紹興風(fēng)水:紹興歷史上有什么災(zāi)難

紹興歷史上有什么災(zāi)難？隨著一次一次的臺(tái)風(fēng)在紹興擦肩而過(guò)，我們似乎覺(jué)得紹興是一塊風(fēng)水寶地，事實(shí)上也常聽人這樣說(shuō)。如果我們因此而忽視自然災(zāi)害，或許有一天我們?cè)馐軞缧缘臑?zāi)害，也許有人會(huì)說(shuō)，你這不是杞人憂天嗎？但我一直卻樂(lè)觀不起來(lái)。因?yàn)檎f(shuō)紹興風(fēng)水寶地的人多起來(lái)的話，易產(chǎn)生麻痹大意的思想。徐渭在修萬(wàn)歷《會(huì)稽縣志》的時(shí)候曾講過(guò)一段話，我這里不妨引用過(guò)來(lái)，他說(shuō)：使長(zhǎng)是邑者，未災(zāi)而知謹(jǐn)，既災(zāi)而能御，則庶幾乎水旱盜賊，不足以厲民，而戶且日繁矣。”和“致災(zāi)之由，弭災(zāi)之道，固有任其責(zé)者矣?！睔v史上紹興也多自然災(zāi)害，無(wú)論是地震、水災(zāi)、旱災(zāi)、海潮都曾經(jīng)必生過(guò)，有的還是毀滅性的。我翻閱過(guò)二十五史，記載紹興發(fā)生自然災(zāi)害的內(nèi)容還真不少，我們耳聞其詳?shù)摹按笥碇嗡钡墓适?，講的就是四五千前，紹興一帶曾遭大水。當(dāng)年在這塊土地上曾出現(xiàn)過(guò)燦爛的河姆渡文化，后來(lái)就被大水覆蓋了。當(dāng)然這是考古發(fā)現(xiàn)和其他書籍記載的。從二十五史中最早記載紹興地區(qū)災(zāi)害的是周敬王三十六年（前484年），越國(guó)水旱不調(diào)，大饑。而記載災(zāi)害最多的是宋、明、清三朝，僅《紹興市志》的“歷代災(zāi)異錄”中記載宋代13次，明代23次，清代23次。當(dāng)然《紹興市志》中也有漏載的，如唐貞元二十一年（805）的旱災(zāi)。據(jù)《新唐書五行志》記載：“貞元二十一年（即永貞元年）夏，越州鏡湖竭?！碑?dāng)時(shí)越州稻作顆粒無(wú)收，饑民遍布。再如，宋孝宗隆興元年（1163），山陰、會(huì)稽暴雨成災(zāi)；淳熙八年（1181），紹興等地大水成災(zāi)，流民遍野，當(dāng)時(shí)紹興府“野菜草根，所掘又盡。民衣不蓋形，面無(wú)人色，扶老攜幼，呼號(hào)婉轉(zhuǎn)，所在成群”。新中國(guó)成立后，紹興的自然災(zāi)害也十分頻繁，至1990年，紹興較大的自然災(zāi)害多達(dá)26次。如1990年7月，紹興是先旱后雨，造成經(jīng)濟(jì)損失多達(dá)5.94億元。從這些自然災(zāi)害看，紹興并不是什么所謂的風(fēng)水寶地，實(shí)際上自然災(zāi)害一直頻繁，如果我們加以忽視，那么有一天我們會(huì)遭滅頂之災(zāi)，這決不是唬人之言。雖然近年來(lái)，有關(guān)部門還是比較重視的，但千萬(wàn)不要被“風(fēng)水寶地”所蒙蔽。值得憂慮的是，我們?cè)谕恋刭Y源十分緊缺的情況下，還有大量的土地在荒蕪，雖然現(xiàn)在的糧食可以調(diào)劑，但一旦遇上災(zāi)荒之年，則人心惶惶矣！紹興哪有看風(fēng)水的看風(fēng)水比較在行TnQ瞞N紹興有哪些好點(diǎn)的風(fēng)水師?只有現(xiàn)場(chǎng)斷墳準(zhǔn)確的才是真實(shí)力的.諸暨有位這樣的老先生,紹興為什么是風(fēng)水寶地隨著一次一次的臺(tái)風(fēng)在紹興擦肩而過(guò)，我們似乎覺(jué)得紹興是一塊風(fēng)水寶地，事實(shí)上也常聽人這樣說(shuō)。如果我們因此而忽視自然災(zāi)害，或許有一天我們?cè)馐軞缧缘臑?zāi)害，也許有人會(huì)說(shuō)，你這不是杞人憂天嗎？但我一直卻樂(lè)觀不起來(lái)。因?yàn)檎f(shuō)紹興風(fēng)水寶地的人多起來(lái)的話，易產(chǎn)生麻痹大意的思想。徐渭在修萬(wàn)歷《會(huì)稽縣志》的時(shí)候曾講過(guò)一段話，我這里不妨引用過(guò)來(lái)，他說(shuō)：使長(zhǎng)是邑者，未災(zāi)而知謹(jǐn)，既災(zāi)而能御，則庶幾乎水旱盜賊，而戶且日繁矣。致災(zāi)之由“歷史上紹興也多自然災(zāi)害。無(wú)論是地震、水災(zāi)、旱災(zāi)、海潮都曾經(jīng)必生過(guò)”我翻閱過(guò)二十五史，記載紹興發(fā)生自然災(zāi)害的內(nèi)容還真不少。我們耳聞其詳?shù)模笥碇嗡?，講的就是四五千前”紹興一帶曾遭大水，當(dāng)年在這塊土地上曾出現(xiàn)過(guò)燦爛的河姆渡文化，后來(lái)就被大水覆蓋了。當(dāng)然這是考古發(fā)現(xiàn)和其他書籍記載的，從二十五史中最早記載紹興地區(qū)災(zāi)害的是周敬王三十六年（前484年）。越國(guó)水旱不調(diào)。大饑，而記載災(zāi)害最多的是宋、明、清三朝，僅《紹興市志》的。中記載宋代13次“明代23次”清代23次，當(dāng)然《紹興市志》中也有漏載的，如唐貞元二十一年（805）的旱災(zāi)。據(jù)《新唐書五行志》記載，貞元二十一年（即永貞元年）夏。越州鏡湖竭：當(dāng)時(shí)越州稻作顆粒無(wú)收“饑民遍布，宋孝宗隆興元年（1163）”山陰、會(huì)稽暴雨成災(zāi)，淳熙八年（1181）。紹興等地大水成災(zāi)，流民遍野，當(dāng)時(shí)紹興府；面無(wú)人色“扶老攜幼，紹興的自然災(zāi)害也十分頻繁，紹興較大的自然災(zāi)害多達(dá)26次”紹興是先旱后雨。紹興世茂天樾風(fēng)水應(yīng)該想到，現(xiàn)在能建設(shè)這么多供人居住的商品房屋的地方，有人居住而且人口相當(dāng)稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無(wú)法將現(xiàn)有人口遷走用于商品房開發(fā)的。為什么過(guò)去無(wú)人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡(jiǎn)單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風(fēng)水的特別局限性。