解風(fēng)水:解風(fēng)水迷信之謎,如何用理性思維去看待

解風(fēng)水迷信之謎 如何用理性思維去看待風(fēng)水之相是個(gè)人德行之外化，所謂高門對(duì)大戶，碩德居吉地。風(fēng)水是枝葉。人可能會(huì)投機(jī)取巧，在枝葉上下功夫，真真假假，無法辨別真假，一般中國人迷信“風(fēng)水”無論搬到那兒都先請(qǐng)風(fēng)水先生算算，是否能升官發(fā)財(cái)，延年益壽，你曾經(jīng)見過多少風(fēng)水先生本身升官發(fā)財(cái)?shù)?。眾人迷信？風(fēng)水“在乎地形地氣”不知風(fēng)水在乎個(gè)人道德，是人皆言穴在山“豈知穴在方寸間，你有德行的話”再壞的風(fēng)水也能轉(zhuǎn)好。若沒有德行，再好的風(fēng)水也不能享用；德行是根本，財(cái)富是末稍。一般人爭名奪利”你為何不爭著去充實(shí)自己。中國五大不解風(fēng)水學(xué)中國的風(fēng)水學(xué)主要有下面十種內(nèi)容。而這些內(nèi)容都是要全面考慮，宇宙星體對(duì)人的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對(duì)人類的影響，在風(fēng)水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面。元運(yùn)年月日時(shí)四季，都是由天星循環(huán)所形成的，所以天體的運(yùn)動(dòng)對(duì)人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，有地才有水有萬物。了解天，根據(jù)天星來選擇風(fēng)水地也就成了風(fēng)水學(xué)中最原始的最基礎(chǔ)的學(xué)問了。幾千年前形成的中國夏歷，其中都有風(fēng)水師的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)星空的現(xiàn)象來預(yù)測人世的休咎，這也是風(fēng)水學(xué)中一種很重要的方法。天星在時(shí)間上也有一系列的程式，這主要表現(xiàn)在天星演禽日課上。風(fēng)（空氣）、水、地（土）的質(zhì)，這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。這里所指的風(fēng)為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因?yàn)榭諝?、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)，如果風(fēng)（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會(huì)造成生物不好，致人生災(zāi)，我想這是誰也不會(huì)否認(rèn)的。古代風(fēng)水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質(zhì)量，品水養(yǎng)魚等方法以測定水的質(zhì)量，捏土嘗土等方法以測定土的質(zhì)量。就是根據(jù)目測定風(fēng)水土的質(zhì)量的方法之一。風(fēng)水師只有用眼看，用秤稱的原始方法去鑒定風(fēng)水地的質(zhì)量，到了科學(xué)昌明的今天，風(fēng)水家們?nèi)绻€抱著這些簡單方法不放，不進(jìn)行工具創(chuàng)新，不借助于科學(xué)儀器來測量空氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話。甚至有的連這些基礎(chǔ)原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，會(huì)暴怒如雷的，風(fēng)水地的形貌情意對(duì)人的作用。這里所指的風(fēng)，是由水積累而成的溝渠溪流，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風(fēng)水學(xué)家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。行軍打仗的過程中，發(fā)現(xiàn)觀察天象，了解地形，分辨地質(zhì)非常的重要，關(guān)系到人類的存亡興衰，打仗的成功失敗，于是就形成了風(fēng)水學(xué)的原始理論---地理。風(fēng)水家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌是會(huì)影響到人類的行為和吉兇的。風(fēng)水學(xué)還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態(tài)表示理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風(fēng)水學(xué)中高等層次的學(xué)說。這些內(nèi)容風(fēng)水學(xué)稱之為形體學(xué)。可在風(fēng)水典籍青烏經(jīng)、葬經(jīng)，雪心賦、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、發(fā)微賦、人子須知等書中有較詳細(xì)的說明。風(fēng)水地的氣對(duì)人的作用。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會(huì)聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會(huì)，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉?dú)鈨礆庵袣庵?。