揭開玄空風(fēng)水的神秘面紗

玄空風(fēng)水是根據(jù)洛書九星排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，選擇最佳生活環(huán)境的知識(shí)。這一知識(shí)的基本理論是后天易學(xué)及其氣場分布理論，客觀依據(jù)是自然地理和環(huán)境。其研究目的是引導(dǎo)人們選擇最佳的生活環(huán)境，促進(jìn)健康，保持活力。

該知識(shí)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

第一，易學(xué)理論是以后天八卦為基礎(chǔ)的。

二是以挨星法為主要方法。

第三，以運(yùn)氣變化、氣場分布和自然環(huán)境為基礎(chǔ)。其中，星法是這一知識(shí)的最大特征，也是與其他學(xué)校不同的根本特征。

理論核心：玄空風(fēng)水的理論核心是“形理兼查”。形狀，即觀察內(nèi)外形狀；理性，即調(diào)查理性；它主要以1到9個(gè)數(shù)字排列在洛書的九個(gè)宮殿上。這九個(gè)數(shù)字各有意義。為了計(jì)算好運(yùn)，排列的盤子被稱為玄空風(fēng)水盤。玄空風(fēng)水盤有四種，分為元旦盤、運(yùn)星盤、山星盤和向星盤。

基本理論:因?yàn)橛钪嬉恢痹谶\(yùn)轉(zhuǎn)，一切都隨著宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)而消長，主要是氣運(yùn)，地運(yùn)在推移，而天氣在旋轉(zhuǎn)，地氣在影響風(fēng)水成敗的“元運(yùn)”。同時(shí)，玄空風(fēng)水的“元運(yùn)”原則來自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰運(yùn)行的“周期律”，與地磁氣轉(zhuǎn)化的規(guī)律相連。

玄空風(fēng)水是什么？

玄空風(fēng)水學(xué)如何入門？玄空風(fēng)水入門需要掌握哪些知識(shí)？你不妨看看下面的玄空風(fēng)水學(xué)文章。

玄空風(fēng)水學(xué)是什么？

玄空風(fēng)水是一種堪輿學(xué)派，用于考察地理風(fēng)水的吉兇。

玄空風(fēng)水理論核心

玄空風(fēng)水的理論核心是“形理兼查”。

形狀，即觀察內(nèi)外形狀；

理，即考察理氣兇吉；它主要以1到9個(gè)數(shù)字排列在洛書的九個(gè)宮殿上。這九個(gè)數(shù)字各有意義。為了計(jì)算好運(yùn)，排列的盤子被稱為玄空風(fēng)水盤。玄空風(fēng)水盤有四種，分為元旦盤、運(yùn)星盤、山星盤和向星盤。

玄空風(fēng)水基礎(chǔ)理論

因?yàn)橛钪嬉恢痹谶\(yùn)轉(zhuǎn)，一切都隨著宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)而消長，主要是氣運(yùn)，地運(yùn)在移動(dòng)，天氣從此，天運(yùn)在旋轉(zhuǎn)，地氣應(yīng)該是影響風(fēng)水成敗的“元運(yùn)”。同時(shí)，玄空風(fēng)水的“元運(yùn)”原則來自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰運(yùn)行的“周期律”，與地磁氣轉(zhuǎn)化的規(guī)律相連。

從這里可以看出，玄空風(fēng)水只出現(xiàn)在明清時(shí)期?！霸\(yùn)”從來沒有在“河圖、洛書”中提到過，古書的各種記載中也沒有元運(yùn)。楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)以生氣為基礎(chǔ)，玄空風(fēng)水中沒有生氣之說。玄空風(fēng)水以“三元九運(yùn)”為基礎(chǔ)，論“元運(yùn)”。比如大運(yùn)會(huì)是上元、中元、下元，每元都是甲子，每上元、中元、下元都是60年。上元、中元、下元分為小運(yùn)，小運(yùn)會(huì)管理20年。因此，玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)的基本元運(yùn)以日本家學(xué)為基礎(chǔ)，而日本家學(xué)則以日本家學(xué)為基礎(chǔ)?！兜佬g(shù)》主要用于旅游、演兵、旅游和預(yù)測，也用于年度運(yùn)輸。因此，歸根結(jié)底，這些與風(fēng)水不同，因此風(fēng)水不能與預(yù)測、日本選擇和玄空運(yùn)輸混合。