地球上有人類這一種群生命現(xiàn)象以來(lái)，人類用生命的代價(jià)，不是用看風(fēng)水這樣簡(jiǎn)單的游戲辦法，而是用人類的血和肉的代價(jià)，對(duì)地球進(jìn)行了若干次的反復(fù)篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉(xiāng)村，完全不適宜人類的地段，不要以為那里沒(méi)人去過(guò)，應(yīng)該是有人類若干次反復(fù)在那里定居過(guò)，什么原因哪里沒(méi)有人口了呢，極簡(jiǎn)單，不適宜生存的原因，少量人口遷走了，大多數(shù)人口在那里壯烈地實(shí)踐了自然法則，徹底絕滅了。這就是對(duì)你所問(wèn)風(fēng)水的原始地貌地段的風(fēng)水總評(píng)價(jià)。現(xiàn)在為什么能建商品房，供大量的人口在那里生存呢？這要?dú)w功于現(xiàn)代科學(xué)，歸功于水泥、鋼筋、自來(lái)水、電、天燃?xì)夂同F(xiàn)代化的交通。對(duì)于現(xiàn)代化的風(fēng)水，你應(yīng)比我理解更透，沒(méi)必要再由我贅述。對(duì)于現(xiàn)代化特征的房屋，最好多用現(xiàn)化科學(xué)的眼光去觀察，比糾纏古老的風(fēng)水觀察、思考更準(zhǔn)確。別讓古老的風(fēng)水概念蒙住了你理智的心。現(xiàn)代化的小區(qū)房屋，建造思路完全是現(xiàn)代化的思想模式，與傳統(tǒng)的風(fēng)水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統(tǒng)風(fēng)水觀去評(píng)估現(xiàn)代化的房屋，應(yīng)無(wú)別的特色。由于自己處事不當(dāng)，焦燥地來(lái)回走來(lái)走去，口中不停地念刁：一旁看熱鬧的觀眾有議論說(shuō)“門都進(jìn)不去。另?yè)Q別人看是否辦到嗎，用傳統(tǒng)的風(fēng)水觀評(píng)估現(xiàn)代化的建筑，有點(diǎn)類似于上述典故插曲！都有共同的打造基礎(chǔ)。水泥、鋼筋、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣打造的風(fēng)水，風(fēng)水就是正確選擇居住地形，本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征。應(yīng)有一定的羅盤文化含義：但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法。風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益：過(guò)去很多地段無(wú)法建房？現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣”克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步?？茖W(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)。選擇窩、鉗、乳、突地，房屋不能高，只能矮，窩、鉗低洼、低矮。有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能。高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房?，F(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因：能否滿足生存條件。總之風(fēng)水無(wú)定論，科技才能滿足人們的需求。不適合人類的地方，人類在那里已被徹底陶汰，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，肯定能挑出來(lái)，主要正確把握大勢(shì)，能正確把握大勢(shì)的人，其風(fēng)水好做。在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷，從不在小事上計(jì)議。小事總是有，這些在風(fēng)水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過(guò)于求全。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山，各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，太完美，太絕妙了。朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實(shí)際事例。大方向正確，是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？在那些地方供奉的只是偶像，真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高，應(yīng)視為已有貴人到功，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖。沒(méi)有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約，沒(méi)有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒(méi)有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)簦瑧{風(fēng)水的那點(diǎn)毫無(wú)約束力的狗屁經(jīng)，風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連。第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。家里的墻被水漏壞了風(fēng)水有什么說(shuō)法？簡(jiǎn)單的道理，家里的墻被水漏壞了，有降低生活質(zhì)量的一面，肯定風(fēng)水變差。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理。換位置也不適合，需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、心賞，風(fēng)水必好。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。