風(fēng)水寶地風(fēng)水:人們常說(shuō)要居住在風(fēng)水寶地，你如

人們常說(shuō)要居住在風(fēng)水寶地，你如何理解“風(fēng)水寶地”？風(fēng)水一詞最早出現(xiàn)在晉代郭璞所著的《葬書》中，葬者乘生氣也“氣乘風(fēng)則散。古人聚之使不散。故謂之風(fēng)水，我粗淺翻譯過(guò)來(lái)就是”安葬選擇應(yīng)該有生氣的地方？風(fēng)可以讓氣流散：前人懂得把生氣聚起來(lái)，這就稱之為風(fēng)水，這里雖然講的是陰宅風(fēng)水，作為風(fēng)水的核心思想，是整個(gè)風(fēng)水學(xué)中的精粹和奧義“字面意思很好理解”就是一種能讓萬(wàn)物換發(fā)生機(jī)勃勃的自然環(huán)境，而在風(fēng)水學(xué)中。則是更為廣泛地包含一切有利于生命成長(zhǎng)和建設(shè)的要素的總和，一種流動(dòng)的、可變的、有機(jī)的、能夠影響人和事物的磁場(chǎng)和能量的自然科學(xué)。從宏觀上來(lái)講“地球本身就是個(gè)巨大的能量場(chǎng)”而宇宙更是有自己的能量場(chǎng)（在不同的區(qū)域有各自的形態(tài)），不同的能量場(chǎng)造就和影響著不同的環(huán)境。從微觀上來(lái)講，一個(gè)人的精、氣、神。也會(huì)形成特定能量場(chǎng)，精神飽滿、元?dú)獬渥?、神采奕奕的人。?huì)散發(fā)出一種強(qiáng)大的、積極的、樂(lè)觀的氣場(chǎng)，也就是我們常說(shuō)的，正能量。而精神萎靡、元?dú)馕⑷?、神色恍惚的人，則會(huì)散發(fā)出一種羸弱的、消極的、憂郁的氣場(chǎng)。什么樣的地方才稱的上真正的“風(fēng)水寶地”？所謂風(fēng)水寶地通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，就是符合風(fēng)水學(xué)中“）的地理位置或環(huán)境。那么什么樣的地方才稱的上是風(fēng)水寶地呢？依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“可以令后世人丁興旺，擇水；前朝后靠左右抱的原則。前朱雀后玄武，恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話”這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的，四面的山風(fēng)水上叫做，屈曲蜿蜒的原則 過(guò)去的四合院”對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。明堂開(kāi)闊的原則 古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材：入穴看明堂”明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊“中國(guó)風(fēng)水寶地排名前十的是哪些說(shuō)下風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。房屋的高層空氣好，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對(duì)稱理論為主?，F(xiàn)代建筑風(fēng)水觀是以實(shí)用、功能為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，抗自然風(fēng)險(xiǎn)的能力大大提高，從而更適宜于人類生活需要，多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗(yàn)得出的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣、羅盤用事文化跡象特征：應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義，是地形和生存條件的局限，缺少必要的生存條件，沒(méi)有再留下延續(xù)的種群，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實(shí)用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過(guò)去很多地段無(wú)法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通。克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮的基本缺陷就是，昏暗潮濕、通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，過(guò)去由于建材的限制?，F(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)?？朔藢?duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。包括其它因素的人為實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問(wèn)題？寶地處處有，科學(xué)更神奇。人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來(lái)，人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開(kāi)發(fā)和利用。當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過(guò)那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人們，曾經(jīng)有過(guò)生與死的考驗(yàn)。由于自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，要適合人類生存和生活。那里為什么留下那么多人口，那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到繁衍擴(kuò)漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，如農(nóng)村的瘴氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。怎么樣實(shí)地察看評(píng)估呢？最簡(jiǎn)單的看法就是：所謂瘴氣地，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。地溫相對(duì)偏低，空氣相對(duì)不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴(kuò)散緩慢。