比如1987年建了一棟陽宅或陰宅，玄空風(fēng)水首先設(shè)定了1987年建房時(shí)間的運(yùn)氣。大運(yùn)理論:1984-2044年立春至下元，為下元七運(yùn)。下元大運(yùn)分為七赤金、八白土、九紫火小運(yùn)。從2007年八小運(yùn)的管理來看，先用1987年七運(yùn)定盤，然后列出九宮，以七運(yùn)入中宮，再推排，如桂山丁向，山星為六，向星為八，然后是六干八艮之卦，金土相生，大吉，多少年內(nèi)就是吉。當(dāng)然，如果你想談?wù)撘粋€(gè)陽宅的每一個(gè)一流年的吉兇，你可以知道每一年的吉兇，然后在排出上述運(yùn)論吉兇之后，你可以根據(jù)轉(zhuǎn)瞬即逝的年份與陽宅和主人的五行來談?wù)摷獌?。從上面的論點(diǎn)中再深入，比如干方大兇，如果這里有什么東西，就會(huì)有兇，干為頭，主要應(yīng)該是頭部有問題。



揭開玄空風(fēng)水的神秘面紗，本文介紹了玄空風(fēng)水的基礎(chǔ)知識(shí)。玄空之道無邊無際。玄空學(xué)是一門研究時(shí)空風(fēng)水、為人趨吉避兇、改變命運(yùn)的風(fēng)水學(xué)。

玄是時(shí)間，空是空間

玄空學(xué)由河圖、洛書、八卦三大體系組成。

河圖必須記?。?br />
一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。河圖是先天的。

洛書必須記住：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。洛書是后天?！?br />
八卦有先天八卦，后天八卦，先天河圖，后天洛書。

九星：一貪狼，二巨門，三祿存，四文曲，五廉貞，六武曲，七破軍，八左輔，九右畢。

玄空風(fēng)水中使用的是：

坎水為一居正北，坤土為兩居西南，震木為三居正東，潯木為四居?xùn)|南，五居正中，乾金為六居西北，艮土為八居?xùn)|北，離火為九居正南。

玄空風(fēng)水學(xué)在實(shí)踐中的四個(gè)步驟是：

一，排龍；

二，安星；

三，析局；

四，調(diào)整。

玄空風(fēng)水最大的關(guān)鍵是:形理兼察。重理氣也重山頭(平洋主要是水法)。

三元九運(yùn)：

1、 什么是三元？也就是說，180年是一個(gè)星期天，分為上、中、下三元，每元60年。

2、什么是九運(yùn)？也就是說，每元包含三運(yùn)，三元共九運(yùn)，每運(yùn)20年，九運(yùn)共180年。也就是說，上元分1、2、三運(yùn)；中元分?jǐn)?shù)線4、5、6、運(yùn)；下元分7、8、9運(yùn)。

3、 三元九運(yùn)分布情況：

上元三運(yùn):上元一運(yùn):1864-1883年上元二運(yùn):1884-1903年上元三運(yùn):1904-1923年中元三運(yùn):

中元四運(yùn):1924-1943年中元五運(yùn):1944-1963年中元六運(yùn):1964-1983年下元三運(yùn):

下元七運(yùn):1984-2003年下元八運(yùn):2004-2023年下元九運(yùn):2024-2043年

玄空風(fēng)水立向總原則

1：玄空起源于中國洛陽，其中心是中國洛陽。世界應(yīng)該以洛陽為中心點(diǎn)，但不要坐著。用洛書數(shù)推。

2：看一個(gè)國家以其發(fā)源人口的大河為準(zhǔn)，以河流入口為導(dǎo)向，出口為坐。

3：看看一都一城的情況。這個(gè)城市有兩條大河。如果沒有河流，用城市的主干道看水。王婷之大師看香港地運(yùn)，就是珠江三角洲的水。從香港的乾方(西北)注入后，他以乾方為導(dǎo)向，運(yùn)用了這個(gè)原則。

4：看看大廠或小區(qū)的風(fēng)水，以主干道為主，畫一般平面圖，定二十四山，看主干道從哪座山進(jìn)來，哪座山是向的。

5：從大門取向看小四合院或小家屬區(qū)。

6：看看奇怪的建筑，關(guān)鍵是看它的單元是否通風(fēng)，所謂的通風(fēng)，也就是說，從這個(gè)單元不能通過單元門到其他單元。可以通風(fēng)，取主門為方向，不能通風(fēng)，取單元門為方向。同一單元的房子是一樣的。

