風(fēng)水理氣的作用到底有多大

風(fēng)水中所說的巒頭和理氣是什么。巒頭本意為山頭，重視以自然地理為判斷吉兇的依據(jù)，發(fā)揚(yáng)于江西，也稱為形勢風(fēng)水，或稱形派。

玄易老師說在明朝之后，風(fēng)水師不再拘泥于門派之分，兩派各取所長漸漸融合，達(dá)到巒頭為體，理氣為用的風(fēng)水新境界。

理氣以五行八卦和飛星翻布定吉兇，重視以年運(yùn)坐向推算，發(fā)揚(yáng)于福建，也稱為閩派。

風(fēng)水中有兩個(gè)重要組成系統(tǒng)，分別稱為巒頭和理氣。

干支歷月份和二十四節(jié)氣的關(guān)系見下表：數(shù)序123456789101112干支歷月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月二十四節(jié)氣立春雨水驚蟄春分清明谷雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑立秋處暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒大寒自古以來，干支歷一直為官方和民間所普通認(rèn)識，應(yīng)用于天文、風(fēng)水、命理、選擇術(shù)和中醫(yī)等學(xué)科上，并為歷朝官方歷書（即黃歷）所記載。

上元一運(yùn)1864年--1883年（甲子年至癸未年）二運(yùn)1884年--1903年（甲申年至癸卯年）三運(yùn)1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元四運(yùn)1924年--1943年（甲子年至癸未年）五運(yùn)1944年--1963年（甲申年至癸卯年）六運(yùn)1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元七運(yùn)1984年--2003年（甲子年至癸未年）八運(yùn)2004年--2023年（甲申年至癸卯年）九運(yùn)2024年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上為公歷年與干支歷年的大概對應(yīng)關(guān)系，年份的劃分要按照干支歷。

先人們仰觀天文，俯察地理，經(jīng)過漫長時(shí)期的觀測，發(fā)現(xiàn)太陽系各大行星的運(yùn)轉(zhuǎn)會對地球上的自然和人事現(xiàn)象產(chǎn)生影響，特別是木星和土星的運(yùn)行規(guī)律對地球影響很大。

什么是理氣派風(fēng)水。理氣派以八卦、十二支、天星、五行作為四綱，嚴(yán)格講究方位，并有諸多煞忌，其理論框架幾乎把易理涵蓋的范圍都囊括進(jìn)行，陰陽、五行、河圖、洛書、八卦、星宿、神煞、納音、奇門等都是理氣派的根據(jù)和原理，所以，理氣派的理論極其復(fù)雜，常人難以理解。

理氣派的起源，可以遠(yuǎn)溯至周公卜河洛，后來春秋戰(zhàn)國時(shí)期陰陽學(xué)術(shù)盛行，晉代，郭璞就提出了理氣派的內(nèi)容：“二十四山分陰陽，共成四十有八局。

理氣派，又稱方位法、宗廟法、屋宅法、羅經(jīng)法等，由于理氣派主要源起于福建并主要在福建傳播（此及浙江、四川等地），故又稱福建派。

風(fēng)水中理氣是什么。三元派認(rèn)為，風(fēng)水中的理氣主要是依烏免太陽到六訣來計(jì)算：冬至坎宮起甲子，立春艮卦震春分，立夏巽宮順甲子，離宮夏至定逆順，立秋坤上秋分兌，立冬日在乾上遁。

埃到用日止何位，便從本位起星名，土金計(jì)羅月孛明，計(jì)水九星依次行，如遇日月金木吉，土計(jì)羅孛計(jì)兇神。

三合派認(rèn)為，風(fēng)水中的理氣主要是，生、旺、墓三合中的陰陽五行生克變化，只以象論，不以數(shù)推。

什么是陰宅風(fēng)水理氣，理氣是什么。簡單說，巒頭主要是利用各種物理存在的山、水、河流、樹木等等來分析判斷分水，比如大門正對一條長長的路，就是槍煞等。

而理氣則是按九星飛伏、五行配合等各種時(shí)空信息來確定風(fēng)水，和時(shí)間、空間綜合起來判斷。

而氣可以理解為氣場。

整體來說風(fēng)水分巒頭和理氣兩大流派，但兩派也有交集，特別是近代交集愈多。

風(fēng)水理氣的作用到底有多大。還需要時(shí)間的效用，比如長期處于一個(gè)固定壞境，這里就考慮這個(gè)的場地的布局，能量場的釋放是否和諧不沖突，氣場是否通順，這里只是簡單的概述而已，而風(fēng)水的歷史和其哲學(xué)背景更是博大精深。

風(fēng)指元?dú)夂蛨瞿?，水指流動和變化?/p>

古人認(rèn)為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，所以這里也就是為什么風(fēng)水對我們有影響，而我們也對風(fēng)水有影響，這里主導(dǎo)思想是討論人與自然的構(gòu)建是否和諧，這里可以簡單認(rèn)為是一種能量磁場布局是否和諧流暢，會不會有能量磁場的干擾與阻礙。

：風(fēng)水中形法與理氣的關(guān)系。體和用的關(guān)系。

風(fēng)水中理氣派的“氣論”是什么。孟子的知言養(yǎng)氣來自孔子的“不知言,無以知人也”，也就是說能分辨別人的言論對不對上是符合“周禮”的，使他感到能站在周禮的立場而感到是正氣，感到理直氣壯，正義凜然，這是孟子自我欣賞。

曹丕“文以氣為主”是指寫的文章層次分明，好文章其在“氣勢”，欣賞文章的的一種感受，這是曹丕對什么是好文章的說明.兩氣不是一回事.。

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