就像大熱天局部表面結(jié)水的自來(lái)水管；管內(nèi)由于自來(lái)水循環(huán)的原因內(nèi)部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結(jié)于自來(lái)水管的表面。某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長(zhǎng)的地段，原來(lái)所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì)，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開(kāi)寬，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。就不能用簡(jiǎn)單一個(gè)“就能概括說(shuō)明問(wèn)題的，也不能歸罪于羅盤用錯(cuò)了，更不可能是“不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡，現(xiàn)在無(wú)人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。那些山頭似乎就是你在干擾我，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，平時(shí)找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，在那樣的地方很難辦成一件公益事情。以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價(jià)，不惜以地方和地方任何利益為代價(jià)。農(nóng)村某些地段有塘局（一點(diǎn)小開(kāi)闊地）無(wú)水口，一般都是家門口、鄰里之間話題，說(shuō)話很容易傷及塘局內(nèi)第三方的利益。極易牽扯出塘局內(nèi)第三方的要害私密事項(xiàng)，極容易顯富擺闊，就會(huì)完全明白，有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間：才是真正意義上的風(fēng)水，無(wú)論如何風(fēng)水布局，無(wú)論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)，當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后。那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水，方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服、衛(wèi)生才是風(fēng)水的硬道理：灶的方位不對(duì)，不方便、不實(shí)用、不安全、不舒服、不衛(wèi)生：生活生存條件困難，是真實(shí)的壞風(fēng)水，遷居到新地方，如果沒(méi)有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的，但富含生活哲理，與城鎮(zhèn)相比較。農(nóng)村不同，1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)：農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形，2、農(nóng)村只能正確利用地形。沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力，城市風(fēng)水。城鎮(zhèn)不同。城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境，是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華。1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)：能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方。大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局，比較典型的是在中國(guó)西北沙漠。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模，沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度。所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒(méi)有現(xiàn)代化的改造”人口承擔(dān)能力最大可能是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類用生命的代價(jià)。已歷無(wú)數(shù)次在反復(fù)選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶，不能居住人類的地方。人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒(méi)有特別的人類改造力度，再到那里居住。也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事，城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因，人類的出現(xiàn)是億萬(wàn)年前的事，人類的生生死死，用生命對(duì)整過(guò)地球進(jìn)行了若干次風(fēng)水選擇，優(yōu)良風(fēng)水應(yīng)有印像，不可能像某些神話傳說(shuō)那樣，上天每年收回36處過(guò)去下降的風(fēng)水寶地。又下降36處新的風(fēng)水寶地，在山腳下租了個(gè)院子，發(fā)覺(jué)有山泉水從大門前流過(guò)。主人說(shuō)院里多挖一米就有泉水。水，有水為活龍“中原低海拔地區(qū)的人群，產(chǎn)生高原反應(yīng)。溫度低，空氣流動(dòng)快，干冷；不適宜作物生長(zhǎng)和人類生存，風(fēng)水中的，應(yīng)包含空氣和溫度兩種含義”風(fēng)水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了?？磥?lái)你所述的地下有水“2、風(fēng)水歷來(lái)將水作財(cái)看，關(guān)于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚(yú)池、道路的問(wèn)題“財(cái)結(jié)水聚。屋前有塘，有河流、水塘、水池、水坑的地段：歷史以來(lái)是人興財(cái)旺的地方，這些地方相對(duì)視野要開(kāi)闊，空氣要流通，適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展。