比如門進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)也就是壞風(fēng)水。廚房門對(duì)大門好不好？如廚房是一條門，是活門，現(xiàn)實(shí)是有用就相合，無(wú)用就打架。即干壞事又打架，就是不相對(duì)也成災(zāi)。天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會(huì)影響風(fēng)水嗎？風(fēng)水就是要?jiǎng)?chuàng)造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚，注意鐵棚的穩(wěn)固性是正大道理，能抗大風(fēng)吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質(zhì)不掉落才是最大的風(fēng)水。合理：室內(nèi)種香樵樹對(duì)風(fēng)水有影響嗎？不合理。房屋是用來(lái)供人居住的，香樵樹野外生長(zhǎng)更適宜，家中種香樵樹，是瞎折騰。其實(shí)質(zhì)就是風(fēng)水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險(xiǎn)，整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi)，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過(guò)好日子，修了魚池帶來(lái)麻煩，榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評(píng)價(jià)，只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正?；顒?dòng)，只能是引發(fā)多災(zāi)、多難。放大門不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好。不妨礙進(jìn)出是泰山石，妨礙進(jìn)出就是絆腳石。路口煞怎么解釋？人流相對(duì)集中，易疾病傳染，不安全，財(cái)位南窗臺(tái)可以擺碧玉長(zhǎng)壽花嗎?——最好窗臺(tái)不擺碧玉長(zhǎng)壽花。如果沒(méi)有安全防盜窗，窗臺(tái)擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴(yán)防物品從窗臺(tái)掉落。國(guó)內(nèi)關(guān)于高層墜物嚴(yán)重傷人事件，勿必高度警惕，小心行事。魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動(dòng)，擺放平穩(wěn)、安全，完全可以擺，風(fēng)水就是創(chuàng)造更高質(zhì)量、舒服、滿意的生活環(huán)境。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益”過(guò)去很多地段無(wú)法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣?？朔肆淤|(zhì)地形的局限，可建、可造房屋，是優(yōu)質(zhì)建筑材料克服了劣質(zhì)地形的劣勢(shì)，木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義。也代表時(shí)代在進(jìn)步。相因成俗，不代表全部合理、科學(xué)。四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水。天道必從。嬌柔造次，想入霏霏，心態(tài)好，風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)，風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測(cè)事物變化的某些特征。家中的兩條門相對(duì)，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？而是目瞪口呆？并無(wú)神奇，當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想，并不一定菜刀型就是要犯煞，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，心理原因，這就是風(fēng)水?，F(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？必然是不同后果。廟宇，它就真的在護(hù)衛(wèi)你，夫妻房間貼卡通女孩畫，煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)，心態(tài)不同，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，有梯不為缺，現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費(fèi)資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)，心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)，樂(lè)觀的人和悲觀的人，在同一事項(xiàng)中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測(cè)事物變化的某些特征。家中的兩條門相對(duì)，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對(duì)，為什么不是相互照應(yīng)，而是目瞪口呆？所有物品都還是物品，并無(wú)神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈，心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。房屋風(fēng)水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風(fēng)水?，F(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價(jià)值趨向不同，必然是不同后果。