7：現(xiàn)在臨街大樓，多一層是門面，上面是房子，門面是面向街道的，房子是面向單元門的。

玄空風(fēng)水立向?qū)嵺`中容易遇到的幾種特殊情況

1：轉(zhuǎn)角大樓的定向。轉(zhuǎn)角大樓變成了 L 形狀。此時(shí)，整個(gè)建筑應(yīng)由主門決定。具體到每個(gè)單元，如果它們不相連，就以單元門為導(dǎo)向。

2：現(xiàn)在拐角處有很多門面房。他經(jīng)常在拐角處開門，也就是說，他仍然以門為方向.

3：大樓有多個(gè)出口和大門，主要是行人進(jìn)出最多的門。

4：在一些建筑中，一樓的居民自己打開小門進(jìn)出，此時(shí)應(yīng)以他原來的正門為方向。

5：園形圍墻的庭院或單位分為政府機(jī)構(gòu)庭院或單位庭院兩種情況，以單位領(lǐng)導(dǎo)的辦公樓為立向。普通居民庭院以庭院為導(dǎo)向。

玄空風(fēng)水學(xué)講義：原理和方法

原理和方法

1、 二十四山

圓周360度作二十四等分，也即將八卦的每卦三等分，平分的每個(gè)方位角各占15度，為一山。每一山是指坐方在其15度的范圍內(nèi)。坐向在每山中間3度范圍內(nèi)的稱為正線(正針地盤)，以外兼左(靠縫針天盤)、兼右(靠中針人盤)的稱為兼山。以八個(gè)天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維干、坤、艮、巽，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24個(gè)字來分別命名。

2、一卦管三山

坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、離卦丙午丁、坤卦未坤申、兌卦庚酉辛、乾卦戌干亥。

3、二十四山分天、地、人元

以每卦中間的山為天元，右邊的山為地元，左邊的山為人元。即子午卯酉干巽艮坤為天元，辰戌丑未甲庚丙壬為地元，寅申巳亥乙辛丁癸為人元。

4、二十四山分陰陽

以干巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬為陽，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸為陰。

5、天心

九宮之中心為天心。天心即日月，為易之意，一陰一陽之謂也。老子號(hào)此心為玄牝之門，是謂天地根。老子又云，玄之又玄，眾妙之門。云房謂此心為生門死戶。

6、空、實(shí)、山、水

空指水、低洼處、空地。坐空向?qū)嵓幢乘嫔?、后低前高。?shí)指山、高突處、建筑物。坐實(shí)向空即背山面水、后高前低。山指來龍入首、高峰墩阜、建筑物。陽宅包括臥室、床位、桌位、爐灶、神位、電器用品、樹木、盆栽、櫥柜、金庫等。水指來水、去水、會(huì)聚(合水、池湖)、低地、凹陷。陽宅包括門路、走道、浴廁、大窗戶、冷氣孔、排水溝、天井、步梯、電梯、魚缸。

7、宮、星

指元運(yùn)所飛之天盤(即運(yùn)盤)。指山向的飛星、起星(向盤又名天卦，山盤又名地卦)。

8、一百二十分金

三合派的正針120分金，是將每山再平分5格，那么二十四山共有120格分金。如子山：分作5格后，羅盤上的中格及左、右兩格無字，二、四格有丙子、庚子，其實(shí)把5格全部列出來是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如丑山：把5格全部列出來是乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。三合家以第一字為甲、壬的稱作孤，乙、癸為虛，戊、己為空亡，丙、庚為旺，丁、辛為相。而棄孤、虛、空亡不用，專取旺、相。因此，在二十四山的120分金，只列出丙、丁、庚、辛。

9、下卦與替卦

玄空地理分金，主要用以劃分下卦、替卦，并視來龍的強(qiáng)弱進(jìn)行補(bǔ)泄。玄空山向，將每山5格分金的中間3格范圍稱為下卦，在最旁邊的左右各一格稱為替卦，或叫起星。如用度數(shù)表示，即每山中間9度內(nèi)的為下卦，超過中間9度之外的為替卦。

10、元運(yùn)

