qū)別。借助儀器可以感知的人的感官或客觀存在是有的;相反,它是無(wú)用的。而不能用語(yǔ)言表達(dá)其象的客觀存在,或恒;這就是《易經(jīng)》所說(shuō)的:“意不盡道,言不盡道,書不盡言。能用語(yǔ)言表達(dá)其象的客觀存在稱為特化?!暗揽傻?,非常道;名可名,非常名。所有具體的道、名、氣、數(shù)都是特化的。
因此,中國(guó)先圣認(rèn)為,物質(zhì)是能量(氣)相對(duì)穩(wěn)定的特化形態(tài)?,F(xiàn)代高能物理已經(jīng)證明物質(zhì)和能量是相互轉(zhuǎn)化的。起初,宇宙只能,即氣,沒(méi)有物質(zhì)。由氣形成的宇宙,包括太陽(yáng)系?,F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為,生成宇宙的“氣”起源于黑洞,中國(guó)古代科技理論被稱為無(wú)極和無(wú)為?!皻猓谶@里可以稱之為‘以太’,因?yàn)槲镔|(zhì)最初是完全流動(dòng)的,沒(méi)有硬度,沒(méi)有中斷,沒(méi)有終止,不能分為兩部分。這是人們想象中最稀薄的物體?!?br />
易經(jīng)風(fēng)水說(shuō)
堪輿學(xué)上的〔龍穴砂水〕,應(yīng)用于21世紀(jì)大都市的陽(yáng)宅風(fēng)水,雖然被稱為〔巒頭學(xué)〕,但是可以現(xiàn)代化一點(diǎn),叫做〔環(huán)境學(xué)〕好了!古結(jié)宅,重視山河,現(xiàn)代選宅,首要區(qū)域,街道。 在古代,三四代人住在一起。現(xiàn)代人很少和祖父母住在一起。許多古老的風(fēng)水知識(shí)今天已經(jīng)不適用了。就計(jì)算機(jī)而言,古代風(fēng)水從來(lái)沒(méi)有因?yàn)橛?jì)算機(jī)而占據(jù)過(guò)特定的好壞。今天,沒(méi)有人和計(jì)算機(jī)在一起。風(fēng)水應(yīng)該如何看待計(jì)算機(jī)對(duì)磁場(chǎng)運(yùn)氣的影響?可以看出,風(fēng)水學(xué)應(yīng)該趕上潮流和時(shí)代,不要把舊文化作為寶藏。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)證、反證、應(yīng)用和實(shí)戰(zhàn),最重要的是重組和改進(jìn)祖先的古代文化,建立新的趨勢(shì)。 我運(yùn)用的風(fēng)水改運(yùn)學(xué)是在時(shí)代的巨輪中慢慢誕生的。它是由三元地理玄空學(xué)和每個(gè)人的生日八字組成的。它不是基于出生年份的新年占卜,而是基于出生年份、月份、日子和時(shí)間來(lái)確定對(duì)五行的反應(yīng),然后結(jié)合易經(jīng)占卜的精神,變成一套實(shí)用有效的改運(yùn)風(fēng)水知識(shí)。這本〔李居明風(fēng)水改運(yùn)學(xué)〕,這只是一個(gè)介紹。我正計(jì)劃寫第二本書。我相信這樣寫下來(lái)會(huì)傳播整個(gè)風(fēng)水絕學(xué)。寫七八本書應(yīng)該很好!這是一冊(cè)〔第一本學(xué)風(fēng)水的書〕,我應(yīng)弟子的反復(fù)要求,努力簡(jiǎn)化,希望讀者能從淺到深,有一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化的好開始。 此書可與〔風(fēng)水之道〕、〔發(fā)達(dá)的風(fēng)水秘籍〕、〔文昌風(fēng)水秘籍〕及〔桃花風(fēng)水秘籍〕一起學(xué)四書,效果應(yīng)該不錯(cuò)。我也叫弟子整理〔三元風(fēng)水講座十講〕應(yīng)世,是我講課錄影,我徒弟徒孫都視此為寶貝,新版已于2004年推出,引發(fā)爭(zhēng)購(gòu)熱潮,也讓我喜出望外。 讀這本書的時(shí)候,最好有我設(shè)計(jì)的羅盤起鑒。我的三元羅盤,加上七運(yùn)八運(yùn)二十四宅運(yùn)飛星盤,吉兇易見。這是我的大膽發(fā)明。只要手里有一盤,就不用自己計(jì)九星飛伏,只要刻在盤子上就可以應(yīng)用。這個(gè)羅盤的設(shè)計(jì)也是一個(gè)小發(fā)明。 這本書完成了,感謝我的徒弟們?yōu)槲艺?。特別感謝學(xué)徒林惠平和何松樂(lè)。一個(gè)為我整理了演講材料,另一個(gè)為我設(shè)計(jì)了封面和精心排版,這樣這本書就可以出版,我的風(fēng)水改運(yùn)理論也可以出版。推薦閱讀:圖解家居風(fēng)水
家居風(fēng)水入門
1、好陽(yáng)宅多地基方正,看上去順眼,如房子太高、太寬、太窄,或東拉西拉,東大西小,定主財(cái)產(chǎn)人口有損失、傷害。
2、富人的房子,多房形端正嚴(yán)肅,氣象豪雄,墻壁周圍,四壁明亮,天井明亮,建筑規(guī)則集中。相反,房子又小又高,前無(wú)所依靠,四面八方無(wú)所依靠,孤獨(dú)寒冷的房子。建筑物,東倒西歪,棟梁傾斜,風(fēng)雨交加,主房子里的人都病了。
3、房子是黑暗的,太寬太窄,怪物屋也是。房屋建筑不整齊,四壁裝飾破碎,窗門露齒,主財(cái)兩退。
4、屋矮地寬,主一代發(fā)胖。
5、與辦公室不同的是,辦公室喜歡寬大壯觀,而住宅喜歡大小適中,大廳集中,是吉祥的。
6、臥室和客廳的建筑方法不同,客廳可以很寬,大臥室不應(yīng)該太大。
7、前屋喜不喜高不矮,賓主稱主福,前屋太高,主被欺,太低,賓主不滿意,太近的人被迫,太遠(yuǎn)的人曠。
8、如果屋前靠近,應(yīng)該矮,如果前檐稍遠(yuǎn),可以稍高。
9、房子宜人多房少,房子克主吉,房子多人少,是宅勝人的主兇。
10、如果建筑中間是老房子,兩邊都是新房子,主人沒(méi)有遠(yuǎn)大的愿望發(fā)展,相反,兩邊是老房子,中間是新房子,主要發(fā)達(dá)的名聲和財(cái)富,一半的新舊,好壞參半,建筑材料新好,主人口繁榮,蛀木空,主要是自盲耳聾的人。
11、只有一半的人住在房子里,主人散了,梁柱若懸空,主人主命短,梁歪棟斜,主是非重復(fù)。
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