中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義

材料一：

中國(guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)歷史悠久，博大精深。那些精華的東西讓人不得不愛它或離開它。是我們善良的祖母，是我們睿智的祖父，是優(yōu)雅的女士，是迷人的詩人，是中華民族的傳家寶，是先進(jìn)文化建設(shè)的淵源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的金石。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著偉大的民族精神。在5000多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化始終以愛國(guó)主義精神為首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一直主張先愛國(guó)，后立家，相信無國(guó)就無家，“家”為小家，“國(guó)”為大家。無論是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家再小家。中華民族一直反對(duì)松散分裂，追求團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)。愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)“和為貴”，追求世界大國(guó)的和平繁榮，追求“仁、義、禮、智、信”，修身養(yǎng)性，治國(guó)平天下，以“仁為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)暴力、反對(duì)不公正和不公正，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，鼓勵(lì)人們“天行健，君子自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧。中華民族的傳統(tǒng)文化充滿了深刻的智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這種智慧集中在“儒、道、釋互補(bǔ)”中。儒家以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸焙汀爸杏埂倍己苈斆?。以老莊之道為代表的道家思想，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行天人合一為主要內(nèi)容。它的代表作《易經(jīng)》是中國(guó)知識(shí)的基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》中的智慧滲透到傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的許多方面，《道德經(jīng)》和《莊子》也是兩本智慧奇書，其中奧秘哲學(xué)尤其受到士人和士文化的尊重?！暗馈笔侵袊?guó)道教文化的深刻智慧。佛教思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛的佛教，其核心是“空”(佛教博大精深，不可思議，難以形容)，以“心”、“色空”、“因果”、“涅盤”為主要內(nèi)容，揭示生命奧秘，解生解死。佛教的智慧是深刻而神秘的，無窮無盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合而言，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代達(dá)到了頂峰。儒道互補(bǔ)，凝聚了“外儒內(nèi)道”、“以出生精神進(jìn)入世界的事業(yè)”、“天地精神、人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧和胸懷。儒、道、釋互補(bǔ)的哲學(xué)智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)了中華民族睿智的頭腦和寬廣的胸懷。

如今，面對(duì)如此復(fù)雜的社會(huì)，各種趨勢(shì)不斷出現(xiàn)，改革開放帶來了許多先進(jìn)的科技、思想文化，也為一些阻礙發(fā)展進(jìn)程的力量提供了機(jī)會(huì)，世界觀形成年輕人善于接受新文化，但也容易受到不良文化的侵犯，形成錯(cuò)誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強(qiáng)調(diào)民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學(xué)生首先豐富內(nèi)心世界，有民族信心，有文化遺產(chǎn)，面對(duì)各種文化的滲透，不會(huì)失去方向，失去中國(guó)人民的本質(zhì)。

(摘自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》)

材料二：

儒家的仁慈——和諧世界，穩(wěn)步發(fā)展

孔孟給我們帶來了一個(gè)和諧美麗的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”和孟子的“性善”都告訴我們，要善待和珍惜身邊的各種事物，謙虛禮讓，尊老愛動(dòng)，要有仁、義、禮、智四種基本道德意識(shí)。

仔細(xì)品味孔子說的仁，我覺得有幾層含義:一是孝道，尊重長(zhǎng)輩，團(tuán)結(jié)友愛兄弟姐妹；其次，包括忠誠(chéng)和原諒。你想站起來，你想達(dá)到你的才華。所謂忠誠(chéng)，你不想對(duì)別人做任何事。所謂原諒，當(dāng)然也包括禮貌、智慧、勇氣等等?？鬃酉敫嬖V我們的是，作為一個(gè)知識(shí)淵博、受過教育的人，我們應(yīng)該心胸開闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，把世界和平作為我們的責(zé)任。雖然這項(xiàng)任務(wù)責(zé)任重大，道路崎嶇不平，但我們需要不斷努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來說，國(guó)家是每個(gè)人，家庭是一個(gè)小家庭。我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)習(xí)，作為一個(gè)有素質(zhì)的人，我們應(yīng)該首先建立對(duì)家庭的責(zé)任感，孝順長(zhǎng)輩，愛年輕一代，努力建立一個(gè)和諧的家庭，然后讓一個(gè)小家庭形成一個(gè)和諧的世界。