能意?huì)得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達(dá)到風(fēng)水學(xué)的最高境界。所以乘氣是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)。氣因形來，氣以勢(shì)止，氣以龍會(huì)”形止氣蓄“化生萬物，夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)。行乎地中則為生氣，風(fēng)水地的磁場方位對(duì)人的作用：這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容。主要的測量工具就是羅盤。根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位。與陰陽宅的方向和位置相互作用，會(huì)對(duì)人類有直接間接的影響。百派理氣都無法破解所有風(fēng)水奧秘的原因。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。掌握了上述原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風(fēng)水學(xué)中謂之點(diǎn)穴。點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)的核心，因?yàn)轱L(fēng)水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎(chǔ)為中心來推論的。所有風(fēng)水地環(huán)境都是圍繞針對(duì)陰陽宅來發(fā)生作用的。才是風(fēng)水地生氣會(huì)聚之所，才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)獾?。陽宅?huì)受風(fēng)水地的影響而對(duì)人發(fā)生作用，這個(gè)大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會(huì)對(duì)他的后代產(chǎn)生作用，是用現(xiàn)代科學(xué)無法理解的。但是根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)，這種作用卻確實(shí)存在，有時(shí)比陽宅的作用還更明顯。不能用科學(xué)原理解釋這個(gè)原因。但大家卻不能以為用現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西都是無用的，因?yàn)榭茖W(xué)也有局限性的，現(xiàn)代科學(xué)也不是完美無缺的。選好陰陽宅的位置后，然后選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。立向也就成了風(fēng)水的關(guān)鍵。大家看古代官衙的建筑，可見風(fēng)水學(xué)是很注重方向選擇的。風(fēng)水地與時(shí)間配合對(duì)人的作用。古人發(fā)現(xiàn)，建造不同方位的陰陽宅，也會(huì)對(duì)人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會(huì)大事人生大事，也可以借助時(shí)間的選擇而增加福氣或成功。于是就創(chuàng)造了一種選擇時(shí)間的學(xué)說。風(fēng)水學(xué)中謂之日課。日課學(xué)主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。風(fēng)水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運(yùn)的時(shí)間段的不同，也會(huì)不同地影響陰陽宅的好壞。因?yàn)闀r(shí)間是由天地運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生由人類感知的東西，那時(shí)間對(duì)人所起的作用也就合乎邏輯了。根據(jù)上面分析，風(fēng)水學(xué)說，既包含天、地、風(fēng)、水等物質(zhì)，是一種空間時(shí)間的統(tǒng)籌組合，是一種最為全面最為系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。陰陽宅的設(shè)計(jì)施工與風(fēng)水地的改善。中國風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽宅中的設(shè)計(jì)施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個(gè)過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，家具等的內(nèi)局選擇安排，出水口等的外局設(shè)計(jì)與安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。所謂目力之巧，從古代村落中的后龍山，大量種植和嚴(yán)厲保護(hù)樹林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風(fēng)水地，以獲得良好的人居環(huán)境。這就是風(fēng)水學(xué)的功勞。