風(fēng)水宗師:風(fēng)水學(xué)的風(fēng)水宗師

風(fēng)水學(xué)的風(fēng)水宗師隋東陽(yáng)人。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請(qǐng)舒綽等海內(nèi)外五六個(gè)知名陰陽(yáng)家為其選擇佳地。不知哪個(gè)地點(diǎn)正確。然后恭仁便派手下人前往葬地，將其所在方位和地理形勢(shì)“然后將樣土示眾，幾位陰陽(yáng)名家說后。此土五尺外有五谷：世為公侯，恭仁便與舒綽同到該處進(jìn)行挖掘，因螞蟻撈窩，故土里含米，死耗子還是讓他這只，所以當(dāng)時(shí)朝野上下都以綽為神人，（2）僧一行。俗名張遂，山河兩界說“曾學(xué)習(xí)堪輿之術(shù)，歷覽洪都（南昌）諸山。多有所驗(yàn)，一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時(shí)說，我在湖南覓得一山，可住一千五百善知識(shí)者。老僧可否住得，然后指著旁邊在座的華林覺說“后來李景讓率眾人建廟于此”請(qǐng)朝廷賜號(hào)：此地遂成禪學(xué)中心”其著作有《水法》傳世：（4）浮屠泓僧人泓師“武則天當(dāng)政時(shí)，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長(zhǎng)安東南購(gòu)置一宅“并告戒說”此宅西北地最是王地，慎勿于此取。泓師又對(duì)燕公說。此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余，泓師大驚曰：禍?zhǔn)隆傲罟毁F止一身而已，諸君皆不得天年”燕公驚問，答曰，客土無(wú)氣，縱有他肉補(bǔ)之：終是無(wú)益“后來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官！張均被誅殺，泓師曰：長(zhǎng)安永寧坊東南“是玉盞地：永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅。王、馬二人都進(jìn)入官，所謂金盞破而再制，所謂玉盞破而完也”永征年間以文章著名，與石室之中遇神人授《海角經(jīng)》。遂通曉陰陽(yáng)：開元時(shí)為同鄉(xiāng)卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰，朝廷忌之”派人挖斷所葬之山的龍脈，于是又下詔免去其罪，求其進(jìn)京獻(xiàn)藝，丘以《八字》、《天機(jī)》等書進(jìn)呈；史上最厲害的風(fēng)水先生，都是誰(shuí)史上最厲害的算命先生，諸葛亮都沒有被選上！風(fēng)水大師人才輩出，遴選出中國(guó)古代10位大師：（約前400年－前320年）姓王名詡（或利），又名王禪,道號(hào)玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，被譽(yù)為千古奇人，日星象緯，算命占卜的尊他為祖師爺。戰(zhàn)國(guó)中期秦國(guó)宗室、將領(lǐng)，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟。被后世堪輿家尊之為，樗里先師“曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國(guó)君主”臨終前預(yù)言。是當(dāng)有天子之宮夾我墓：后世的堪輿家皆奉他為相地術(shù)正宗，尊之為神。3、黃石公”道家學(xué)者，秦漢時(shí)人。后得道成仙：《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居?xùn)|海下邳，其時(shí)張良因謀刺秦始皇不果，于下邳橋上遇到黃石公，授與《素書》。臨別時(shí)有言，張良后助劉邦?yuàn)Z得天下：在濟(jì)北谷城下找到了黃石，后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。三國(guó)時(shí)期曹魏術(shù)士，字公明，便喜仰觀星辰：精通《周易》。善于卜筮、相術(shù)，相傳每言輒中，《三國(guó)志·魏志·管輅傳》載，輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，輅曰：無(wú)后可守，元武藏頭。白虎銜尸：朱雀悲哭，法當(dāng)滅族，后來果然如此，后世尊奉為卜卦觀相的祖師，兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者！好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮。擅詩(shī)賦：是游仙詩(shī)的祖師，郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，宋徽宗時(shí)被追封為聞喜伯，元順帝時(shí)被追封為靈應(yīng)侯，后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。6、袁天罡。