孟子的“性善良”意味著他生來就有一顆無法忍受的心，但一開始只是道德的萌芽。只有經(jīng)過后天的精心培養(yǎng)，他才能成為一種完美的道德。然而，在成長(zhǎng)的過程中，不可避免地會(huì)有外部事物的誘惑。如果你只知道一時(shí)的貪婪，善良的心就會(huì)逐漸喪失。因此，你應(yīng)該“放心”，通過自我修養(yǎng)找到失去的善良。

道家的智慧——善如水，超越世俗

“上善若水，水善萬物而不爭(zhēng)。老子想告訴我們的是，最高境界的善行就像水的性格一樣，澤被萬物無爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為軟弱的東西充滿活力，堅(jiān)強(qiáng)的東西很難持續(xù)下去。具有無與倫比的韌性和可持續(xù)性，是一種長(zhǎng)期的方式和勝利的方式。我認(rèn)為在我們成長(zhǎng)的過程中，我們必須學(xué)會(huì)“軟弱”。過于宣傳我們的個(gè)性總是有危險(xiǎn)的。畢竟，沒有人有義務(wù)容忍你。而老子提出的可持續(xù)性，包括我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，畢竟要考慮的是長(zhǎng)期戰(zhàn)略。我們應(yīng)該從老子的話中理解，可持續(xù)發(fā)展不僅是為了滿足人類的各種需求，而且是為了保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，而不是對(duì)后代的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子為后人開出的治世良方。

對(duì)莊子來說，他的超然讓人心生敬意，無自己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的束縛，最終得到自由。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。他目睹了社會(huì)的黑暗、危險(xiǎn)和殘酷。同時(shí)，他透露了現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)，思考了如何在亂世中拯救生命，獲得精神和靈魂的自由。莊子和我們需要學(xué)習(xí)的是如何面對(duì)困難的心理狀態(tài)。也許我們不需要太多，但我們總是知道如何面對(duì)生活中的事故，在困難和磨練面前仍然無所畏懼。

墨家兼愛-兼愛，互惠互利

當(dāng)時(shí)墨家學(xué)派是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治組織，成員必須服從領(lǐng)導(dǎo)，必須積極貫徹墨家的觀點(diǎn)。創(chuàng)始人墨子提出的“愛與利”是一種政治哲學(xué)。他提出把自愛和愛結(jié)合起來，而不否認(rèn)自愛；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利共同發(fā)展。只有在這種愛情融融的互助關(guān)系中，世界才能實(shí)現(xiàn)和諧與繁榮。墨子的愛與互利反映了勞動(dòng)人民簡(jiǎn)單、純潔、善良的性格和愿望，是追求和諧社會(huì)的珍貴理想。這與儒家思想不謀而合，倡導(dǎo)和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求從未停止過。今天也是如此。愛與互利應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家和國(guó)家的思想文化。自身利益固然重要，但同時(shí)要共同發(fā)展，世界人民其實(shí)是大家庭的事實(shí)。

(編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》)

1．以下是對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。正確的一點(diǎn)是（ ）

A．材料一認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

B．“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)了中華民族最睿智的頭腦和最寬廣的胸懷。

C．材料二認(rèn)為莊子無功無名的超然，要排除一切人為的枷鎖，不能有所作為，保全生命，最終獲得精神自由和自由。

D．材料2認(rèn)為墨子的兼愛互利反映了勞動(dòng)人民的簡(jiǎn)單 、他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)，借用儒家思想，純潔善良的性格和愿望。

2．根據(jù)材料1和材料2，以下說法是不正確的（ ）

A．在5000多年的發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了以儒家為主、道教與佛教交融、墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。

B．道教認(rèn)為軟弱的東西充滿活力，具有無與倫比的韌性和可持續(xù)性，是一種長(zhǎng)期的方式和勝利的方式，這種理解包含了一種簡(jiǎn)單的辯證思想。

C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代的發(fā)展，來自于老子提出的可持續(xù)性，是老子留給我們的寶貴財(cái)富。

D．佛教思想的核心是“空”，“心”、“色空”、“因果”"以揭示生命奧秘為主要內(nèi)容，以解生脫死為終報(bào)。

3．在以下說法中，不能作為支持材料一第一個(gè)子論點(diǎn)的論點(diǎn)的論點(diǎn)之一是（ ）

A．儒家思想寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，以天下太平為己任。

B．墨家主張兼愛互利，對(duì)世界友好的追求從未停止過。

C．道家的超然讓人在困難和磨練面前無所畏懼，充滿力量。

D．佛法超越生死，博大精深，不可思議，不可窮，難以言說。

4．材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5．結(jié)合材料，先秦儒家思想的哪些部分對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義？