風(fēng)水學(xué)稱這些為工力做法，這也是風(fēng)水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風(fēng)水師同樣也是建筑設(shè)計(jì)師。慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀。體現(xiàn)孝道的重要方式。是中國人慎終追遠(yuǎn)，所謂入土為安，選個(gè)山環(huán)水抱，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，刻上祖宗名字，這對(duì)中國人的倫理建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步，其意義其作用是不可低估的。風(fēng)水學(xué)規(guī)定，在安葬先人過程中，以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道。在建造陽宅時(shí)，在社會(huì)或人生的重大事件時(shí)，也都要按一定儀式與程序來進(jìn)行。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同，但這也是風(fēng)水學(xué)的實(shí)用內(nèi)容和不可忽缺的組成部分。才能將風(fēng)水學(xué)的實(shí)施有步驟有禮節(jié)的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產(chǎn)。息學(xué)、氣象學(xué)、空間選擇學(xué)、時(shí)間選擇學(xué)、民俗學(xué)、做人哲學(xué)、玄學(xué)、易學(xué)、預(yù)測學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)、形氣學(xué)、理氣學(xué)、日課學(xué)等等一門龐大的綜合類學(xué)科。這是中國古人的偉大智慧的結(jié)晶，這是我們后人所應(yīng)學(xué)習(xí)繼承，應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)光大的。風(fēng)水不是萬能的，風(fēng)水也只是影響人生的一種力量（詳見拙作論地理命理對(duì)人生的作用一文）。中國風(fēng)水學(xué)雖博大但雜亂，雖精深但虛玄。大師解風(fēng)水 什么才是依山傍水的好房子這種不良?xì)鈭鼍拖褚恍╇姶挪?它們時(shí)時(shí)刻刻都在輻射著你的心理、思維、情緒、身體,進(jìn)而影響著你對(duì)人際關(guān)系、工作事業(yè)、財(cái)源財(cái)運(yùn)、愛情婚姻等方面的判斷與處理。亦或是想了解自己的運(yùn)勢(shì)會(huì)根據(jù)緣友當(dāng)下之境況，做出調(diào)整改善，催旺事業(yè)運(yùn)勢(shì)以及健康運(yùn)勢(shì)等如果您對(duì)八字《合婚 命理 預(yù)測 》傳統(tǒng)命理學(xué)或者運(yùn)勢(shì)有哪些看法！師傅Ta（寇摳wei／:⒌）調(diào)氣法的意義,就在于及時(shí)換掉這些不良的環(huán)境氣場,而充實(shí)一些新鮮有利的氣場,這樣你的運(yùn)氣就會(huì)快速好轉(zhuǎn)了。把x=2帶入y= -1/1)用頂點(diǎn)求2次函數(shù)解析式很簡單有最低點(diǎn)說明a>運(yùn)氣不好怎樣破解風(fēng)水怎么樣呢？這種不良?xì)鈭鼍拖褚恍╇姶挪?雖然看不見,但卻是真實(shí)存在的,它們時(shí)時(shí)刻刻都在輻射著你的心理、思維、情緒、身體,進(jìn)而影響著你對(duì)人際關(guān)系、工作事業(yè)、財(cái)源財(cái)運(yùn)、愛情婚姻等方面的判斷與處理。想早日改善，亦或是想了解自己的運(yùn)勢(shì)會(huì)根據(jù)緣友當(dāng)下之境況，做出調(diào)整改善，催旺事業(yè)運(yùn)勢(shì)以及健康運(yùn)勢(shì)等如果您對(duì)八字《合婚 命理 預(yù)測 》傳統(tǒng)命理學(xué)或者運(yùn)勢(shì)有哪些看法！師傅Ta（寇摳wei／: 2 6 ⒏ 3,1 4，⒌）調(diào)氣法的意義,就在于及時(shí)換掉這些不良的環(huán)境氣場,而充實(shí)一些新鮮有利的氣場,這樣你的運(yùn)氣就會(huì)快速好轉(zhuǎn)了。把x=2帶入y= -1/2x+2 y=1 頂點(diǎn)坐標(biāo)(2,1)用頂點(diǎn)求2次函數(shù)解析式很簡單有最低點(diǎn)說明a>0 K^2-2>0經(jīng)過本人計(jì)算2k/(k^2-2)=2 k1=-1 k2=2因?yàn)镵^2-2>0k=2 -(4k^2)/(k^2-2)+m=1 m=9結(jié)果y=2x^2-4x+9求大師解風(fēng)水！??！著急?。。?！1、關(guān)于房后的路口：堪輿所稱"，按照傳統(tǒng)的方法;但是力量不會(huì)太夠，應(yīng)配上；用以破煞氣”加上開光銅龜吸煞氣，方可保平安；如果居室窗或大門遭遇這種情況?？稍谖蓍T上安放八卦鏡，也可在房外擺上一匹銅馬，其方法是在居室中對(duì)準(zhǔn)，的地方安放銅馬、擺放大銅錢或五帝古錢“更嚴(yán)重的情況下”可以以一對(duì)麒麟或銅龜正對(duì)著煞氣沖來的一方。住宅房子講究方方正正“出現(xiàn)刀把樓風(fēng)水說明某個(gè)方向有缺角”特別是西北缺角就更不好：解決刀把樓風(fēng)水最通用的方法就是在刀把樓拐角處（刀柄附近）放置是泰山石敢當(dāng)。怎么解除風(fēng)水陣可以得到解答略解風(fēng)水 請(qǐng)大神解疑惑伏位是吉方可以做裝飾。