是玄空學(xué)的靈魂，其推地運(yùn)以20年為一運(yùn)的規(guī)律，正好和現(xiàn)代天文學(xué)計(jì)算木、土星相會(huì)的周期不謀而合。木星是太陽系九大行星中最大的一個(gè)，我國古時(shí)稱它為歲星。土星稱為鎮(zhèn)星。木星11.86年繞太陽一周，土星29.46年繞太陽一周，由此可計(jì)算出每隔約20年土、木兩星就相會(huì)一次。

11、入囚

指令星入中宮，如人犯法入獄，被限制不能作為。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，為禍猛烈，主家破人亡。

12、反、伏吟

指挨星的山、向星與元旦盤相同時(shí)，稱為伏吟，相反時(shí)，稱為反吟。當(dāng)令猶可，失令則為禍猛烈，主疾病、破財(cái)、橫禍、甚至絕嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其兇象。

13、合十

表示山水之氣相通，主有運(yùn)運(yùn)貞吉、人緣廣闊、處處貴人、逢兇化吉、錦上添花的作用。分為山、運(yùn)合十和向、運(yùn)合十。

山、運(yùn)合十，是指飛到每宮山星數(shù)和該宮運(yùn)盤數(shù)相加都等于10。

向、運(yùn)合十，是指飛到每宮向星數(shù)和該宮運(yùn)盤數(shù)相加都等于10。

14、三般卦

分為父母三般卦與連珠三般卦。

父母三般卦，指運(yùn)、山、向盤

連珠三般卦

15、元旦盤

固定的洛書九宮格，即5入中宮，6在干宮，等，稱為元旦盤或五運(yùn)盤。

16、玄空挨星法

包括運(yùn)盤挨星、山盤挨星和向盤挨星。

(1)運(yùn)盤挨星，以用元運(yùn)的星(洛書)入中宮，順飛八宮，稱為運(yùn)盤或地盤。

(2)山、向盤挨星，以飛至坐山與向方的運(yùn)盤星數(shù)，先分辨出其陰陽，然后按陽順飛、陰逆飛的原則，再入中宮遁排。這樣排出的星盤稱為天盤，從坐山挨排出的星盤又稱山盤，從向方挨排出的星盤稱向盤或水盤。

17、替卦用法

與下卦不同，要把挨到的運(yùn)盤的卦數(shù)，變成星數(shù)，然后再以星數(shù)分陰陽順逆來排山盤、向盤。因?yàn)樘尕允怯眯菙?shù)來代替運(yùn)星，故又稱為起星。替卦的作用在于因地制宜或使不當(dāng)旺的山水卦氣，由于星數(shù)的轉(zhuǎn)移而變?yōu)楫?dāng)旺的卦氣。這是挨星法中較進(jìn)一層的作法，也是不得已而用的方法

18、玄空風(fēng)水師必須通曉的法則

(1)熟練運(yùn)用下卦、替卦挨星。

(2)知道元旦盤與運(yùn)盤、運(yùn)盤與山、向盤、山盤與向盤、向盤與山盤(蕩卦，此點(diǎn)最為重要)的主與客生克關(guān)系。

(3)立坐向及收龍、砂、水，能分清天地人三元，不犯出卦、差錯(cuò)。

(4)排山、排水要正神正位裝，撥水入零堂，山上龍神不下水，水里龍神不上山。

(5)會(huì)用三星訣排龍點(diǎn)穴。

(6)會(huì)避反、伏吟。

(7)知道收山與出煞的形制作法。

(8)城門訣

(9)北斗七星打劫

玄空風(fēng)水的發(fā)展過程

玄空風(fēng)水，好多風(fēng)水愛好者都聽過或?qū)W過，但多數(shù)人都以為玄空風(fēng)水就是指以清未民初時(shí)期沈氏為代表玄空飛星，其實(shí)不是的，我國的風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長，門派眾多，方法多樣，玄空風(fēng)水只是其中的一個(gè)派別，下面我們先來了解一下明朝后的玄空宗師。

【蔣大鴻】明末清初風(fēng)水大師，著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經(jīng)》等書，聲震大江南北，影響極為深遠(yuǎn)，可謂近三百年來無出其右者。

【章仲山】章氏名甫，字仲山，號(hào)無心道人，齋號(hào)「千墨庵」，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間玄空學(xué)大家。章仲山是蔣大鴻之后的玄空地理巨擘，武進(jìn)李述來稱他「獨(dú)悟真詮，熟推生克制化之用，吉兇消長之理，神明其道于大江南北已三十年」。著有《辨正直解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。章仲山為蔣大鴻之后，治玄空地理卓然有成之第一人。