具備相對(duì)富有的物質(zhì)來(lái)源，適合人類生存生活，這是有利、有用、好處、優(yōu)點(diǎn)的一面，有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，定死少年郎。這是有水地段不利的負(fù)面。這里關(guān)于旺財(cái)?shù)恼f(shuō)法是相對(duì)不定虛詞，但關(guān)于安全的說(shuō)法是實(shí)質(zhì)性的實(shí)詞，是直接要面對(duì)的問(wèn)題“風(fēng)水還把道路列入水、列入財(cái)?shù)姆懂?，在風(fēng)水的實(shí)際運(yùn)用和操作中”道路和水、財(cái)?shù)暮x等同，現(xiàn)代化的道路。給人類帶來(lái)的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下。交通事故也是常有發(fā)生、累見(jiàn)不鮮的事情，易經(jīng)的分析是，利害必相存，易經(jīng)要告訴人們的是，人類要學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題，正確趨利避害是正大道理。所以你那里地下有水：地下有財(cái)，地上流水，地上有財(cái)。應(yīng)是財(cái)源滾滾之地：中央景觀樓王當(dāng)中兩套是不是對(duì)著中軸線，風(fēng)水好嗎?？梢詤⒖急本┕蕦m建筑的整體構(gòu)圖，就能明白何為中軸對(duì)稱線，看懂了古老的皇官建筑圖，也就學(xué)會(huì)了中國(guó)古老風(fēng)水知識(shí)的一半。否則風(fēng)水知識(shí)沒(méi)有入門，北京故宮的風(fēng)水怎么樣？究竟是好是壞：求研究過(guò)北京故宮地理風(fēng)水的大師來(lái)替我解惑一下，皇家建筑，帝皇眼光，集全國(guó)智慧之大成。是當(dāng)時(shí)建筑智慧的最高成就？不必疑猜？1、不要說(shuō)帝皇！都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比，見(jiàn)諸于風(fēng)水著作著述中的記述有，這一天據(jù)黃歷、通書有大兇，測(cè)算人對(duì)答說(shuō)，算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過(guò)到堂，上梁的當(dāng)天果然朱元璋、劉伯溫路過(guò)：見(jiàn)有人修建房屋上梁，后幾十年中果然大吉大利。這是風(fēng)水書而不是古小說(shuō)書中記載的事例，2、歷朝歷代都有欽定風(fēng)水的作法。意思是各類風(fēng)水擇吉議事有爭(zhēng)論，由皇帝欽點(diǎn)、欽定，意在有皇封誥命在上。一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩。天下太平。如風(fēng)水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內(nèi)容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協(xié)記通書》都是這方面的典范，都是欽點(diǎn)、欽定之作，3、為什么欽點(diǎn)、欽定天下人都認(rèn)可。中國(guó)古代典型的風(fēng)水寶地的布局特征是什么風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如：房屋的高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對(duì)稱理論為主?，F(xiàn)代建筑風(fēng)水觀是以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎能固守舊教條。關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，抗自然風(fēng)險(xiǎn)的能力大大提高，從而更適宜于人類生活需要。多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗(yàn)得出的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒(méi)有再留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布、已到了無(wú)所不及的地步、形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問(wèn)題？寶地處處有，科學(xué)更神奇。人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來(lái)，人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，如城市。不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開(kāi)發(fā)和利用。當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無(wú)人去過(guò)，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過(guò)那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人們，曾經(jīng)有過(guò)生與死的考驗(yàn)。由于自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，要適合人類生存和生活。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到繁衍擴(kuò)漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。事例說(shuō)明一：如農(nóng)村的瘴氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴氣地，怎么樣實(shí)地察看評(píng)估呢？最簡(jiǎn)單的看法就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。為什么不干露珠，地溫相對(duì)偏低，空氣相對(duì)不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴(kuò)散緩慢。就像大熱天局部表面結(jié)水的自來(lái)水管；管內(nèi)由于自來(lái)水循環(huán)的原因內(nèi)部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結(jié)于自來(lái)水管的表面。