風(fēng)水與地理:什么叫地理風(fēng)水

什么叫地理風(fēng)水？是一個(gè)地方的格局 建筑或是與你家磁場(chǎng)對(duì)或不對(duì)的信息叫做地理風(fēng)水地理風(fēng)水學(xué)如何入門(mén)想學(xué)風(fēng)水就要看你學(xué)習(xí)的目的，比如九星是風(fēng)水中是一門(mén)~但也有好幾門(mén)不同的學(xué)術(shù)，長(zhǎng)生學(xué)就說(shuō)九星是一種謬論，關(guān)鍵在于你能不能遇到好的師傅，不是說(shuō)在街上隨便買(mǎi)幾本書(shū)看著就是風(fēng)水師了，那么容易學(xué)到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好書(shū)~例如分金吉度、水法來(lái)說(shuō)也分N種門(mén)派~要學(xué)的東西有羅盤(pán)每層的用法，這個(gè)可以看《羅經(jīng)透解》這書(shū)，入門(mén)是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各種五行的用法（五行有十多種，然后就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當(dāng)然選擇九星學(xué)還要理解河圖洛書(shū)，但個(gè)人的學(xué)派里是反對(duì)九星學(xué)說(shuō)的。地理和風(fēng)水風(fēng)水學(xué)講究藏風(fēng)聚氣，山環(huán)水抱，地理風(fēng)水點(diǎn)穴遵此原則，但是在風(fēng)水師的眼中，世界上也沒(méi)有十全十美的龍穴砂水。受正千里來(lái)龍所引導(dǎo)而來(lái)的后氣,即正受.必定享福深厚而久長(zhǎng).云:特至為正受之穴世罕有“萬(wàn)水千山給我墳;正龍正受:地理風(fēng)水點(diǎn)穴基本知識(shí)四山高則畏壓,四山低則畏風(fēng)，穴當(dāng)下；朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；朝山近則穴高，朝山遠(yuǎn)則穴下；龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；虎有力則倚虎；右單提則右插；堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；地理風(fēng)水尋穴證秘訣古經(jīng)云，多因水盡山窮.滅族亡家:總是山飛水走不問(wèn)何方“意思是說(shuō)山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.點(diǎn)穴先尋穴證”凡真穴結(jié)穴處,在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環(huán)抱有情。明堂水聚勢(shì)旺，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低，朝山近鞏被凌壓，朝山低鞏防氣散。宜就下砂尋穴，尋龍點(diǎn)穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態(tài)有高崗龍；平洋龍之分.山脈或起或伏?；虮P(pán)或距.山脈可以渡海,過(guò)湖,穿田,過(guò)峽,起伏升空,可以渡海,過(guò)江綿延數(shù)千公里.如我市龍脈皆從大別山而來(lái),止結(jié)于西山龍或隱或現(xiàn),或斷或續(xù).龍導(dǎo)生氣行走,氣隨龍脈行轉(zhuǎn).龍長(zhǎng)生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂,百里來(lái)龍“.是也.術(shù)家按龍脈起伏形成;將山脈綜合概括為如下九種,一回龍”地理風(fēng)水重要嗎？因此說(shuō)它是中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)也不為過(guò)”中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)是指近現(xiàn)代地理學(xué)系統(tǒng)傳入中國(guó)以前發(fā)生、發(fā)展于中國(guó)的地理學(xué)，西方現(xiàn)代地理學(xué)系統(tǒng)地傳入我國(guó)是20世紀(jì)20年代以后的事。中國(guó)自有一套地理學(xué)的科學(xué)思維方式和學(xué)術(shù)系統(tǒng)，以此作為觀察研究天、地、人之間的關(guān)系，選擇不同的居住環(huán)境，這一套地理學(xué)思維系統(tǒng)有自己的概念、術(shù)語(yǔ)、理論、方法。風(fēng)水與地理有什么區(qū)別 附實(shí)例伏虎形地簡(jiǎn)述“風(fēng)水”在古代也被稱(chēng)為“堪輿”或“地理”，因此說(shuō)它是中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)也不為過(guò)。中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)是指近現(xiàn)代地理學(xué)系統(tǒng)傳入中國(guó)以前發(fā)生、發(fā)展于中國(guó)的地理學(xué)。西方現(xiàn)代地理學(xué)系統(tǒng)地傳入我國(guó)是20世紀(jì)20年代以后的事，在此之前長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年間，中國(guó)自有一套地理學(xué)的科學(xué)思維方式和學(xué)術(shù)系統(tǒng)，以此作為觀察研究天、地、人之間的關(guān)系，選擇不同的居住環(huán)境，布置和創(chuàng)建自己的生活空間。