其子云谷、孫其渙，世襲其業(yè)。至民國初年，尚有無常派傳承門人秘密行術(shù)于世，但求之不易！章仲山著述，對外公開的不多，子孫門人也沒有著作流傳。

坊間能見到的有：

1.《陰陽二宅錄驗(yàn)》：是嘉慶十八年手抄本。一八七四年，沈竹礽與胡伯安，以重金向仲山后人借閱，手抄而歸。后予以增注，易名《宅斷》，載于《沈氏玄空學(xué)》，僅選錄陰宅五十四例、陽宅十七例。

【沈竹礽】原名沈紹勛，字竹礽，浙江錢塘人，生于道光廿九年，卒于光緒三十二年。清代著名堪輿學(xué)家，為玄空風(fēng)水學(xué)的重要人物。沈氏窮一生精力，將歷來視之若秘之玄空風(fēng)水學(xué)苦心研究，更不吝傳授與后人，可以說是對近代風(fēng)水學(xué)研究者影響至大的人物之一。

沈公年少時(shí)生活坎苛，三歲喪父，十三歲時(shí)，太平軍陷杭州，一門七口全遭殺害，沈氏還被匪幫虜去，母親被迫投井身亡。次年，洋將華爾協(xié)助剿匪，救出沈氏，自此，他便追隨華爾出入戰(zhàn)場。

翌年，華爾不幸戰(zhàn)死沙場，其后沈氏又被英將戈登招攬，并幫助翻譯兵書和訓(xùn)練新兵。后來沈氏棄軍而從商。沈氏自小對風(fēng)水學(xué)已有強(qiáng)烈興趣，父親雖早逝，但沈氏也經(jīng)常想找一個(gè)可供先父安息的吉地，故此便博覽群書，又考察不同的墓穴。

沈氏初習(xí)三合派風(fēng)水，后屢經(jīng)親自驗(yàn)證，知道此派風(fēng)水有不少謬誤不足之處。其后發(fā)覺有玄空學(xué)風(fēng)水，屢有征驗(yàn)，故此便全心投入研究。1875年，二十六歲的沈竹礽與姻親胡伯安到無錫，拜訪著名玄空風(fēng)水大師章仲山之后人，可惜數(shù)月來，也未能探得其玄奧。

沈氏后以重金要求借章仲山之宅斷觀看一晚。二人遂花上一整夜，將整部宅斷抄寫下來。然而，沈氏仍得花上多年時(shí)間，方了解此中真諦。至此，沈氏解通蔣大鴻、章仲山一脈之玄空風(fēng)水學(xué)，并著手重新補(bǔ)入注釋，玄空風(fēng)水學(xué)的神秘之門方被真正打開。沈氏歿后，長子沈祖綿與門人將沈氏生前留下來的手稿，編著《沈氏玄空學(xué)》，一九二六年刊行。此書亦成為《玄空飛星》風(fēng)水學(xué)研究者必讀之書籍。

【尤雪行】一八七三年生，梁溪人，號(hào)惜陰居士，后在新加坡出家，法號(hào)演本，著《宅運(yùn)新案》刊行，此書以案例方式講玄空飛星的運(yùn)用。

【榮柏云】一八八六年生，江蘇無錫梁溪人，師尤雪行，號(hào)懺悔學(xué)人，著《二宅實(shí)驗(yàn)》刊行。

【談養(yǎng)吾】生于一八九零年，江蘇武進(jìn)人。十九歲承父命從章仲山的嫡傳姻親楊九如習(xí)「天心正運(yùn)」大玄空（三元九運(yùn)山水飛星）。一九一九年至上海任職交通部上海電報(bào)局，后任江蘇電政監(jiān)督及局長。

一九二二年在上海成立「三元奇術(shù)研究社」，一九二二至一九二五年連續(xù)出版《大玄空路透》、《大玄空實(shí)驗(yàn)》、《辨正新解》三部書。一九二五年轉(zhuǎn)入新聞報(bào)，任編輯部事宜。

一九二九年河南澠池縣，遇江西修道人李虔虛道長，傳授玄空古義真訣，恍然大悟，覺今是而昨非。繼之于一九三0年三月登報(bào)啟事，向以往購買他的三本著作研習(xí)章氏大玄空者致歉，并開始招生函授「玄空六法」講義。