如何看待迷信心理？

1、焦慮情緒。

焦慮引發(fā)不安，是很多人迷信的最重要原因之一。焦慮讓人感到不適，人自然會(huì)想著做些什么來緩解。有意思的是，人們緩解焦慮行為并不要求“正確”或“合理”，甚至并不要求有什么“意義”，只要自己相信“有用就行”。于是就給迷信提供了趁虛而入的機(jī)會(huì)。

2、恐懼情緒。

恐懼讓人盲目，因而 “病急亂投醫(yī)”，慌不擇路，甚至拋棄常識(shí)。人類看起來越來越強(qiáng)大有力，但頭頂上的“達(dá)摩克利斯之劍”卻未曾真正解除。從遠(yuǎn)古時(shí)期害怕的猛獸毒蟲、疾病洪水，到現(xiàn)代社會(huì)的天災(zāi)人禍乃至人生坎坷，都是人類恐懼之源。而眾多各類迷信也深諳此道，依靠“恐懼”之力抓住人心，征服大眾。

3、模仿與情緒傳染。

心理學(xué)家班杜拉是社會(huì)學(xué)習(xí)理論開創(chuàng)者。他認(rèn)為，人的社會(huì)行為主要是通過觀察、模仿的方式逐步形成。而觀察、模仿的對(duì)象主要是生活中的重要人物。這大概就是所謂“榜樣的力量”。因此，當(dāng)家人迷信時(shí)，對(duì)缺乏分辨能力的孩子來說是一個(gè)強(qiáng)烈的心理暗示。迷信心理、情緒和行為由此也“傳染”給下一代，并由此固定下來。

4、巴奴姆效應(yīng)。

著名的心理學(xué)家巴奴姆證明人類有一種共同傾向，即傾向于相信那些籠統(tǒng)、模糊的關(guān)于人格的描述和性格分析。尤其是當(dāng)這些分析來自于所謂“專家”或者“權(quán)威”之口時(shí)。而這就是很多算命、星座學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)。你以為他/她說的是你個(gè)人的“私事”，但其實(shí)他/她說的更多是人的共性。而且模糊之處要么迷信者自己會(huì)“腦補(bǔ)”，要么對(duì)方會(huì)“順?biāo)浦邸保傊詈竽阈帕恕?/p>

5、思維“閉環(huán)”傾向。

日常生活中，如果我們的思維能夠形成一條封閉的“環(huán)路”（有一個(gè)確定的解釋和答案，讓人能想“通”），那我們就會(huì)放下心來覺得安全可控。但如果這條“環(huán)路”出現(xiàn)缺口，無法形成閉環(huán)，就會(huì)讓我們很不舒服，總覺得“有事”。

“懸而未決”引發(fā)的持續(xù)關(guān)注，對(duì)那些不確定性容忍度低的人而言簡直是一個(gè)折磨。而對(duì)急于想尋求“答案”的人而言，迷信恰好給他們“投喂”了現(xiàn)成的、迫切需要的“答案”。

6、羅森塔爾效應(yīng)和自證預(yù)言。

羅森塔爾通過實(shí)驗(yàn)證明，人們會(huì)由于他人（特別是老師和家長）的期望、關(guān)注和熱愛，使自己的行為發(fā)生與上述期望一致的變化。也就是說，別人怎么看你，你有可能真的從那個(gè)方向去變化。

而羅伯特·默頓提出一個(gè)更為普遍的心理效應(yīng)——自證預(yù)言。它指的是如果我們形成了某種預(yù)期，接下來可能會(huì)無意識(shí)地塑造我們的行為以“符合預(yù)期”。

為什么很多迷信看起來很“神”？“羅森塔爾效應(yīng)”和“自證預(yù)言”是重要原因。迷信很“樂于”給人定預(yù)期（且大多很恐怖），這也是迷信會(huì)給人們帶來很大傷害的重要原因。在迷信的“恐怖預(yù)期”下，人們會(huì)陷入恐慌，有的出現(xiàn)自暴自棄，甚至形成習(xí)得性無助。

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