桂平風水:桂平七星花苑風水怎么樣

桂平七星花苑風水怎么樣問風水，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、氣打造的風水。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無法建房?，F(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。決對是兩種風水含義，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代。只能選擇背風向陽的低洼地段，也就是只能依照風水選穴的特別標準，選擇窩、鉗、乳、突地，房屋不能高。有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，如果沒有人為科技因素。目前國內(nèi)、國際不論任何風水大師布控任何風水局，沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下?？茨芊駶M足生存條件，總之風水無定論?？萍疾拍軡M足人們的需求，適應(yīng)人類生存，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，能正確把握大勢的人。其風水好做，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議，這些在風水用事上的啟示是。又要注意不能太過于求全，著名的廣東風水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山。各派風水師都從不同角度認定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實際事例，大方向正確，是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？真正的貴人是在現(xiàn)實。是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計、定奪的級別極高，應(yīng)視為已有貴人到功，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖，沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約。沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經(jīng)，風水上禍事連連！第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件，多用科學(xué)頭腦思維。風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，從風水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困。傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學(xué)觀。人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡。是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不可缺少，實質(zhì)意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。比如門進出要順暢、方便。就是再合風水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。廚房門對大門好不好？如廚房是一條門，現(xiàn)實是有用就相合，無用就打架。就是不相對也成災(zāi)。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，整座房屋的風水若干年內(nèi)，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，榕抱石盆景擺放的地方，只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發(fā)多災(zāi)、多難。放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?，F(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風水的可能，人為風水更優(yōu)于自然風水。原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學(xué)、常識方向思考定然有益。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為。那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法。物盡其用，嬌柔造次，想入霏霏，多此一舉。心態(tài)好，在同一事項中，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀型犯煞是不正常思維，心理原因，現(xiàn)代家庭，你想到它會護衛(wèi)你，它就真的在護衛(wèi)你，為什么可怕，全在你的心態(tài)。喜歡好看，不喜歡心煩。也可以認為是多此一舉的浪費，把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，有梯不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。靈動起來。只能是片面的自私自利人文，現(xiàn)代住房的風水構(gòu)思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優(yōu)劣，最終取決于當事人的心態(tài)，心態(tài)好，風水優(yōu)，心態(tài)差，風水劣。風水所以能預(yù)測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應(yīng)，而是目瞪口呆？