一九三六年李虔虛道長卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法講義》，并開始編注《地理辨正玄空述義》。一九四三年著《大玄空六法本義》即《玄空本義談義吾全集》，一九四八年出版。

談氏宣揚(yáng)李虔虛道長的「兩元八運(yùn)」、「玄空六法」，舍棄原先所習(xí)的「三元九運(yùn)」。談氏學(xué)者風(fēng)范，性格狷介，不攀龍附鳳，甘于澹泊寂寞，畢生惟以研究術(shù)數(shù)為志事，為追求真理，付出全部心血。為人看地造福，潤金隨緣隨意，不計(jì)多寡，對家鄉(xiāng)父老尤多照顧。談在學(xué)術(shù)研究良心的立場，希望彌補(bǔ)章氏玄空的缺失，于是招生函授「玄空六法」，使習(xí)玄空地理者有所比較，各取其長。

【孔昭蘇】字圣裔，生于1904年，廣東五華縣人。曾先后從三合、三元、玄空大卦等地理師二十余人，后得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經(jīng)直解》、《易學(xué)闡微》。后又著《孔氏易盤易解》一書，使學(xué)者容易了解其訣法，以便與蔣氏之玄空大卦，作一較研究。

【劉仙舫】64卦派，廣東大埔人，著《玄空真秘》，一九二○年出版。

【駱士鵬】著《經(jīng)義秘旨》，蔣大鴻親傳弟子。

【楊藏華】江西地師，民初來臺(tái)傳授先后天水法─《乾坤國寶》。

【劉杰】《地理小補(bǔ)》（一八六九年版），另有《地理辨正發(fā)秘》。

【高守中】鐵嶺高守中得傳于資江羅蘆笙，同治十一年（一八七二）著《地理冰?！贰?br>
玄空有六大派，無常派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而無常派是近代較為出名的，主要是里面的大部分內(nèi)容公開，而且易學(xué)易懂，也有較高的準(zhǔn)確率，所以深得部分風(fēng)水愛好者的喜愛而出名。在玄空風(fēng)水的發(fā)展歷史上，曾經(jīng)也形成過多個(gè)不同門派。今天我們一起來看看所謂的玄空六大派都是哪些。

一、無常派

無常派宗師為章仲山。章氏名甫，字仲山，號(hào)無心道人，齋號(hào)“千墨庵”，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間玄空學(xué)大家。此派發(fā)源于無錫并弘揚(yáng)于常州一帶，故外間以其地域稱其無常派，無常派亦以玄空變換無常為創(chuàng)派之旨，而章公仲山正是開創(chuàng)無常派的宗師。

章仲山是蔣大鴻之后的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉兇消長之理，神明其道于大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被譽(yù)為“章仲山為蔣大鴻之后，治玄空地理卓然有成之第一人”。

二、廣東派，又稱閩南派

宗師蔡岷山，名本江，號(hào)東瑚散人，澄海東湖鄉(xiāng)人，著《辨正求真》。其子蔡書云，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學(xué)鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》，劉禮讓著《三元地理一脈真?zhèn)鳌?，王亭之（談錫永）著《中州派玄空學(xué)》。

蔡氏所學(xué)堪輿術(shù)，在巒頭（形勢）法，理氣三元（玄空）法外，尚精通奇門遁甲術(shù)，六壬神課以及通書擇日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》兩書，而《地理辨正求真》一書中所解釋之二十五法，乃道出古代堪輿之秘，泄前人之偽。

蔡岷山最大貢獻(xiàn)在于泄解了一千多年來，一直被風(fēng)水界視為莫大天機(jī)的排龍立穴訣，《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《青囊經(jīng)》，這五本玄空學(xué)之經(jīng)典名籍對此訣都隱晦有其述。

三、滇南派，宗師范宜賓，名寅旭，號(hào)半池，一七五八年著《乾坤法竅》。

四、蘇州派，宗師朱小鶴，著《地理辨正補(bǔ)》。

五、上虞派，宗師徐迪惠，號(hào)鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。

六、湘楚派，宗師尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號(hào)云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號(hào)夢覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。

除以上之六大派以外，還有楊藏華的“先后天派”，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》等；另有言易經(jīng)卦理者張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人稱六十四卦“易盤派”。