（生卒年不詳），或作袁天綱，隋末唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測(cè)家、風(fēng)水大師、道士、相士，唐代益州人，相傳他懂得。風(fēng)鑒。斷吉兇，又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風(fēng)共著）、《袁天罡稱骨歌》等，最為著名事跡是其為年幼的武則天看相，極貴驗(yàn)也，實(shí)不可窺測(cè)。后當(dāng)為天下之主矣。武則天成為了天下之主，袁天罡真是神人也，7、李淳風(fēng)“唐代杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家！道家學(xué)者”岐州雍人“精通天文、歷算、陰陽(yáng)之說，李淳風(fēng)和袁天罡所著的《推背圖》以其預(yù)言的準(zhǔn)確而著稱于世，李淳風(fēng)是世界上第一個(gè)給風(fēng)力定級(jí)的人！唐代竇州人，著名風(fēng)水宗師，官至金紫光祿大夫。掌靈臺(tái)地理事。為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。別號(hào)亦玄，世稱‘救貧先生’，著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》，因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世，所以世人稱其為，后人由此也稱其為，字文俊。自號(hào)布衣子。后受秦檜陷害，留下了許多神話般的傳說，相傳所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經(jīng)一百多年后傳給了劉伯溫，輔佐朱元璋成就了帝業(yè)，又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的“、《本經(jīng)陰符七術(shù)》等書。古之隱士，中國(guó)秦漢魏晉以后的祿命學(xué)祖師。鄒衍——鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng)始者與五行學(xué)說代表人物，戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)人，他在繼承陰陽(yáng)五行學(xué)說的基礎(chǔ)上。提出了五行生克理論，王充——兩漢時(shí)期。方術(shù)盛極一時(shí)，最著名的論命書籍就是王充的《論衡》，劉向——西漢時(shí)期著名學(xué)者。主持編纂了我國(guó)第一部綜合性的國(guó)家藏書《七略》。術(shù)數(shù)命理類書籍得到政府認(rèn)可，諸葛亮——三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相。精通星象命理，主要著作《隆中對(duì)》、《出師表》、《誡子書》等。漢末三國(guó)時(shí)期沛國(guó)（今安徽?。┤?，朱建平之相術(shù)、周宣之相夢(mèng)、管輅之術(shù)筮。均被《三國(guó)志》譽(yù)為，曹丕做五官將時(shí)”朱建平說，又說曹彪，結(jié)果曹丕40去世，曹彪57歲時(shí)。中國(guó)歷史上有名的風(fēng)水師中國(guó)東晉時(shí)代的學(xué)者、文學(xué)家。河?xùn)|聞喜（今屬山西）人。晉初任建平太守。西晉末年郭璞預(yù)計(jì)到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當(dāng)時(shí)任丹陽(yáng)太守的王導(dǎo)引為參軍。晉元帝即位后，遷尚書郎。相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，朝廷患之，遺使斷其山。則丘翰所作之山也，乃詣闕，進(jìn)圖經(jīng)三卷（天機(jī)書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，3、廖瑀（943--1018年），著名堪輿家。字伯禹，故后世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人。先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。父曾求己（號(hào)公安。歷代風(fēng)水名師有那些？如果你想學(xué)的話，我有不少這方面的書籍，但是我還是想提醒你，有關(guān)風(fēng)水的一點(diǎn)個(gè)人見解：是可以搜集到各種風(fēng)水書籍的，甚至于某些自稱的秘籍也可以得到，才有可能悟透其中某些有用的訣竅，而不是掌握全部訣竅，如果按照這種速度研究的話，應(yīng)該是會(huì)有所成就了。大家可能感到很奇怪，風(fēng)水大師滿天飛，應(yīng)該是很容易就可以學(xué)會(huì)風(fēng)水的吧，怎么可能如此復(fù)雜呢？主要是因?yàn)榇蠹也⒉涣私怙L(fēng)水的本質(zhì)，如果甲命里面沒有財(cái)運(yùn)，找到真正的風(fēng)水大師乙，于是乙大師就給甲調(diào)整了風(fēng)水，甲就越來越有錢了。