事例說(shuō)明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長(zhǎng)的地段，原來(lái)所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì)，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。事例說(shuō)明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開(kāi)寬，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。就不能用簡(jiǎn)單一個(gè)“迷信”就能概括說(shuō)明問(wèn)題的，也不能歸罪于羅盤用錯(cuò)了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。事例說(shuō)明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無(wú)傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡，現(xiàn)在無(wú)人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。事例說(shuō)明五：在特定的高寒山區(qū)地帶，那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現(xiàn)有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒(méi)有人群，不要以為那里無(wú)人去過(guò)，無(wú)人居住過(guò)！那里有人群活動(dòng)的遺跡，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實(shí)現(xiàn)。用風(fēng)水術(shù)和巒頭學(xué)的觀點(diǎn)考量，不要以為那里沒(méi)有山，不要以為那里沒(méi)有水，更不要以為那里沒(méi)有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人為因素的減少，外在形象更完美無(wú)缺。事例說(shuō)明六：農(nóng)村某些小氣候、小塘局；塘局內(nèi)橫亙著幾個(gè)小山頭，如果從遠(yuǎn)處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那里去掄占地頭的形狀；假設(shè)那幾個(gè)山頭去除，那里才顯得寬闊，由于有了那幾個(gè)山頭，那里顯得逼窄，有用的地方全被它們“霸占”去，留下一點(diǎn)點(diǎn)的旮旮旯旯，一些狹縫邊角供那里定居的們生存，那樣的地方一定人心散慢，其塘局內(nèi)部多強(qiáng)橫、孤傲、內(nèi)斗之人，疾妒心理極強(qiáng)，自以為是，斤斤計(jì)較，互不團(tuán)結(jié)，派系紛爭(zhēng)，互相矛盾，互不相讓；寧愿外地人占便宜，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相斗內(nèi)行，與外地人交鋒外行。農(nóng)村某些塘局內(nèi)，那里的山體零亂無(wú)序，犬牙交錯(cuò)，相互成“爭(zhēng)占斗頂”狀，從遠(yuǎn)處看去，那些山頭似乎就是你在干擾我，我在干擾你；你向它伸手，它向你伸腳；那個(gè)塘局里面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計(jì)較，暗結(jié)私怨；平時(shí)找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，誰(shuí)出面主持，誰(shuí)就成了罪人，成了矛盾的交點(diǎn)。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。那種地段的某些人，為了個(gè)人的一點(diǎn)私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價(jià)，只要個(gè)人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價(jià)。農(nóng)村某些地段有塘局（一點(diǎn)小開(kāi)闊地）無(wú)水口，那塘局內(nèi)的人一般“口無(wú)摭攔”，談話議論事情，一般都是家門口、鄰里之間話題。說(shuō)話很容易傷及塘局內(nèi)第三方的利益，極易牽扯出塘局內(nèi)第三方的要害私密事項(xiàng)。農(nóng)村人家，門前向下有陡坡，前無(wú)關(guān)攔，一般不聚財(cái)，其中只要有人偶然多爭(zhēng)到幾個(gè)小錢，就覺(jué)得自己了不得，極容易顯富擺闊，顯示自己有能、有財(cái)，到處張揚(yáng)。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后，就會(huì)完全明白，什么是真風(fēng)水：有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風(fēng)水。在那里，無(wú)論如何風(fēng)水布局，無(wú)論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理，結(jié)論只有一個(gè)，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后，那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水：方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服、衛(wèi)生才是風(fēng)水的硬道理。那里不會(huì)告訴你：門相對(duì)，門窗對(duì)，床位放錯(cuò)了，灶的方位不對(duì)，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會(huì)告訴你：不方便、不實(shí)用、不安全、不舒服、不衛(wèi)生，生活生存條件困難，是真實(shí)的壞風(fēng)水。數(shù)十年前，一位老者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)小家庭，遷居到新地方，如果沒(méi)有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在回想起來(lái)，這話雖然簡(jiǎn)單扼要，但富含生活哲理。與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。