結(jié)束語：玄空風(fēng)水作為當(dāng)世高深的堪輿之學(xué)，其門派之間的競爭難免激烈，例如談養(yǎng)吾晚年所說的之前所學(xué)是假的，而推出《玄空六法》二運(yùn)八運(yùn)來反對三運(yùn)九動(dòng)之事。但這類事情卻在一定程度上，推動(dòng)了玄空風(fēng)水學(xué)派的完善和風(fēng)水界的學(xué)術(shù)發(fā)展，在這個(gè)過程中，玄空風(fēng)水也逐漸為越來越多的人所了解與喜愛。

什么是玄空風(fēng)水入門？玄空風(fēng)水入門要注意什么呢、

中國自古就講風(fēng)水。玄空風(fēng)水在生活中是比較常見的，人們會(huì)經(jīng)常的用到它。那么知道什么是玄空風(fēng)水嗎？人有運(yùn)，地也有運(yùn)，相宅主要看地運(yùn)，而玄空風(fēng)水學(xué)則是根據(jù)洛書九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合而來的。而對玄空風(fēng)水有哪些了解呢？下面就和一起來了解玄空風(fēng)水。
玄空風(fēng)水是指堪輿學(xué)派的一種，主要用于考察地理風(fēng)水的吉兇。它主要是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)和宏觀環(huán)境的一種學(xué)說，來選擇最佳居住環(huán)境的學(xué)問。玄空風(fēng)水學(xué)首先是判向與立向。建造房屋或墳?zāi)梗匀恍枰⑾?，而在生活中立向也并不是很難。只要找到底盤中心點(diǎn)或墳?zāi)菇鹁悬c(diǎn)，正確地使用羅盤，就可以立向了。而判向就是根據(jù)橫截面圖形來決定的。玄空風(fēng)水還有就是開門與納氣。一般情況陽宅以門納氣，門是關(guān)乎一家的生死盛衰，所以，風(fēng)水學(xué)稱納氣吐氣之口為門。而納氣就是與外氣直接發(fā)生關(guān)系的門，為納氣門。而納氣門有什么用呢？納氣門主要就是納方位之氣。在玄空風(fēng)水知識(shí)里，還有就是內(nèi)路與內(nèi)路門。從納氣門到家門之間的通道為內(nèi)路，在內(nèi)路中段門為內(nèi)路門。而內(nèi)路和內(nèi)路門的作用，就是引氣和截氣。納氣門所納的氣，要進(jìn)入屋內(nèi)，就需要引氣路。所以設(shè)置內(nèi)路門，截其沖氣，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量。再者就是家門了。家門就是一家人的出入口，而悶如果是與外氣相連，或門外有明堂聚氣，此門就按納氣門論定。如果此門既不與外氣相連又沒有明堂聚氣，只有內(nèi)路往外相接，此門就按內(nèi)門論定。因此家門的家門的范疇，就確定為內(nèi)門。
以上是對玄空風(fēng)水入門的一個(gè)認(rèn)知，有人認(rèn)為風(fēng)水是一種封建迷信，其實(shí)風(fēng)水是一門環(huán)境學(xué)，也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問。
風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會(huì)的，多多的去看多多的去了解。

風(fēng)水解說：大玄空的四大格局原理

玄空風(fēng)水，是一門深?yuàn)W玄妙的 風(fēng)水堪輿學(xué)問，能夠幫助人們選擇最優(yōu)居住地。
在玄空風(fēng)水中，有一個(gè)概念叫做四大格局，據(jù)說只有頭腦聰慧，品質(zhì)忠良的弟子才能得傳授。
那么，四大格局究竟是什么呢？讓我們一起來了解。

一、一卦純清格
《天玉經(jīng)》云：東西兩卦真奇異，須知本向本水四神奇，代代著緋衣。此即指一卦純清，一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有貪狼格、巨門格、祿存格、文曲格、武曲格、破軍格、左輔格和右弼格。

二、合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。對待合十共有四組，分別為一九合十挨星格、二八合十挨星格、三七合十挨星格和四六合十挨星格。

三、通卦
通卦又稱爻反，又稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運(yùn)與三運(yùn)一組，二運(yùn)與四運(yùn)一組，下元六運(yùn)與八運(yùn)一組，七運(yùn)與九運(yùn)為一組合倒挨。

四、三元不敗向水兼收之格局
其口訣為：乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比；午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休。

結(jié)束語：此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之清純者也。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。

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