這一套地理學(xué)思維系統(tǒng)有自己的概念、術(shù)語(yǔ)、理論、方法，也建立了一些規(guī)律和法則，如把人類(lèi)賴以生存的大地看作是一個(gè)活的有機(jī)體，進(jìn)而研究氣、勢(shì)、理、形等問(wèn)題，把辨明地形的陰陽(yáng)、剛?cè)?、高下、?qiáng)弱作為首要任務(wù)等。中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)洗刷掉了風(fēng)水的神秘外衣，保留了它的合理內(nèi)核，可被稱(chēng)為“學(xué)術(shù)風(fēng)水”或“易經(jīng)地理”，在中國(guó)乃至在東亞的漢文化圈運(yùn)用了上千年。風(fēng)水地理分析，有何人能懂我國(guó)先民堪輿風(fēng)水理論總結(jié)為“（龍、穴、砂、水、向），是對(duì)人們居住環(huán)境的一種科學(xué)的高度概括。人們?cè)谧非笈c“地理五訣”達(dá)成和諧統(tǒng)一，實(shí)際上就是在追求與大自然在空間上達(dá)到和諧統(tǒng)一。山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒(méi)有山體的地方，已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。莫道高山方有龍“卻來(lái)平地失真蹤，高起星峰低落穴，高山既認(rèn)星峰起。平地兩旁尋水勢(shì)，兩水夾處是真龍。枝葉周回中者是，從地質(zhì)構(gòu)造來(lái)看”水往低處流。巖層的走向也一樣，我們的成語(yǔ)里也有，來(lái)龍去脈。的說(shuō)法“依附于”走向和“龍脈”也分吉兇，吉龍為光肥圓潤(rùn)、尖利秀美、勢(shì)雄力足、雄偉磅礴的山脈“真龍。能夠迎氣生氣“兇龍為崩石破碎”歪斜臃腫、勢(shì)弱力寡、枝腳瘦小、樹(shù)木不生的山脈，這樣的龍稱(chēng)為，老龍“迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說(shuō)，青“就是指山的綠化狀況”山上有大量的樹(shù)木就稱(chēng)為“青山”樹(shù)木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒(méi)有樹(shù)木。就會(huì)造成水土流失“青山綠水”變成，窮山惡水“山體出現(xiàn)沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設(shè)的現(xiàn)象”造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。甚至威脅到人的生命安全“風(fēng)水學(xué)認(rèn)為”不能斷，斷”以現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看“斷處其實(shí)就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質(zhì)狀況。是不宜建造房屋的，進(jìn)一步說(shuō)，地下巖土層的結(jié)實(shí)與否。直接關(guān)系到地基承載力的情況，所謂”就是指我們?cè)诮ㄔO(shè)中所提到的工程地質(zhì)條件“風(fēng)水學(xué)中對(duì)”的研究其實(shí)就是現(xiàn)代科學(xué)中地質(zhì)科學(xué)的一部分”龍。而來(lái)所聚集的點(diǎn)，才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點(diǎn)”古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’，它是指”前靠山近水的平坦之處“則往往成為城市中比較重要的地點(diǎn)”利于“氣”的集聚“點(diǎn)“面，的關(guān)系“起到了一個(gè)”控制點(diǎn)。的作用“是明堂的前提”的位置也符合西方學(xué)者所提出的“邊緣效應(yīng)”俗語(yǔ)說(shuō)，靠山吃山“靠水吃水”說(shuō)明山與水能夠提供給人類(lèi)必要的生活、生產(chǎn)資料。近水“則有了生命的保障”近山“則提供給人類(lèi)各種食物”不能離山太遠(yuǎn)或離水太遠(yuǎn)“這也是儒家所尊崇的”中庸之道“的體現(xiàn)”上海浦東的陸家嘴是一個(gè)很好的例子。黃浦江從西南往東北方向流過(guò)“成為傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的”玉帶水“后建立起的眾高樓圍繞著一個(gè)中心綠地，這個(gè)中心綠地就可以認(rèn)為是。的位置”從而形成一個(gè)典型的“聚氣”的模式。從城市經(jīng)營(yíng)的角度來(lái)看：它改善了小區(qū)域的環(huán)境“從而增加了其周?chē)恋氐慕?jīng)濟(jì)價(jià)值，穴。明堂。的選擇其實(shí)是我們現(xiàn)代城市建設(shè)中的選址科學(xué)，需要從人文、自然等多方面的因素綜合起來(lái)考慮；穴之前后、左右山也，（《周易陰陽(yáng)宅》）“砂”是構(gòu)成穴場(chǎng)環(huán)境的重要因素之一。風(fēng)水學(xué)中以中華傳統(tǒng)文化中代表四方的四神獸來(lái)命名穴場(chǎng)周?chē)纳吧?，前（南）朱雀，后（北）玄武“左（東）青龍”右（西）白虎，并配以五行學(xué)說(shuō)對(duì)砂山所構(gòu)成的環(huán)境做出邏輯的分析判斷。地理風(fēng)水——相水的詳細(xì)口訣具體如何解釋術(shù)家常言看風(fēng)水即是“有水無(wú)山亦可截，可見(jiàn)水在陰陽(yáng)風(fēng)水中的重要性“水之禍福應(yīng)速”山之禍福稍遲“有水床。有水口，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋，要到堂，要拱背。要入懷，要彎抱，均為上吉之水，經(jīng)曰，山怕粗惡?？v橫、似織“方有眷戀之情，匯澤如湖”在其經(jīng)穴之處。彎曲交流，猶如織帛。