有人會(huì)說這就是風(fēng)水的作用，不錯(cuò)是風(fēng)水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，怎么可能收獲到果呢？當(dāng)然也可以把甲請(qǐng)乙的服務(wù)費(fèi)算作是因，對(duì)于善果生成，幾乎是沒有作用的。才可能帶來源源不斷的財(cái)源呢，那必定是大因果，如果大家對(duì)于因果、陰德有疑問，可以去百度文庫(kù)找找我的那本書《如何改變自己的命運(yùn)》。所以說甲的錢財(cái)并不是自己的善因所帶來的，而是風(fēng)水師給調(diào)來的，風(fēng)水大師從哪里調(diào)來的？既然風(fēng)水師不偷不搶，風(fēng)水師承擔(dān)了調(diào)整風(fēng)水的因果。因此大家應(yīng)該明白了一個(gè)道理，凡是有真本事可以為人調(diào)整風(fēng)水，凡是能夠改命的風(fēng)水師，但是這樣的風(fēng)水師一旦為人調(diào)整了風(fēng)水，就要承擔(dān)由此產(chǎn)生的因果。所以如果一個(gè)人知道如何發(fā)財(cái)?shù)拿孛?，去幫助別人發(fā)大財(cái)，自己從中得點(diǎn)小財(cái)么？那樣做的話是不是太傻了！既然其自身已經(jīng)種下了足夠多的善因，風(fēng)水師的調(diào)整，不過是把他們自己的東西順手送過去而已，所以風(fēng)水師也就不用承擔(dān)任何因果，現(xiàn)實(shí)中有些門派就是這樣做的。不問客戶是不是行善積德之家，隨意幫助別人調(diào)整風(fēng)水，如果一個(gè)人真想學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先必須要得到師父真?zhèn)?，如此最起碼可以省去你許多時(shí)間。當(dāng)然要拜真正的明師還有其他原因：因?yàn)轱L(fēng)水派別太多，三合派、三元派、八宅派、玄空、過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）、六法、奇門、六壬等。再比如說玄空又分為無(wú)常派、中州派、大玄空等。要想全部學(xué)會(huì)，有人會(huì)說，只要學(xué)一點(diǎn)夠用的就好了，我又不想全部學(xué)會(huì)，只要能學(xué)好一個(gè)門派也就夠了吧。我相信有不少朋友抱著同樣的態(tài)度學(xué)習(xí)風(fēng)水，不過當(dāng)一個(gè)人真正掌握了一個(gè)門派之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)門派的不足，必定會(huì)遇到一些問題，這些問題看起來并不重要，但是由此會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果和判斷，因此最終的效果可能是相反的。為什么會(huì)有這種情況呢？大家公認(rèn)的風(fēng)水祖師爺是楊公（834年4月20日－900年3月12日），著名風(fēng)水宗師。掌靈臺(tái)地理事，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世，許多門派都自稱為楊公真?zhèn)?，自楊公以后，許多傳人根據(jù)自身的研究與感悟，分別創(chuàng)立了不同的門派，把以前楊公的理論給詳細(xì)化、系統(tǒng)化了，這個(gè)工作應(yīng)該說是非常有意義的，如果沒有后來各派宗師的進(jìn)一步研究，只是依靠一套總體理論，沒有具體的實(shí)施辦法，那么操作起來就太困難了，楊公是集大成者。想學(xué)習(xí)風(fēng)水，那么隨便看看什么書都是可以的。如果一個(gè)人不僅是探究神秘，而是還想運(yùn)用到實(shí)際中去，那么就應(yīng)該慎重了，我所認(rèn)識(shí)的朋友當(dāng)中，有不少自認(rèn)為研究足夠深入的，一旦運(yùn)用到實(shí)際中，至于說那些比對(duì)著書本調(diào)整風(fēng)水的人，這樣的風(fēng)險(xiǎn)是太高了，代價(jià)有可能也太大了。最后我還是要給那些想學(xué)習(xí)風(fēng)水的朋友說句話：風(fēng)水大神給指點(diǎn)下！如果你想學(xué)的話，我有不少這方面的書籍，可以傳給你，比如說王祥安、黃春霖、劉啟治、陳龍羽等。但是我還是想提醒你，有關(guān)風(fēng)水的一點(diǎn)個(gè)人見解：如果一個(gè)人運(yùn)氣好的話，是可以搜集到各種風(fēng)水書籍的，甚至于某些自稱的秘籍也可以得到，就算這個(gè)人天賦極高，也需要幾十年的時(shí)間，才有可能悟透其中某些有用的訣竅，而不是掌握全部訣竅，試想一下，一個(gè)人一輩子能有幾個(gè)幾十年？如果按照這種速度研究的話，到了接近入土的時(shí)候，應(yīng)該是會(huì)有所成就了。大家可能感到很奇怪，因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，風(fēng)水大師滿天飛，應(yīng)該是很容易就可以學(xué)會(huì)風(fēng)水的吧，怎么可能如此復(fù)雜呢？