中國傳統(tǒng)文化的缺陷

中國傳統(tǒng)文化的缺陷

這里所說的中國傳統(tǒng)文化的缺陷是相對于西方近現(xiàn)代的工業(yè)文明而言的。自古以來中華文明大多數(shù)時候都處于一種自給自足的幾乎封閉的狀態(tài)，對外交流也是輸出大于輸入。如果沒有東西方文化的劇烈碰撞，仍然處于一種相對隔絕獨(dú)立的狀態(tài)，那么中華文明還會按照自己固有的內(nèi)在邏輯長久發(fā)展下去。近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展突破了人類千百年來的地域限制，中國已經(jīng)不可能再孤立于國際社會。西方侵略東方，同時也為東方提供了自我更新的契機(jī)。

對于每一個熟悉中國歷史的人，都會產(chǎn)生一個疑問，如此完美的中華文明，為什么到了為什么會在近現(xiàn)代大大落后于西方？中國傳統(tǒng)文化的有哪些重大缺陷？竊以為中國傳統(tǒng)文化的缺陷是與中國人的思維方式和生活方式密切相關(guān)的，這些缺陷是某種類似基因的欠缺，是我們的祖先未曾經(jīng)過也未曾見過的東西。這些缺陷可以簡單歸結(jié)為四個方面：

（一）沒有形成科學(xué)觀念；

（二）沒有把客觀自然世界作為研究思考的中心；

（三）重農(nóng)輕商對社會生產(chǎn)的阻礙；

（四）倫理秩序?qū)€人自由的束縛。

中國傳統(tǒng)文化的缺失與不足

今天要講的第二個問題，中國文化究竟有哪些不足和缺失？

第一個就是政治體制領(lǐng)域，儒學(xué)帶來一系列問題。

如果你要了解一個國家的狀況，最好的辦法之一是看它的法典。當(dāng)時的社會關(guān)系、文化狀況、國家管理狀況都體現(xiàn)在那里了。1810年，中國的法典（《大清律例》）第一次翻譯成英文出版，英國的一份報(bào)紙《愛丁堡評論》說，中國人在很多方面的知識都是不足的，我們發(fā)展很快的東西，他們都不知道。

中國的法典有什么特點(diǎn)呢？民法內(nèi)容很少，基本內(nèi)容是刑法，甚至連民事糾紛也作為刑事案件來處理。這里面體現(xiàn)儒家政治的三個基本特征：

第一，倫理與政治的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化的骨干是儒學(xué)，而儒學(xué)講倫理和政治的最多。從西漢開始，就強(qiáng)調(diào)以孝治天下，把家族倫理拓展到整個國家的治理，后來發(fā)展為一個完整的公式：“修身齊家治國平天下”。這一套體現(xiàn)中國社會的一個基本特點(diǎn)：宗法專制，倫理與政治統(tǒng)一，這與當(dāng)時的社會狀況完全是符合的。因?yàn)槟莻€時候的社會是自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)狀態(tài)比較穩(wěn)定。

第二個特征是專制制度下嚴(yán)格的等級關(guān)系。用孔子的話說：“君君，臣臣，父父，子子?！爆F(xiàn)在有一些學(xué)者認(rèn)為它是很好的，好在哪里呢？皇帝按照皇帝規(guī)范行事，君、臣、父、子都有一套嚴(yán)格的規(guī)范；這是從好的方面來說的。但它的另一面是等級森嚴(yán)，不能逾越。而英國在1215年就有《大憲章》，國王加稅要得到諸侯的同意，要保障各地自由、自治的權(quán)利。中國的大小事都是天子或尊長說了算；抗上是極大的罪惡；儒家政治理論把這些合理化了。中國沒有國際學(xué)術(shù)界界定或多數(shù)學(xué)者公認(rèn)的封建制度。如果是封建制度，國王、諸侯之間是契約關(guān)系；而中國沒有這樣的關(guān)系。