城市風(fēng)水，沒(méi)有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在中國(guó)西北沙漠，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度，可以說(shuō)，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒(méi)有“活眼”。城鎮(zhèn)如果沒(méi)有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最大可能是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。是有人類以來(lái)，人類用生命的代價(jià)，已歷無(wú)數(shù)次在反復(fù)選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒(méi)有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。人類的出現(xiàn)是億萬(wàn)年前的事，億萬(wàn)年中，人類的生生死死，用生命對(duì)整過(guò)地球進(jìn)行了若干次風(fēng)水選擇，優(yōu)良風(fēng)水應(yīng)有印像。不可能像某些神話傳說(shuō)那樣，上天每年收回36處過(guò)去下降的風(fēng)水寶地，又下降36處新的風(fēng)水寶地。在山腳下租了個(gè)院子，發(fā)覺(jué)有山泉水從大門前流過(guò)，主人說(shuō)院里多挖一米就有泉水，也就是說(shuō)泉水是從房屋下穿過(guò)的，這對(duì)于風(fēng)水有什么說(shuō)法？是不是不聚財(cái)?shù)囊馑?？謝謝大師指教！——回答是：1、風(fēng)水，是中國(guó)人的發(fā)明，是中華民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風(fēng)水，叫地理或稱勘輿，元、明后的說(shuō)法改為風(fēng)水。為什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中華民族的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢(shì)入手，兼顧流水，典型的文化特征標(biāo)志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護(hù)、衛(wèi)、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。元、明以后，由于西北少數(shù)民族進(jìn)入中原，中原人也有更多的機(jī)遇進(jìn)入西、北，對(duì)比發(fā)現(xiàn)，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優(yōu)于東南。東南由于降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風(fēng)水認(rèn)為的犯煞、含煞的特征多。但為什么人口稠密，物產(chǎn)豐富，適宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機(jī)率低，原始自然風(fēng)貌相對(duì)保存完整，體現(xiàn)的是山體肥、圓、潤(rùn)、厚的特征，極富風(fēng)水優(yōu)美，但為什么人口稀少，出產(chǎn)不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無(wú)法居住。為什么？于是人們想到了水，有“水”才“活”，無(wú)“水”則“死”，有水為活龍，無(wú)水為死龍。中原低海拔地區(qū)的人群，到了西、北，產(chǎn)生高原反應(yīng)，呼吸困難，溫度低；高原，空氣流動(dòng)快，干冷，不適宜作物生長(zhǎng)和人類生存，于是人們想到了“風(fēng)”。風(fēng)水中的“風(fēng)”，應(yīng)包含空氣和溫度兩種含義。風(fēng)水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。看來(lái)你所述的地下有水，可以用“活龍”來(lái)形容，地下有水，為“活龍”之地。2、風(fēng)水歷來(lái)將水作財(cái)看，論為財(cái)。關(guān)于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚(yú)池、道路的問(wèn)題：水聚旺鄉(xiāng)，財(cái)結(jié)水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來(lái)是人興財(cái)旺的地方，這些地方相對(duì)視野要開(kāi)闊，空氣要流通，適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展，具備相對(duì)富有的物質(zhì)來(lái)源，適合人類生存生活，安居樂(lè)業(yè)。這是有利、有用、好處、優(yōu)點(diǎn)的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，“房前屋后塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負(fù)面。這里關(guān)于旺財(cái)?shù)恼f(shuō)法是相對(duì)不定虛詞，但關(guān)于安全的說(shuō)法是實(shí)質(zhì)性的實(shí)詞，是直接要面對(duì)的問(wèn)題。風(fēng)水還把道路列入水、列入財(cái)?shù)姆懂?，在風(fēng)水的實(shí)際運(yùn)用和操作中，道路和水、財(cái)?shù)暮x等同?，F(xiàn)代化的道路，給人類帶來(lái)的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發(fā)生、累見(jiàn)不鮮的事情。易經(jīng)的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經(jīng)要告訴人們的是：人類要學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題，正確趨利避害是正大道理。所以你那里地下有水，地下有財(cái)，地上流水，地上有財(cái)，應(yīng)是財(cái)源滾滾之地。中央景觀樓王當(dāng)中兩套是不是對(duì)著中軸線，風(fēng)水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構(gòu)圖，就能明白何為中軸對(duì)稱線，看懂了古老的皇官建筑圖，也就學(xué)會(huì)了中國(guó)古老風(fēng)水知識(shí)的一半，否則風(fēng)水知識(shí)沒(méi)有入門。北京故宮的風(fēng)水怎么樣？究竟是好是壞？