主要是因?yàn)榇蠹也⒉涣私怙L(fēng)水的本質(zhì)，舉個(gè)例子吧，如果甲命里面沒有財(cái)運(yùn)，找到真正的風(fēng)水大師乙，于是乙大師就給甲調(diào)整了風(fēng)水，從此以后，甲就越來越有錢了。那么這些錢是從哪里來的呢？既然甲命里無(wú)財(cái)，為什么憑空多了許多財(cái)呢？有人會(huì)說這就是風(fēng)水的作用，不錯(cuò)是風(fēng)水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，如果本人沒有種下因，怎么可能收獲到果呢？當(dāng)然也可以把甲請(qǐng)乙的服務(wù)費(fèi)算作是因，但是這個(gè)因是非常小的，對(duì)于善果生成，幾乎是沒有作用的。那么什么樣的因，才可能帶來源源不斷的財(cái)源呢，那必定是大因果，什么是大因果？那就是極大的陰德。這里要說明一點(diǎn)：如果大家對(duì)于因果、陰德有疑問，可以去百度文庫(kù)找找我的那本書《如何改變自己的命運(yùn)》。所以說甲的錢財(cái)并不是自己的善因所帶來的，而是風(fēng)水師給調(diào)來的，風(fēng)水大師從哪里調(diào)來的？既然風(fēng)水師不偷不搶，只能是自己的，這種情況就是，風(fēng)水師承擔(dān)了調(diào)整風(fēng)水的因果。因此大家應(yīng)該明白了一個(gè)道理，凡是有真本事可以為人調(diào)整風(fēng)水，那就意味著改命，凡是能夠改命的風(fēng)水師，才是真正的風(fēng)水師。但是這樣的風(fēng)水師一旦為人調(diào)整了風(fēng)水，就是為人改了命，就要承擔(dān)由此產(chǎn)生的因果。所以如果一個(gè)人知道如何發(fā)財(cái)?shù)拿孛埽灰约喊l(fā)了財(cái)不就夠了么，有必要多此一舉，去幫助別人發(fā)大財(cái)，自己從中得點(diǎn)小財(cái)么？那樣做的話是不是太傻了！當(dāng)然也有例外的情況，對(duì)于那些積德行善之家，既然其自身已經(jīng)種下了足夠多的善因，風(fēng)水師的調(diào)整，不過是把他們自己的東西順手送過去而已，這種就不是改命了，所以風(fēng)水師也就不用承擔(dān)任何因果，現(xiàn)實(shí)中有些門派就是這樣做的。至于那些不問因果，不問客戶是不是行善積德之家，隨意幫助別人調(diào)整風(fēng)水，只是以牟利為目的的，其水平如何、效果如何？大家自己想想吧。如果一個(gè)人真想學(xué)習(xí)風(fēng)水，我的建議是：首先必須要得到師父真?zhèn)?，如此最起碼可以省去你許多時(shí)間。當(dāng)然要拜真正的明師還有其他原因：因?yàn)轱L(fēng)水派別太多，比如說：三合派、三元派、八宅派、玄空、過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）、六法、奇門、六壬等。再比如說玄空又分為無(wú)常派、中州派、大玄空等。如果依靠自學(xué)，大家想想吧，要想全部學(xué)會(huì)，全部掌握，可能么？有人會(huì)說，只要學(xué)一點(diǎn)夠用的就好了，我又不想全部學(xué)會(huì)，只要能學(xué)好一個(gè)門派也就夠了吧。我相信有不少朋友抱著同樣的態(tài)度學(xué)習(xí)風(fēng)水，不過當(dāng)一個(gè)人真正掌握了一個(gè)門派之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)門派的不足，在實(shí)踐中，必定會(huì)遇到一些問題，這些問題看起來并不重要，但是由此會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果和判斷，因此最終的效果可能是相反的。也就是說，有的時(shí)候自己的調(diào)整是有正面效果的，有的時(shí)候則相反。為什么會(huì)有這種情況呢？一般來說，大家公認(rèn)的風(fēng)水祖師爺是楊公（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號(hào)筠松，唐代竇州人，著名風(fēng)水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國(guó)師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世，使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，后人由此也稱其為“楊救貧”。直到現(xiàn)在，許多門派都自稱為楊公真?zhèn)?，也就是說，自楊公以后，許多傳人根據(jù)自身的研究與感悟，分別創(chuàng)立了不同的門派，把以前楊公的理論給詳細(xì)化、系統(tǒng)化了，這個(gè)工作應(yīng)該說是非常有意義的。試想一下，如果沒有后來各派宗師的進(jìn)一步研究，只是依靠一套總體理論，沒有具體的實(shí)施辦法，那么操作起來就太困難了。