儒家思想的第三個特點(diǎn)是服從。用孔子的話說，君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。假如有爭議，由誰定是非呢？由圣人和皇帝的話來決定，圣人的話是最后的標(biāo)準(zhǔn)。公元一世紀(jì)，漢章帝召集儒門的代表人物在白虎觀開會，由班固執(zhí)筆寫出一部《白虎通議》，章帝批準(zhǔn)后頒行天下。以儒學(xué)為指導(dǎo)，為國家政治生活和社會生活中的方方面面制定詳細(xì)的規(guī)矩或規(guī)范。突出中國傳統(tǒng)文化的核心：三綱六紀(jì)（六親），服從尊長。以后歷代的法典，唐、宋、明、清的律例都繼承了《白虎通議》，將三綱六紀(jì)作為貫穿始終的東西。一般的老百姓犯了罪，按照身份的高低、親疏關(guān)系給你定罪。

中國傳統(tǒng)文化的第二個問題是思維方法的缺陷。

中國人的思維方法有問題。楊振寧在2004年作報(bào)告時講了一句話：“《易經(jīng)》對中國的科學(xué)發(fā)展很不利?！彼f，其中一點(diǎn)是不講演繹論證?！兑捉?jīng)》歸納了很多當(dāng)時的社會現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，但沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难堇[和論證。這是楊振寧作為科學(xué)家講的真話。而在他講這話之前，16世紀(jì)末17世紀(jì)初，利瑪竇在他寫的《中國札記》的書里就說中國人不懂邏輯規(guī)則。他講的是真話，中國沒有邏輯學(xué)。后來我們拼命從《墨子》里面提煉、搜尋，認(rèn)為里有邏輯包括辯證邏輯。然而《墨子》里面雖有邏輯思想但沒有完整的理論，而且因?yàn)樗环仙鐣男枰?，后來連《墨子》也式微了，研究的人很少，四分之一的篇章失傳。西方的情況則不同，他們有邏輯學(xué)，不但古希臘已經(jīng)有完整的形式邏輯理論，他們中世紀(jì)教育要上一年的辯論課，實(shí)質(zhì)是邏輯課。利瑪竇是這樣講的：為什么中國人不重視科學(xué)，不重視邏輯呢？很簡單，因?yàn)檫@里面有利益關(guān)系，在中國你懂四書五經(jīng)，不用學(xué)數(shù)學(xué)和邏輯，也不鼓勵做實(shí)驗(yàn)，就可以考取科舉和做官。這樣的狀況下，科學(xué)當(dāng)然沒有辦法發(fā)展起來的。另外在中國天文是很豐富的，只是和星相結(jié)合起來了，哪里地震是天發(fā)怒了，是對皇帝的懲罰。各種是非按照圣人的話來判斷，也就不必辯論和講邏輯理論了。在這樣的環(huán)境下，怎能產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)？

利瑪竇來到中國的時候把《幾何原本》帶過來并翻譯了六卷，還有九卷沒有譯出。一直到平定了太平天國，曾國藩做了兩江總督，他接受科學(xué)家李善蘭的建議，撥款支持把后九卷翻譯出版，把以前譯出的六卷也校對一遍，出了一個完整的版本。李善蘭請?jiān)鴩獙憘€序，曾國藩不懂，就讓自己的兒子曾紀(jì)澤（曾作過中國駐英公使）代筆。曾國藩知道光懂中國傳統(tǒng)文化不行，從小就讓兒子學(xué)英語，接受現(xiàn)代科學(xué)教育。曾紀(jì)澤代他爸寫的《幾何原本》序言說：“蓋我中國算書以《九章》分目，皆因事立名，各為一法……知其然而不知其所以然……《幾何原本》不言法而言理，括一切而概之曰：點(diǎn)、線、面、體?！毒耪隆分?，各適其用，《幾何原本》則徹乎《九章》立法之源，而凡《九章》所未及者無不賅也?！边@里說透了中西思維方法的差別?！毒耪滤阈g(shù)》共收有 246個數(shù)學(xué)問題，分為九章。分別是：方田、栗米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。它的計(jì)算方法有成就，但是沒有上升為完整的理論。曾國藩看完兒子寫的東西后大為贊賞。當(dāng)年曾紀(jì)澤的評價不一定完全正確的，但他的確說透了中國思維方法的弱點(diǎn)。