廟宇，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你，它就真的在護(hù)衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，全在你的心態(tài)。夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。功德牌坊，煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用，靈動(dòng)起來(lái)。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論，是狹隘的個(gè)人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來(lái)的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現(xiàn)代建筑，確實(shí)都有凹凸不平的缺空。一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價(jià)成本嗎？為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后，看了十幾年，體會(huì)了十幾年，有些想明了，有些現(xiàn)在還想不明。原來(lái)空缺有些是采光和通風(fēng)必須，有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然。對(duì)這些屋形才能正確把握。別讓簡(jiǎn)單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來(lái)衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋。城市中成套房屋至少?gòu)牧W(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒(méi)有這些凸凹，不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖。人為改造力度在后。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同：1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。城市風(fēng)水，城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度，所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒(méi)有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類用生命的代價(jià)在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒(méi)有特別的人類改造力度，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)。紹興裝修風(fēng)水有哪些禁忌在臥室的裝修設(shè)計(jì)中，臥室的裝修風(fēng)格是和家庭的整體裝修風(fēng)格相一致的，那么就會(huì)顯得裝修不倫不類。中式臥室的裝修風(fēng)格主要是和現(xiàn)代簡(jiǎn)約和中式風(fēng)格相適應(yīng)的，尤其是最近出現(xiàn)的比較熱門的現(xiàn)代中式臥室。那么在進(jìn)行中式臥室的裝修的時(shí)候需要注意哪些問(wèn)題呢？中式臥室要以簡(jiǎn)單大方為主。家裝設(shè)計(jì)的最重要的一個(gè)原則就是要簡(jiǎn)單大方，不要進(jìn)行太多復(fù)雜的設(shè)計(jì)，臥室中對(duì)于床的擺放也要盡量的以簡(jiǎn)單為主，一般來(lái)說(shuō)對(duì)于中式的臥室，不適合放置太多的家具，兩個(gè)床頭柜，一個(gè)衣櫥為最合理的家具擺放方式，這樣能夠體現(xiàn)出中式的那種簡(jiǎn)單明快的感覺(jué)。中式臥室要考慮到家裝風(fēng)水禁忌。對(duì)于新中式臥室而言，越來(lái)越多的年輕人也開始關(guān)注這種現(xiàn)代中式臥室的裝修方式。再設(shè)計(jì)的時(shí)候考慮到家裝風(fēng)水禁忌還是非常有必要的，例如房梁不能在床的上方等等。中式臥室要照顧到主人的習(xí)慣。對(duì)于現(xiàn)代中式臥室而言，進(jìn)行裝修的時(shí)候，要充分的考慮到將來(lái)入住者的習(xí)慣，包括房間整體家具的擺放，家具類型的放置，在充分的了解了家庭主人的習(xí)慣之后，再根據(jù)習(xí)慣進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，這樣才能盡可能的滿足房間主人的需求。中式臥室的設(shè)計(jì)在裝修的時(shí)候需要注意的問(wèn)題有很多，還有一個(gè)非常重要的因素那就是環(huán)保因素，在進(jìn)行裝修的時(shí)候臥室一定不能有任何污染的出現(xiàn)，否則對(duì)于房間主人的身體健康來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的傷害。不管是新中式臥室的裝修，還是其他類型臥室的裝修。紹興有什么風(fēng)俗？紹興習(xí)俗：大禹陵風(fēng)箏節(jié)、會(huì)稽山櫻花節(jié)、蘭亭國(guó)際書法節(jié)、紹興黃酒節(jié)、公祭大禹、魯迅故里過(guò)大年、吼山桃花節(jié)、柯巖香林桂花節(jié)1、大禹陵風(fēng)箏節(jié)，會(huì)稽山2、會(huì)稽山櫻花節(jié)，會(huì)稽山櫻花林3、蘭亭國(guó)際書法節(jié)，每年農(nóng)歷3月初3到4月，地點(diǎn)：蘭亭4、紹興黃酒節(jié)，紹興黃酒節(jié)始于1991年，旨在弘揚(yáng)紹興黃酒文化，擴(kuò)大黃酒在國(guó)內(nèi)外的知名度；并以紹興黃酒為載體，開展一系列的經(jīng)貿(mào)洽談、招商引資、技術(shù)人才引進(jìn)、旅游項(xiàng)目推介等活動(dòng)。

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