但是問題也出來了，楊公是集大成者，后來諸家分別繼承了其中的某些理論，或者更加注重某些方面的研究，因此才有了各自的成果，但是這些成果來之不易，往往都是某個(gè)宗師級(jí)的人物畢生的研究成果，因此在風(fēng)水領(lǐng)域，跨門派的交流幾乎是不可能的，對(duì)于門派內(nèi)部的某些機(jī)密，一般只傳入門的弟子，外傳的書籍上，是不可能出現(xiàn)的。即使是同門師兄弟之間，對(duì)于某些訣竅的理解與感悟也不盡相同，相互之間也是不可能充分交流。也就是說出自同門，經(jīng)過再次的發(fā)展與演變，后面的理論和體系，就會(huì)產(chǎn)生一些變異和不同，因此才造成了同一個(gè)大體系之中的，不同分派。因此造成了現(xiàn)在的局面，各家各有所長(zhǎng)，也各有所短。說到這里，我相信大家對(duì)于風(fēng)水的概況，應(yīng)該有個(gè)基本的了解了。如果一個(gè)人只是作為業(yè)余愛好，想學(xué)習(xí)風(fēng)水，探究一下其中的神秘，那么隨便看看什么書都是可以的。如果一個(gè)人不僅是探究神秘，而是還想運(yùn)用到實(shí)際中去，那么就應(yīng)該慎重了，我所認(rèn)識(shí)的朋友當(dāng)中，有不少自認(rèn)為研究足夠深入的，一旦運(yùn)用到實(shí)際中，結(jié)果反受其害者，要多于受益的人數(shù)。至于說那些比對(duì)著書本調(diào)整風(fēng)水的人，我認(rèn)為還是不這樣做為好，這樣的風(fēng)險(xiǎn)是太高了，代價(jià)有可能也太大了。最后我還是要給那些想學(xué)習(xí)風(fēng)水的朋友說句話：請(qǐng)您先看看我的那本書《如何改變自己的命運(yùn)》，然后在去學(xué)習(xí)風(fēng)水，這樣的順序，對(duì)于您有百利而無(wú)一害。一個(gè)風(fēng)水大師是否能點(diǎn)太多大地大體分陰陽(yáng)先生，風(fēng)水師，風(fēng)水大師，風(fēng)水宗師，若是真達(dá)到風(fēng)水大師級(jí)的，那基本上就是地質(zhì)學(xué)家+環(huán)境學(xué)家+建筑學(xué)家的綜合體，現(xiàn)在沒幾個(gè)人達(dá)得到，大部分是風(fēng)水師級(jí)，被稱為大師。中國(guó)最有名的風(fēng)水師是誰(shuí)?(現(xiàn)代)李東水，好像是南粵最年輕的著名風(fēng)水師尋龍口訣尋龍分金看纏山 一重纏是一重關(guān)是什么意思 原文出自哪里出自唐代楊筠松《撼龍經(jīng)》，楊筠松用九星兇吉(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼)所寫的一本風(fēng)水學(xué)書籍。纏多不許外山走，那堪長(zhǎng)遠(yuǎn)作水口。富貴雙全真罕有。尋龍千萬(wàn)看纏山，定有王侯居此間。白話文釋義：關(guān)卡太多的山不會(huì)往外延伸，最遠(yuǎn)處被看做入水口，護(hù)送的山脈如果齊全的話，那么這座山里的寶貝就很多，找尋山脈中的寶貝得看圍墻，如果關(guān)卡森嚴(yán)繁雜，那么肯定有王侯將相的棺材在里面。擴(kuò)展資料《撼龍經(jīng)》是唐代風(fēng)水大師楊筠松的代表作之一，是龍脈風(fēng)水的最權(quán)威圣典，中國(guó)古代測(cè)繪學(xué)之最”是了解與運(yùn)用龍脈風(fēng)水、快速振興家業(yè)的最佳典籍，簡(jiǎn)介廣明中遇黃巢犯闕。竊禁中玉函秘術(shù)以逃，蓋不是信也，然其書乃為世所盛傳。《撼龍經(jīng)》專言山龍脈絡(luò)形勢(shì)。分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，中篇論尋龍到頭?？疵姹吵ǎ缕摻Y(jié)穴形勢(shì)。以闡明其義，《葬法》則專論點(diǎn)穴。有倚蓋撞黏諸說。即上說而引伸之，附二十四砂葬法。亦臨穴時(shí)分寸毫厘之辨，案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經(jīng)》一卷。云吳炎錄以見遺，皆無(wú)名氏，是此書在宋并不題筠松所作，今本不知何據(jù)而云然，然相傳已久。所論山川之性情形勢(shì)，頗能得其要領(lǐng)，流傳不廢，舊本有李國(guó)木注并所附各圖。庸陋淺俗，不使與本文相溷焉，明李國(guó)木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本）。是書一集之七卷至十卷為楊筠松《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《葬法倒杖》，俗名楊救貧，唐代竇州（今高州市馬貴鎮(zhèn)）人，著名風(fēng)水宗師，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家，世稱‘救貧先生’，著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世。所以世人稱其為，救貧“后人由此也稱其為，世稱救貧仙人，楊筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日，竇州馬貴（今廣東高州馬貴鎮(zhèn)）人。

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