此外，幾個世紀(jì)以來中國人自認(rèn)為中國的道德是最高尚的，洋人是蠻夷，道德文章是永遠(yuǎn)比不上中國的。實(shí)際情況怎樣？現(xiàn)在看來，道德規(guī)范也有很大的缺陷。一方面，我們道德規(guī)范有一些是跟世界各國一樣的，比如我們講“仁、義、禮、智、信”，大致上從任何一個文化體系里都能找到類似的東西。在西方，仁是“博愛”；義是“正義”，有些道德規(guī)范世界各國是一樣的，不同的語言系統(tǒng)表達(dá)了同樣的意思。這是一個方面。但是，進(jìn)一步考查這些規(guī)范的內(nèi)容，問題就出來了：儒學(xué)的核心是仁義。用《中庸》的話來說：“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。”講人不是講人的平等，而是將親情擺在首位；義的內(nèi)容拐個彎變?yōu)橐鹬貏e人！

我們的道德規(guī)范有明顯的不足，主要有三個方面：

首先是“重義輕利”。小人與君子的劃分就是看你重不重視利，你重視利就成小人了；但是人性本身是追求利的。

其次，我們的道德是以三綱為基本架構(gòu)的，沒有人際之間的平等。

再次，中國道德觀念里群體的利益是第一位的?？墒?，人要現(xiàn)代化，社會要現(xiàn)代化，都必須將個人權(quán)利、個人利益放在第一位。個人要變成現(xiàn)代公民，維護(hù)現(xiàn)代公民的尊嚴(yán)、現(xiàn)代公民的權(quán)利是根本，道德的根本也是政治的根本，政治歸根到底是為維護(hù)公民個人的權(quán)利服務(wù)的。

此外，作為蔑視個體權(quán)利的重要內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)上沒有堅(jiān)決、徹底地保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。有一個原則：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”皇帝和官府侵犯民產(chǎn)，屢見不鮮。而自從中國傳統(tǒng)文化法典化以來，因?yàn)橐S護(hù)宗法專制，維護(hù)三綱，所以就規(guī)定一條：祖父母、父母在不準(zhǔn)分戶口、分財(cái)產(chǎn)，不準(zhǔn)“別籍”，不準(zhǔn)“異財(cái)”。唐、宋、元、明、清一直都延續(xù)這一條規(guī)定，誰違反這一條是要受懲罰的。

另外一點(diǎn)是不準(zhǔn)你經(jīng)營新的經(jīng)濟(jì)形式，比如中國學(xué)外國人要經(jīng)營輪船。19世紀(jì)70年代李鴻章做直隸總督時，廣東商人在天津申請辦輪船企業(yè)，李鴻章不準(zhǔn)。1890年代張之洞做湖廣總督，湖南的一些商人要在洞庭湖、長江上辦小輪船公司，張之洞說不行。一直到戊戌變法前后，張之洞還是不同意。也就是說，辦這些新企業(yè)，只準(zhǔn)公家辦，不準(zhǔn)私人辦，即使私人可以辦，也要批準(zhǔn)。限制私人財(cái)產(chǎn)進(jìn)入某些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，等于你的財(cái)產(chǎn)權(quán)不能充分實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)自由受到限制，私有財(cái)產(chǎn)就大打折扣了。

【中國傳統(tǒng)文化】腹有詩書氣自華內(nèi)容

【中國傳統(tǒng)文化】腹有詩書氣自華

? o o o 1.“腹有詩書氣自華”這句話是誰說的? A.李白 B.蘇軾 C.朱熹

答案正確！

? 2.第一個獲科學(xué)諾貝爾獎的中國人屠呦呦的名字中的“呦呦”二字出自哪部古代經(jīng)典？

o o o A.《詩經(jīng)》 B.《楚辭》 C.《春秋》

答案正確！

? o o o 3.習(xí)主席和彭麗媛出訪外國時，在哪些方面特別體現(xiàn)了“中國風(fēng)”？

A.行禮 B.服裝 C.飲食

答案正確！? o o o 4.2014年10月11日，李克強(qiáng)訪問德國時，曾送給漢堡市長什么禮物？

A.一件景德鎮(zhèn)的瓷器 B.一幅蘇繡

C.一艘明代商船模型

答案正確！

? o o 5.為什么說謝道韞的“柳絮因風(fēng)起”比“撒鹽空中”更像“白雪紛紛”？

A.柳絮比鹽更像雪花飛 B.柳絮比鹽更白

答案正確！

? o o o o 6.經(jīng)典誦讀應(yīng)該用知識本身的魅力吸引學(xué)生。下列什么作法不屬于此類？

A.誦讀《岳陽樓記》時帶領(lǐng)學(xué)生游覽岳陽樓。B.誦讀《滕王閣序》時，講述王勃當(dāng)眾揮毫的故事。C.誦讀經(jīng)典時，分組PK，優(yōu)秀者發(fā)獎品。D.每天晨讀時，背誦一段古詩文。

