水的風(fēng)水學(xué):什么是風(fēng)水

什么是風(fēng)水？經(jīng)常在茂名市實地看風(fēng)水的陳良友大師認(rèn)為，目前風(fēng)水流派分為以下四大派別，又有很多其他眾多新創(chuàng)小派別，這二者認(rèn)為地運有三元九運，地理運勢會有旺衰變化，主要利用后天洛書數(shù)于先后天八卦進(jìn)行推演，收山出煞，以當(dāng)運旺相之星到山到向為吉。水法以先后天八卦位論吉兇。源于十二地支四組三合局，根據(jù)龍之陰陽決定水流方向，收祿旺之龍水，出衰絕之水為吉。只用于陽宅，將后天八卦的8個方向兩兩組合生成九星，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞，武曲、破軍、左輔、右弼，（左輔右弼合為輔弼），再將九星分為生氣、延年、天醫(yī)、伏位、禍害、絕命、五鬼、六煞，吉兇之理源于八卦陰陽相配，卻道出了風(fēng)水的核心，四、金鎖玉關(guān)派，理論相對簡單，嫻熟掌握則有極高的應(yīng)驗率。在建筑風(fēng)水中，“水”、“橋”分別代表什么意義？一種是自然中的水，所以風(fēng)水上把路也當(dāng)作是水。水在風(fēng)水中代表財富。2、橋在風(fēng)水中，所以很多地方都有橋上鬧鬼的傳說。3、建筑風(fēng)水學(xué)是中國古代建筑理論三大支柱之一，到現(xiàn)代已在其基礎(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代建筑風(fēng)水學(xué)說--時空環(huán)境學(xué)，傳統(tǒng)的風(fēng)水理論越來越被更多的人們認(rèn)識和研究并取其精華地應(yīng)用。4、現(xiàn)代社會的建筑設(shè)計均自覺或不自覺地涉及現(xiàn)代風(fēng)水理論--即地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、人體生命信息學(xué)、以及美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、民俗等多種學(xué)科綜合一體的科學(xué)理論。5、建筑風(fēng)水學(xué)中國古代建筑理論的靈魂，在中國建筑史上享有崇高地位。建筑風(fēng)水學(xué)由古代的樸素理論逐漸進(jìn)入了系統(tǒng)化的現(xiàn)代階段，融匯中外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合，形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性更強(qiáng)的獨特理論體系。6、如西方科學(xué)界在盛贊中國建筑風(fēng)水學(xué)的同時，也在大力研究建筑風(fēng)水學(xué)，在全球建筑科學(xué)界的努力下，西方人文科學(xué)也逐漸結(jié)合在現(xiàn)代風(fēng)水理論之中。1、早在先秦就有相宅活動。2、在風(fēng)水學(xué)的研究中，學(xué)者們認(rèn)為自然界的超微離子(比如前幾年賣的等離子發(fā)生器)和磁場對人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響，并認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變。用風(fēng)水學(xué)的角度解釋一下建筑物為什么要“依山傍水”？因為案山前水，依山靠水是風(fēng)水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人類聚居地多數(shù)按些型式形成。依山的形式有兩類，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷某村就處于這樣的地形，五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北古三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。風(fēng)水格局相關(guān)內(nèi)容：乾山乾向水朝乾，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之清純者也。另外四大局定可依法推出。風(fēng)水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調(diào)整建筑物朝向與流水之間的關(guān)系。風(fēng)水學(xué)中的風(fēng)水流派，又如何分類經(jīng)常在茂名市實地看風(fēng)水的陳良友大師認(rèn)為，目前風(fēng)水流派分為以下四大派別，又有很多其他眾多新創(chuàng)小派別，未能詳細(xì)歸類。一、三元派，玄空派：這二者認(rèn)為地運有三元九運，隨著時間推移，地理運勢會有旺衰變化，主要利用后天洛書數(shù)于先后天八卦進(jìn)行推演，收山出煞，以當(dāng)運旺相之星到山到向為吉。水法以先后天八卦位論吉兇。二、三合派，源于十二地支四組三合局，生旺墓之合，將二十四山分為雙山五行，重用天干十二長生，根據(jù)龍之陰陽決定水流方向，收祿旺之龍水，出衰絕之水為吉。三、八宅派：只用于陽宅，將后天八卦的8個方向兩兩組合生成九星，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞，武曲、破軍、左輔、右弼，（左輔右弼合為輔弼），再將九星分為生氣、延年、天醫(yī)、伏位、禍害、絕命、五鬼、六煞，其中前四為吉，后四為兇，吉兇之理源于八卦陰陽相配，雖然相對簡單，卻道出了風(fēng)水的核心，即陰陽，有很高的應(yīng)用價值。四、金鎖玉關(guān)派，理論相對簡單，嫻熟掌握則有極高的應(yīng)驗率，根據(jù)八卦的本質(zhì)配合砂水論吉兇，地運分法不用三元九運，按先天河圖數(shù)劃為五個運，每個運20年，1、6運，2、7運，3、8運，4、9運，5黃運。良佑堂是祖?zhèn)黠L(fēng)水世家，認(rèn)為任何一門風(fēng)水學(xué)都離不開陰陽五行與八卦，萬變不離其宗，大道至簡，最基礎(chǔ)的其實也就是最核心的東西，取其精華、去其糟粕方能為大家所用。怎么學(xué)習(xí)風(fēng)水知識天下第一奇書--風(fēng)水殘卷《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》，是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風(fēng)水陰陽之術(shù)，《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》雖然名為十六字，每卷以周天古卦中的一個字為代表，天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風(fēng)水學(xué)的古籍，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險?？梢哉f《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價實的"陰陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺，據(jù)說摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象。風(fēng)水中的水究竟是什么《葬書》最早提出風(fēng)水一詞，氣乘風(fēng)則散“古人聚之使不散，故謂之風(fēng)水，中國人為什么那么信風(fēng)水”這首先要弄清什么是風(fēng)水，什么是風(fēng)水學(xué)？風(fēng)水的含義到底是什么，中國古人把風(fēng)水稱為堪輿，堪輿風(fēng)水地理，堪（觀察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）。占最大體積的物質(zhì)是什么。