【答案】

1．A

2．A

3．D

4．例法，例如《易經(jīng)》，證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿了深刻的智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表；引用法引用了“財(cái)富不能淫穢，貧窮不能移動(dòng)，力量不能屈服”、“天堂獎(jiǎng)勵(lì)勤奮”、“天堂健康，紳士自我完善”等獨(dú)特的民族精神；隱喻法，將中國(guó)傳統(tǒng)文化比作“老祖母”、“老祖父”等。

5．①要有善良善良的心，追求道德完善。②胸懷寬廣，要有寬恕之心。③追求高遠(yuǎn)，以天下為己任。④要注重孝道，營(yíng)造和諧社會(huì)。

【分析】

1．本課題考察了學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。

B．“最聰明的頭腦和最寬廣的頭腦”是錯(cuò)誤的。原文的表達(dá)是“儒、道、釋互補(bǔ)的哲學(xué)智慧是中華民族傳統(tǒng)文化的舉止，充分反映了中華民族的智慧和寬廣的思想”。選項(xiàng)太絕對(duì)了。

C．莊子的超然是指面對(duì)困難的心理狀態(tài)，而不是行動(dòng)。

D．“借用儒家思想學(xué)習(xí)”的錯(cuò)誤與儒家思想不謀而合。

故選A。

2．這個(gè)問題考察了學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選和整合文章中信息的能力。

A．“形成了以儒家為主”的錯(cuò)誤。原文的表述是“儒、道、釋，分而觀之，各有超群的智慧；綜上所述，經(jīng)過三位一體的融合和互補(bǔ)，它的智慧在古代達(dá)到了頂峰?！睕]有提到哪個(gè)學(xué)校是主要的，選項(xiàng)是無中生有的。

故選A。

3．首先，要明確材料1的第一個(gè)子論點(diǎn)。結(jié)合“首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著偉大的民族精神”的分析，材料1的第一個(gè)子論點(diǎn)是“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著偉大的民族精神”。

D．“佛教超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮，難以形容”支撐著材料一的第二個(gè)子論點(diǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧”。

故選D。

4．這個(gè)問題考察了學(xué)生分析文章中論證方法的能力。

（1）例證法

根據(jù)“中華民族的傳統(tǒng)文化充滿了深刻的智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表……其代表性作品《易經(jīng)》是中國(guó)知識(shí)的基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》中的智慧滲透到傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的許多方面。民族傳統(tǒng)文化充滿了深刻的智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。

（2）引證法

由“傳統(tǒng)文化歌頌”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤，鼓勵(lì)人們‘天行健，君子自強(qiáng)不息’。以上獨(dú)特的民族精神是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。引用“財(cái)富不能淫穢，貧窮不能移動(dòng)，力量不能屈服”、“天道酬勤”、“天行健康，君子自強(qiáng)不息”等獨(dú)特的民族精神。為了證明獨(dú)特的民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

（3）喻證法

第一段是“中國(guó)傳統(tǒng)文化，...它是我們善良的祖母，是我們睿智的祖父，是優(yōu)雅的女士，是迷人的詩人，是中華民族的傳家寶，是先進(jìn)文化建設(shè)的淵源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的金石”，用隱喻法將中國(guó)傳統(tǒng)文化比作“老祖母”、“老祖父”、“女士”、“大詩人”、“傳家寶”。生動(dòng)地闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。

5．這個(gè)問題考察了學(xué)生總結(jié)內(nèi)容要點(diǎn)和總結(jié)中心意義的能力。

結(jié)合“首先要有孝道”，要注重孝道，營(yíng)造和諧社會(huì)。

結(jié)合“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’一致告訴我們，要善待和珍惜身邊的各種事物，謙虛禮讓，尊老愛動(dòng)，要有仁、義、禮、智四種基本道德意識(shí)。

結(jié)合“孔子想告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，我們應(yīng)該心胸開闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，把世界和平作為自己的責(zé)任。雖然這項(xiàng)任務(wù)責(zé)任重大，道路坎坷，但我們需要不斷努力，不斷進(jìn)取?！狈治鲲@示，我們不僅要有寬廣的頭腦，還要有寬恕的心；我們不僅要追求崇高，還要把世界作為自己的責(zé)任。




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