答案正確！

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壓歲錢的由來，春節(jié)給紅包的習(xí)俗典故

再過兩三個月，我們又要過新年了。想到我們到時又會得到大人發(fā)的壓歲錢，心里真是激動！可是，為什么過春節(jié)的時候要給孩子壓歲錢呢? 原來，這里有一個流傳很廣的故事。

傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發(fā)燒，說夢話并從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機(jī)靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。

人們怕祟來害孩子，就點(diǎn)亮燈火團(tuán)坐不睡，稱為“守祟”。在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。

夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜里，一陣巨風(fēng)吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊迸裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學(xué)著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫“壓祟錢”，又因“祟”與“歲”諧音，隨著歲月的流逝而被稱為“壓歲錢”了。

現(xiàn)在，我明白了，大人在過年時給孩子發(fā)壓歲錢，是大人對我們這些孩子的愛！它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護(hù)身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。紅包里的錢，只是要讓孩子們開心，其主要意義是在紅紙，因?yàn)樗笳骱眠\(yùn)。晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲！

但愿我們每個人都能歲歲平安，不單單是我們小孩子，還有愛我們的爸爸媽媽……

春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗放鞭炮

紅紅活活過春節(jié)，熱熱鬧鬧團(tuán)圓飯，哈！再過兩三個月又要過年了，別的不說，就拿放鞭炮、舞獅子等等的一切風(fēng)俗，就讓我們興奮不已。

對于我們這些男孩子來說，放鞭炮是最過癮了。我特意查了有關(guān)這方面的資料，中國人有在春節(jié)燃放鞭炮的習(xí)俗是因?yàn)槊耖g的一種說法：古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便挨門竄戶，覓食人肉，殘害生靈。有一年臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。“年”忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風(fēng)俗。鞭炮也叫爆竹，爆竹聲中除舊歲。除夕夜里人們用爆竹聲辭舊歲迎新春，大年初一人們一開門便燃放爆竹，叫做“開門爆竹”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿院的瑞氣，喜氣洋洋。

鞭炮，它是中國特產(chǎn)，在外國是沒有的。從古至今，由于人們不斷加工、改進(jìn)，爆竹的品種、樣式越來越多，色彩也越來越豐富。除了傳統(tǒng)的百子鞭炮、單響、雙響的花炮外，還有許許多多的花炮，并取了一個個文雅、富于詩意的名稱。如：“金菊吐艷”、“飛雪迎春”、“仙女散花”、“白雪紅梅”、“金猴騰空”等等，還有百頭、千頭、萬頭，甚至長達(dá)十萬頭的巨型鞭炮，真是應(yīng)有盡有，五花八門。古時沒有火藥和紙張制成的鞭炮，人們用火燒竹子，竹子發(fā)出的噼噼啪啪的爆裂聲可以嚇跑鬼祟，古人以此避不詳取吉利，現(xiàn)在的爆竹更多的是喜慶娛樂的活動。而且無論是逢年過節(jié)，還是婚慶嫁娶、重大典禮，以至建房、開張，人們都習(xí)慣放鞭炮來慶祝，表示喜慶。

中國傳統(tǒng)文化

文化的本質(zhì)是人化或人類化。有了人就開始有了歷史，也開始了文化。所以，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，首先要知道其起源問題。

炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國傳統(tǒng)文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時代的文化或炎黃時代中華民族所創(chuàng)造的文化。本講所說的炎黃文化，主要取狹義，有時也涉及廣義的內(nèi)容。

炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏是我們中華民族的人文始祖。炎黃二帝偉大歷史功績，早在《逸周書》、〈〈國語〉〉、〈〈周易·系辭〉〉等先秦文獻(xiàn)中就有記載。相傳炎黃神農(nóng)氏率領(lǐng)其部落作耒耜，教種五谷、遍嘗百草、發(fā)明醫(yī)藥，日中為市，首倡交易，是中華農(nóng)耕文明的創(chuàng)始者。據(jù)晉皇甫謐《帝王世家》》和南宋王象之《輿地記勝》載：炎帝為民采藥治病，來到南方，因誤嘗“斷腸草”“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，”“炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉(xiāng)白鹿原。”即今湖南省株州市炎陵縣的鹿原坡。

