楊公風水文化:請問楊公風水是哪里發(fā)源的

請問楊公風水是哪里發(fā)源的？中國風水因楊公派風水而發(fā)展繁榮起來，三寮師傅名滿天下，故宮、十三陵，那些關乎江山社稷、國運盛衰的建筑工程。請問楊公風水學有什么歷史文化意義嗎？有人知道不？風水在我們生活中變得越來越重要了，大大小小的事都運用的到風水學，風水是一門博大精深的學問并且在如今已經(jīng)有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，今天我們就來了解下楊公風水學，看看它的存在有什么意義？楊公風水理論，主要體現(xiàn)人與自然和平相處的思想。在堪輿學理論上力主巒頭形勢為上，楊公風水理論著作《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經(jīng)》、《望龍經(jīng)》等著作傳世，給研究中國古代地理留下了大量詳實的文字資料和實物遺產(chǎn)。楊公風水術承繼了晉代郭璞“強調(diào)龍、水、向三者的有機結合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，不能乘龍氣者為兇，mgc陽宅的吉兇，決定于對內(nèi)能不能乘得旺盛的龍之生氣，對外能不能合理接納堂局之氣。楊公風水術認為，龍氣要配合mgc陽宅的“而來去之水要配合mgc陽宅的，這也是楊公風水理論的主要法則”楊救貧在興國縣梅窖鄉(xiāng)三僚村定居期間，使地理堪輿文化流傳于世，供后人學習研究，楊公風水是一門學問，同時也是人與自然和諧相處的方法，在風水的實踐過程中，建筑是體現(xiàn)風水文化的重要載體。許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有風水文化的痕跡歷代楊公風水的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者，如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真?zhèn)鞯茏?，堪輿學在贛南廣為傳播。當代楊公風水的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承第39代弟子曾慶良。劉氏一脈傳承第37代弟子劉國勝等，均繼承了楊公風水的秘法，楊公風水既重形勢、重龍脈，楊筠松被尊稱為中國風水術之祖師，楊公風水也就成了贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。贛南也就成了中國堪輿學的故鄉(xiāng)和發(fā)源地，凡得到楊公真?zhèn)鞯臍v代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經(jīng)千年而不衰。正宗楊公風水傳承人都是誰楊公是贛南形勢派風水祖師，楊、曾、廖、賴之首。楊公因戰(zhàn)亂，避難贛州三僚，創(chuàng)立了形勢派風水術，傳三僚曾廖兩氏，后來楊公風水的傳人，三僚是形勢派風水祖師楊筠松定居和傳道授業(yè)的地方，在風水文化史上有著獨特的地位和深遠的影響。三僚風水被認為是江西形勢派風水的正宗代表。那里留下了許多頗有價值的風水文化遺存，被學者們譽為"風水文化的博物館"三僚風水走向興盛是從明初廖均卿和曾從政為皇室看風水開始的。正是廖均卿、曾從政為皇室效命。正宗楊公風水是用哪幾派楊公風水是指由楊公筠松創(chuàng)立的風水流派，楊公逃奔江南，創(chuàng)立形勢派風水之術。形勢派也稱江西派，后來形勢派和理氣派相互融合，不能脫離理氣講形勢。請問有誰對楊公風水比較知曉的，出來說一說?。匡L水”也算是中國傳統(tǒng)文化當中的一門大學問。由于這門學問所涉及的知識面很深很廣，所以一般不具備相當深厚學問功底的人很難弄清楚其中奧妙，在表達的時候也由于懂和不懂、有意無意被說成“楊公風水，首重龍脈，認為自然界山水是“天有九星，九星之氣下照于地，形成九種不同的山型：貪狼如筍，巨門頂圓，武曲頂平而方，廉貞如火焰，祿存似蜈蚣，文曲如活蛇，如驚蛇入草，貪狼、巨門、武曲端莊正直是為三吉，加上左輔、右弼二個輔佐之星合稱為五吉，廉貞、祿存、文曲、破軍四星為四兇星。九星行龍，經(jīng)過由老變嫩、由粗變細，由死變活、由丑變美，從而剝換出秀麗山峰作為父母而結穴。天地有mgc陽，陽龍結mgc穴，順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。真龍必有真穴，《撼龍經(jīng)》將九星所結之正穴進行歸納：貪狼作穴是乳頭“巨門作穴窩中求，武曲作穴釵鉗覓。祿廉梳齒犁鐴頭，高處亦是掌心落，破軍作穴似戈矛。身傍左右手皆收，定有兩山接護轉(zhuǎn)。不然一水過橫流，若在高山掛燈樣，落在低平是雞窠?？v有園頭亦凹象，楊公風水以龍穴為體。以砂水為用”四周之山峰叫砂，以尖秀方圓而有情抱穴為吉。粗頑崩破傾斜、似各種兇器或者反背是為兇，楊公風水認為水乃龍脈之精血，真龍必有左右兩水伴隨，無水則無生氣可言，無水龍也無界止。什么是楊公風水，楊公風水的來龍去脈風水中什么是巒頭派：是以地形為選擇之本，觀察來龍去脈，追求審美意境特別注重地表；地勢；土壤及山川走勢，隧青于山清水秀之處以形法為主導的理論即“楊公風水是如何看風水的？楊公風水既重形勢、重龍脈，易道學院黃金發(fā)大師，楊公風水第39代傳人，楊公風水成贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。凡得到楊公真?zhèn)鞯臍v代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經(jīng)千年而不衰。事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。

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