水戀砂，可知砂水交會(huì)之勢(shì)，但需辨水的出入，或出于大江，龍逆水如夫婦交感，萬(wàn)川同歸者：來(lái)而不去者，水如彎曲如有情”橫擺當(dāng)前，而穴結(jié)于前；越靠前者越快發(fā)，人丁眾；穴前親之最吉，如妄開(kāi)池塘，水口狹。定寬闊，氣怪形。五龍落，四水聚。真血脈，真生氣，水格之貴。下濺莫取。水為地脈之血，日夜不息，盡歸于海。水喜動(dòng)，不動(dòng)則聚。聚則血盈，水來(lái)之處謂之天門(mén)，如水來(lái)不見(jiàn)源流，曰天門(mén)開(kāi)。水去處為地戶，不見(jiàn)水去，水主財(cái)，門(mén)開(kāi)則財(cái)來(lái)。戶閉則用之不盡，水口即門(mén)戶也，水出之處有兩山高聳，貴地也。有如交鎖為妙，水口高聳緊夾，水口平低且寬，有龜、獅、象等重重把守。四水環(huán)繞，富地也，風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣。龍氣旺則人丁興旺，次取水聚，彎曲有情之地也，登山看水口，入穴看明堂，凡水來(lái)處謂之天門(mén)；水去處謂之地戶，這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識(shí)。也是選地定局時(shí)要明確的首要問(wèn)題，但如何定水口呢，也即是元辰水上找水口（主水口）“其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口“而后再依次考慮干水．支水．近水．遠(yuǎn)水．但收水的原則是先親后情，先近后遠(yuǎn)，但水的形態(tài)又變化萬(wàn)千，現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下，1．水大不宜蕩2．水去不宜瀉3．水高不宜跌4．水朝不宜沖5．水近不宜割6．水遠(yuǎn)不宜小7．水橫不宜反8．水抱不宜裹9．水低不宜停10．水對(duì)不宜斜只有遵循這些法則？才能定好水與水口，否則相水一錯(cuò)。全盤(pán)皆錯(cuò)，而那些只顧理氣的地師。一心為了讓旺水上堂，或前移后縮，或挨左挨右移動(dòng)穴位來(lái)改移水口的相對(duì)位置。前移是穴：左移是穴。后挨也是穴，有云，風(fēng)水之法，藏風(fēng)次之，有山無(wú)水休尋地，有水無(wú)山亦可裁，可見(jiàn)在陰陽(yáng)風(fēng)水中水的重要性？禍福之應(yīng)“山遲水速，水有大小、來(lái)去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養(yǎng)陰等之分”其應(yīng)吉兇亦是不同，總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情“山怕粗頑“水愛(ài)有情、交鎖纏護(hù)，在穴之左右前后”彎曲交流。猶如織帛，此為砂戀水。水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀，水到明堂或左或右?？芍八粫?huì)之勢(shì)，但需辨水的出入?；虺鲇诖蠼?。古人曰，顧我欲流，大地必有逆龍之水，龍逆水如夫婦交感。萬(wàn)川同歸者，來(lái)而不去者，戀而再戀，水如彎曲如有情，如九曲水，橫擺當(dāng)前”而穴結(jié)于前，越靠前者越快發(fā)。水深處民多富：水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處；池塘水有生成者，穴前親之最吉；如妄開(kāi)池塘，傷殘池發(fā)龍氣，主招兇禍之災(zāi)，術(shù)語(yǔ)云，第一莫下去水地，下后立見(jiàn)敗家計(jì)，山管丁。水為龍之血脈，血脈周流而不停止，日夜不息。盡歸于海，水來(lái)之處謂之天門(mén)。先近后遠(yuǎn)，朝不宜沖、去不宜瀉：抱不宜裹、橫不宜反；低不宜停、高不宜跌；大不宜蕩、小不宜遠(yuǎn)；近不宜割、對(duì)不宜斜；才能定好水與水口，否則全盤(pán)皆錯(cuò)。只顧理氣的地師?；蚯耙坪罂s，或挨左挨右移動(dòng)穴位來(lái)改移水口的相對(duì)位置，那是舍本逐末。

什么是風(fēng)水寶地？

風(fēng)水寶地對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，既熟悉又陌生，不論是文學(xué)作品還是影視作品，都或多或少出現(xiàn)過(guò)，但是日常生活中幾乎接觸不到。那么什么是風(fēng)水寶地？如何選擇風(fēng)水寶地？下面就跟隨我們一起來(lái)了解一下吧。
什么是風(fēng)水寶地？
風(fēng)水寶地，通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地。
如何選擇風(fēng)水寶地？
1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來(lái)是為箭煞，不吉。
2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過(guò)于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開(kāi)曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，十分是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
3、看地形地勢(shì)，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
4、看周?chē)袥](méi)有寺廟、軍警部門(mén)、火葬場(chǎng)、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽(yáng)宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類(lèi)建筑物。
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