黃帝的功績則在于率領(lǐng)其部落養(yǎng)蠶制絲、始作農(nóng)裳，伐木構(gòu)材、筑造宮室，創(chuàng)造文字，制造歷法并發(fā)明指南車，備廠險(xiǎn)夷，艱難拓殖，將中華原始文明推想了新的歷史階段。據(jù)司馬遷〈〈史記〉〉載，“黃帝駕崩，葬于橋山“，即今天陜西黃陵市橋山區(qū)。

同時，炎黃二帝作為中華民族的人文始祖，其功績還在于，立足中原，建立國家雛形，為中華民族的多元文化統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。據(jù)〈〈國語·晉語〉〉，〈〈史記 ·帝本紀(jì)〉〉載：“昔少典氏娶有嬌氏，生黃帝、炎帝?！鄙俚洳孔寰幼≡诮耜兾?、甘肅交界處，與有嬌氏通婚，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，炎帝居姜水。有學(xué)者認(rèn)為，黃帝生于今陜西黃土高原，炎帝生于今陜西寶雞姜水一帶。黃帝部落東渡黃河，順中條山和太行山朝北方向發(fā)展，直達(dá)山西南部黃河之濱和河北一帶。與此同時，炎帝部落沿渭水，黃河向東發(fā)展，直達(dá)河南山東一帶。

在氏族部落的繁衍過程中，炎帝部落與東南的黎族部落發(fā)生沖突，炎帝戰(zhàn)敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯(lián)合，與蚩尤率領(lǐng)的九黎族部落發(fā)生“涿鹿之站”，蚩尤戰(zhàn)敗，被殺。后來，黃帝與炎帝部落又發(fā)生“阪泉之戰(zhàn)”（今河北涿鹿東南），炎帝敗北，南遷（今長江流域，湖南，湖北等）。黃帝統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，從此成了華夏集團(tuán)的代表。

隨著時間的推移，以炎帝與黃帝為代表的兩古族融合發(fā)展，沿向四方，后經(jīng)夏、商、周及其后的發(fā)展，使中國境內(nèi)的東夷、西戎、南蠻、北狄等各有特長的氏族部落融合為一個以中原族體為主體，包括四方民族的多元一體的中華民族大家庭。幾千年來，炎黃二帝作為中華民族始興和統(tǒng)一的象征，對于海內(nèi)外中華兒女的民族認(rèn)同和增強(qiáng)凝力、向心力，發(fā)揮了巨大的作用。而以炎黃子孫為榮，以同源同祖為榮，已成為維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的感情紐帶和精神力量。

當(dāng)然，黃帝時代的倉頡造字也是功不可沒。傳說倉頡是黃帝的史官，他的出生地是今陜西白水縣史官村。文字的發(fā)明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。有了文字，中國歷代的文明創(chuàng)造才能通過文字載體而時代相傳。漢字是中國文化的瑰寶?！?br />
中國傳統(tǒng)文化——書法

中國傳統(tǒng)文化是全世界最有生命力的文化之一，千百年來，滋養(yǎng)著無數(shù)的中華兒女和熱愛它的人們。今天，我給大家說說中國書法吧！讓我們從書法中去領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的魅力吧！

中國書法是一門古老的藝術(shù)，發(fā)展到今天，它經(jīng)過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程，每一種字體的演變都是文化的變遷，每一種字體都有著其獨(dú)特的魅力。就我個人而言，我最喜歡楷書，它方方正正的，好像告訴我們做人要正直，處事要公正。不知道你喜歡什么字體呢？

從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。

我練習(xí)楷書已經(jīng)有一年多的時間了，剛開始寫時，字寫得不整齊，還歪歪扭扭的，難看極了。媽媽說：“用心練習(xí)就能寫好了，天道酬勤啊?！蔽衣犃艘院?，認(rèn)真地練習(xí)，果然，練了一段時間后，字寫得工整了，而且越寫越好看了。

都說“字如其人”，我一定要好好學(xué)習(xí)寫字，把祖國的傳統(tǒng)文化傳承下去。
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