就是風(fēng)、水、地，人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么，也是風(fēng)（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風(fēng)水的時候不要把，在地球上除了由天體進(jìn)來的物質(zhì)之外”幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育?？梢姽糯怂f的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)。風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說，根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外?？臻g里只有風(fēng)了，古人認(rèn)為，風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的。風(fēng)水學(xué)中所說的風(fēng)，風(fēng)水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖。推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時期，《簡易經(jīng)》里記載，二風(fēng)水“七少水，這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義，老子說，所以有天一生水之說，天地生水，天地水生萬物。嚴(yán)俊后來有人把風(fēng)水學(xué)歸類于道家五術(shù)之一：不但所謂儒釋道三教都樂于此道。教育家也都把風(fēng)水地理作為必須掌握必須精通的知識與學(xué)術(shù)，所謂天文地理無所不知，只不過后來有些遺賢術(shù)士把風(fēng)水學(xué)引入太過功利化和神秘化的方向了而已，在現(xiàn)代漢語詞典中。現(xiàn)代漢語詞典把風(fēng)水定義為，指住宅基地、墳地等的地理形勢。山水的方向等，把風(fēng)水狹義化了，迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”這是把風(fēng)水丑化庸俗化了，如何看待風(fēng)水，2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點》。住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)”對人們的意識和行為有深遠(yuǎn)的影響，它既含有科學(xué)的成分。又含有迷信的成分？用辯證的觀點來看待風(fēng)水理論，正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾：有利于吸取其精華“強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵。風(fēng)水一詞可有兩種解釋,一種是比較廣義的意義,泛指附近的空間、山、水,樹木等自然環(huán)境,比如說這里風(fēng)水真好,真是一塊風(fēng)水寶地等。一種是比較狹義的意義”專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房），比如說做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等，古代的陽宅陰宅，大部分都有風(fēng)水師的一份功勞。所以現(xiàn)代人必須承認(rèn)，風(fēng)水學(xué)對中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻(xiàn)。風(fēng)水學(xué)的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，是實實在在的人本主義學(xué)問。真正的中國古代風(fēng)水學(xué)應(yīng)該是一種古代人類繁衍生息。治國安民等社會活動所形成的生存知識，是一種研究大自然對人類作用的精深學(xué)問。是一種中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，是一種流傳了幾千年的民俗活動。根據(jù)星空的現(xiàn)象來預(yù)測人世的休咎，這也是風(fēng)水學(xué)中一種很重要的方法。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現(xiàn)在天星演禽日課上。風(fēng)（空氣）、水、地（土）的質(zhì)，這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。這里所指的風(fēng)為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)，如果風(fēng)（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會造成生物不好，致人生災(zāi)，我想這是誰也不會否認(rèn)的。古代風(fēng)水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質(zhì)量，品水養(yǎng)魚等方法以測定水的質(zhì)量，捏土嘗土等方法以測定土的質(zhì)量。就是根據(jù)目測定風(fēng)水土的質(zhì)量的方法之一。益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。風(fēng)水師只有用眼看，用秤稱的原始方法去鑒定風(fēng)水地的質(zhì)量，到了科學(xué)昌明的今天，風(fēng)水家們?nèi)绻€抱著這些簡單方法不放，不進(jìn)行工具創(chuàng)新，不借助于科學(xué)儀器來測量空氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話。甚至有的連這些基礎(chǔ)原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，會暴怒如雷的，風(fēng)水地的形貌情意對人的作用。這里所指的風(fēng)，是由水積累而成的溝渠溪流，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風(fēng)水學(xué)家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。行軍打仗的過程中，發(fā)現(xiàn)觀察天象，了解地形，分辨地質(zhì)非常的重要，關(guān)系到人類的存亡興衰，打仗的成功失敗，于是就形成了風(fēng)水學(xué)的原始理論---地理。風(fēng)水家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。風(fēng)水學(xué)還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態(tài)表示理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風(fēng)水學(xué)中高等層次的學(xué)說。這些內(nèi)容風(fēng)水學(xué)稱之為形體學(xué)?？稍陲L(fēng)水典籍青烏經(jīng)、葬經(jīng)，雪心賦、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、發(fā)微賦、人子須知等書中有較詳細(xì)的說明。乘氣。風(fēng)水地的氣對人的作用。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達(dá)到風(fēng)水學(xué)的最高境界。所以乘氣是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)。氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”形止氣蓄“化生萬物，夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)。行乎地中則為生氣，益福堂的內(nèi)證生氣十法、外證生氣十法、風(fēng)水的吉氣兇氣三文中有識氣方法介紹”風(fēng)水地的磁場方位對人的作用：這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容。主要的測量工具就是羅盤。根據(jù)古人的經(jīng)驗。發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位。與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎，因而產(chǎn)生了大量的學(xué)說來演繹來推論，風(fēng)水學(xué)家稱之為理氣。理氣最主要的有六類。用先天八卦靜態(tài)配合論：用后天八卦動態(tài)平衡論。用天星配合山水論。用山水空實配合三元九（八）運論。每類又分多種學(xué)派：各派內(nèi)容有的互不相通。理氣是風(fēng)水學(xué)中最寵大，高低莫辨的內(nèi)容，是最多糟粕的地方，是最受人們攻擊的學(xué)術(shù)。因為很多理氣內(nèi)容玄而又玄。無法用科學(xué)解釋和事實驗證而難以自圓其說。根據(jù)古人的經(jīng)驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。不能用科學(xué)原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的。因為科學(xué)也有局限性的，科學(xué)也不是萬能的，現(xiàn)代科學(xué)也不是完美無缺的。選好陰陽宅的位置后，然后選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風(fēng)水的關(guān)鍵。大家看古代官衙的建筑，可見風(fēng)水學(xué)是很注重方向選擇的。擇時。風(fēng)水地與時間配合對人的作用。古人發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。于是就創(chuàng)造了一種選擇時間的學(xué)說。風(fēng)水學(xué)中謂之日課。日課學(xué)主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。風(fēng)水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學(xué)派。因為時間是由天地運動產(chǎn)生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。根據(jù)上面分析，風(fēng)水學(xué)說，既包含天、地、風(fēng)、水等物質(zhì)，還把時間納了其中，是一種空間時間的統(tǒng)籌組合，是一種最為全面最為系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。陰陽宅的設(shè)計施工與風(fēng)水地的改善。中國風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽宅中的設(shè)計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，家具等的內(nèi)局選擇安排，出水口等的外局設(shè)計與安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。從古代村落中的后龍山，大量種植和嚴(yán)厲保護(hù)樹林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風(fēng)水地，以獲得良好的人居環(huán)境。這就是風(fēng)水學(xué)的功勞。風(fēng)水學(xué)稱這些為工力做法，這也是風(fēng)水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風(fēng)水師同樣也是建筑設(shè)計師。循禮。慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀。體現(xiàn)孝道的重要方式。安葬先祖，是中國人慎終追遠(yuǎn)，所謂入土為安，人從地里生，選個山環(huán)水抱，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，建個墓，刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人，這對中國人的倫理建設(shè)和社會進(jìn)步，其意義其作用是不可低估的。風(fēng)水學(xué)規(guī)定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進(jìn)行，以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道。在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進(jìn)行。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同，但這也是風(fēng)水學(xué)的實用內(nèi)容和不可忽缺的組成部分。才能將風(fēng)水學(xué)的實施有步驟有禮節(jié)的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產(chǎn)。積德。告訴人們順應(yīng)自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會。這是風(fēng)水學(xué)的基本理念與最高目標(biāo)。中國古人認(rèn)為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風(fēng)水地同氣感應(yīng)，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風(fēng)水地的吉氣善待。有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風(fēng)水地的兇氣懲罰的。所以風(fēng)水學(xué)十分重視風(fēng)水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養(yǎng)與積累。福由心生，風(fēng)水可以改天命而奪神功，這是古人對風(fēng)水學(xué)的高度肯定。風(fēng)水學(xué)告訴人們要能順應(yīng)自然規(guī)律，做到天人合一，要優(yōu)化自然環(huán)境，有了好的風(fēng)水地的吉氣感應(yīng)與蔭庇。努力開拓創(chuàng)新，不斷地豐富他，[編輯本段]風(fēng)水的流派介紹在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個大的派系，統(tǒng)百多個小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。中國風(fēng)水學(xué)目前已經(jīng)發(fā)展為多流派的風(fēng)水學(xué)，每一派的風(fēng)水學(xué)都有不同的理論，（一）形勢派：（1） 巒頭派（2）形象派　（3）形法派 （二）理氣派：風(fēng)水學(xué)講來水去水什么意思誰說三合風(fēng)水只求去水吉兇，不講來水吉兇的?來去水的吉兇都是一樣的重視，來水兇，而來水不吉，幾乎所有風(fēng)水派別，都要求是吉方來水，兇方去水的為吉利。

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