求研究過(guò)北京故宮地理風(fēng)水的大師來(lái)替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全國(guó)智慧之大成，是當(dāng)時(shí)建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說(shuō)帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見(jiàn)諸于風(fēng)水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據(jù)黃歷、通書有大兇，不能用。測(cè)算人對(duì)答說(shuō)：算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過(guò)到堂，必大吉。上梁的當(dāng)天果然朱元璋、劉伯溫路過(guò)，見(jiàn)有人修建房屋上梁，前去祝賀。后幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風(fēng)水書而不是古小說(shuō)書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風(fēng)水的作法，意思是各類風(fēng)水擇吉議事有爭(zhēng)論，由皇帝欽點(diǎn)、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風(fēng)水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內(nèi)容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協(xié)記通書》都是這方面的典范，都是欽點(diǎn)、欽定之作。3、為什么欽點(diǎn)、欽定天下人都認(rèn)可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開(kāi)基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？風(fēng)水學(xué)，河流、溪水南北貫穿，住河?xùn)|好還是河西好？——回答是：這要看在什么地理位置。如果是在高寒山區(qū)，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權(quán)的地段，必須選擇河西當(dāng)東曬、朝向東南的地形定居，否則久后定有問(wèn)題。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽(yáng)山地段，明顯積溫不足；這樣的地段易受風(fēng)寒，易患風(fēng)濕心臟病。只于地理位置開(kāi)闊，地面積溫，特別是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另根據(jù)實(shí)際情況再作定奪。望采納謝謝形容風(fēng)水寶地的文章詞句詩(shī)經(jīng).大雅-公劉：篤公劉，乃埸乃疆，乃積乃倉(cāng)；乃裹糇糧，于橐于囊。思輯用光，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。既庶既繁，既順乃宣，陟則在巘，何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。逝彼百泉。乃陟南岡。乃覯于京，京師之野。于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)。蹌蹌濟(jì)濟(jì)，既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，篤公劉，既溥既長(zhǎng)。既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。風(fēng)水寶地好前途是什么意思？風(fēng)水論吉有財(cái)、丁、貴。如何看建房風(fēng)水寶地農(nóng)村蓋房子看風(fēng)水寶地的七步：1、覓龍，就是看宅地是否背靠龍脈大山。在風(fēng)水學(xué)中指的是大山脈。脈體高，氣勢(shì)雄偉，如奔騰狀。這種山脈，而有生氣的山就是龍脈。除了看山脈之高和尾長(zhǎng)，還要看山脈的走向、看起伏、看氣勢(shì)。因?yàn)樗从谏?，山高則水好，氣有多膀。2、察砂，就是看宅地周圍的小山狀況。砂，是指主山脈周圍的小山，也是所選建筑地前后左右的小山。能夠構(gòu)成封閉狀態(tài)的環(huán)抱小山為最好。環(huán)抱而封閉狀的小山可以擋惡風(fēng)、避惡寒，能聚氣，生氣足了則人氣就旺，人氣旺了就財(cái)運(yùn)好?？粗魃矫}周圍的小山群，也就是風(fēng)水學(xué)上說(shuō)的，左青龍、右白虎“前朱雀、后玄武，東邊為青龍”要稍高點(diǎn)。西邊的白虎，要稍矮點(diǎn)，青龍高大、白虎不抬頭，周圍的小山不能是怪異嶙峋或者陡峭之怪形狀“就是具體選宅地的方位。穴。就是指住宅或造墓之地，又稱陽(yáng)宅和陰宅。選地的土壤“遠(yuǎn)看像樹(shù)輪樣的色調(diào)為最好”好的宅地環(huán)境要三面偏高、中間平，三面有小山環(huán)抱，前面有河湖水流“山環(huán)水抱、顧盼有情的好地宅。有了這樣好的環(huán)境宅地。對(duì)位置的選擇也是很有講究的，如果山體形狀像狗，宅地應(yīng)放在狗的脖子處，宅地應(yīng)放在龍的下頜處，像蛇，宅地應(yīng)放在蛇的七寸處，宅地以山而論，要居上偏中。不可居下偏尾，上水，就是宅地前有空曠地“內(nèi)明堂要藏風(fēng)聚氣，外明堂要寬暢廣闊”讓人有遠(yuǎn)景之感。4、觀水“就是看宅地前面水流的趨勢(shì)”風(fēng)水。當(dāng)然是有風(fēng)有水，山有多高。水有多長(zhǎng)，水隨山而行。山水才相依，一看水之入口。水從天上來(lái)？水源不斷，財(cái)運(yùn)不止，二看水之出口。水的流出既要看得見(jiàn)，水不可隨便流失，水失則財(cái)也失，這樣的入口和出口的水流就是風(fēng)水學(xué)上說(shuō)的，天門開(kāi)。水的流向以西向東流為最好，如果在河流邊選址，要選在河流的懷曲凸面（涔位），不能選在河水直沖的凹面（兇地）。河流的流水最好是彎曲懷抱，而忌的是水流直去無(wú)收“水止則氣蓄”水行則氣行。水有三彎，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，宅地門前的。明堂“要有水”堂前聚水得?！八疃鴱澢辈灰藴\而直沖“達(dá)到氣聚不散，就是觀察宅地的藏氣。風(fēng)則氣也，好的風(fēng)水重在藏風(fēng)“藏風(fēng)實(shí)則就是藏氣”氣聚才有生氣，好的山勢(shì)是，山脈迂回逶迤，山體層層拱衛(wèi)。孤獨(dú)的小山和獨(dú)峭的山壁是不利于藏氣的，山與水之間要山環(huán)水抱。

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