所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什么樣的心態(tài)，就會怎么樣想，心理導(dǎo)向?qū)⑵鋵?dǎo)入想像的境界和行為方式。房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水?，F(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果。廟宇，你想到它會護衛(wèi)你，它就真的在護衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，全在你的心態(tài)。夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。功德牌坊，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現(xiàn)代建筑，確實都有凹凸不平的缺空。一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價成本嗎？為什么建筑商和設(shè)計師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋后，體會了十幾年，有些想明了。城市中成套房屋戶型是因設(shè)計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設(shè)計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學(xué)、科學(xué)、常識的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。也不合其它科學(xué)設(shè)計要領(lǐng)，那就直接與風水觀的實質(zhì)要領(lǐng)相沖。人為改造力度在后。已被徹底自然淘汰。那里具有更廣泛的風水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，所以在這些小環(huán)境中，與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同：1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。城市風水，城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落。廣西桂平市金田鎮(zhèn)風水龍脈大地金田龍脈有真貨！廣西桂平紫荊有那風水寶地是有名的聽民間口傳，或民間有傳書。廣西桂平紫荊風水為什么出不了大官后接高山脈氣，水口砂手交鎖，四面秀峰重重起。廣西桂平市碧灘有風水寶地嗎?后接高山脈氣，前有大江財水，水口砂手交鎖，四面秀峰重重起。富貴雙全風水寶，找桂平易福堂定在三年內(nèi)應(yīng)驗。桂平有什么地方特點?桂平市位于廣西東南部，黔江、郁江、潯江在城區(qū)交匯，該市旅游資源豐富，中國優(yōu)秀旅游城市”國家地質(zhì)公園”是中國首批AAAA級旅游城市之一，為主導(dǎo)的旅游城市。旅游資源桂平市境內(nèi)山川秀麗，風景名勝薈萃，別有天地“游蹤來絕頂“的旅游勝地和佛教圣地”而著稱的西山”是國家重點風景名勝區(qū)，金田起義地址是國家重點文物保護單位；龍?zhí)秶疑止珗@被譽為北回歸線上綠色翡翠；白石洞天是全國道教三十六洞天中的第二十一洞天；羅叢巖是全國七十二福地中的；東塔是廣西第一高古塔”大藤峽是著名江流峽谷、明朝瑤民起義的根據(jù)地；釋寬能法師靈骨舍利是世界上有史料記載的第一個比丘尼舍利子”廣西第一座北回歸線標志塔等景區(qū)景點；1、西山風景名勝區(qū)桂平西山風景名勝區(qū)，位于廣西壯族自治區(qū)東南部桂平市區(qū)內(nèi)。以城郊1公里處的西山名勝為主體，包括太平天國金田起義遺址，紫荊山壯村瑤寨風情，天南福地洞天羅叢巖及白石洞天、麻垌荔枝之鄉(xiāng)和潯州古城風光，北回歸線標志等景觀景點組成的集錦式大型風景名勝區(qū)，桂平西山素以。林秀、石奇、泉甘、茶香、佛圣。峰巒嵯峨”中有怪石嶙峋，石徑曲幽，石樹參天，綠蔭匝地。自然景觀壯麗，西山茶名聞遐邇，泉甘歷來為世人所稱道，釀制成了不少甘美的瓊漿，有被譽為"，廣西茅臺"，有含對人體有益的多種微量礦物元素的"羅漢果露"，甘冽爽口;乳泉邊備有竹筒。供過往行人取水暢飲，舀一筒子泉水，被譽為西山一絕，桂平市區(qū)以西為廣西中部龍山山脈的一部分，乳泉搖籃"，因這一帶系中生代花崗巖;地下水附存于巖體的理裂縫之中。積水成泉，這種泉水的水分子密度高，據(jù)說只有杭州的虎跑泉才能與之媲美，水在杯口鼓得像面包一樣：滿則溢"，看到這種特殊物理現(xiàn)象的人;當?shù)厝罕姼右宰院?，桂平有一首采荼調(diào)。西山茶，在一塊花崗苦巨石之上。一棵根須裸露的奇妙大樹;盤根錯節(jié)長在石上，巨石底下就是"，為古人所書;泉深1米許，清冽如杭州龍井，而甘美過之;這種現(xiàn)象為氡氣所;當氡氣隨泉水噴出，便出現(xiàn)乳白現(xiàn)象，西山景區(qū)歷史悠久，原是佛教勝地?，F(xiàn)仍保留有較為完整的佛教建筑、廟宇，如龍華寺、李公祠、洗石庵、乳泉亭和飛閣等，歷代文人學(xué)士留下贊賞西山的詩詞對聯(lián)達4000多首，2、大藤峽大藤峽位于黔江下游。其出口處距桂平市區(qū)約8公里。在大藤峽峽谷中橫跨一條如碗口般粗大的藤條。大藤峽因此得名，大藤峽以桂平、武宣縣交界的橫石磯為入口，峽的兩岸奇峰聳峙，急流險灘時隱時現(xiàn)。陡坡、深谷、懸崖、峭壁、支流相間，洪波擊岸。秋天碧波蕩漾，江山輝映；是廣西境內(nèi)最典型的峽谷風景，著名地理學(xué)家徐霞客游歷到此。太陽直射逐漸南移。太陽再度直射于此，致有四時炎涼。北回歸線是熱帶與北溫帶的天文分界線，沿線區(qū)域為亞熱帶。北回歸線橫貫中國臺、粵、桂、滇四省區(qū)，陸地線總長兩千多公里，在廣西經(jīng)過梧州、桂平、上林、平果、那坡等十六個市縣，故廣西氣候得天獨厚，雨量充沛，草木蔥蘢，物產(chǎn)豐富。北回歸線于天文、地理、氣象、農(nóng)業(yè)和生態(tài)等科研領(lǐng)域，桂平古郡，素以人文勝跡和綺麗風光聞名遐邇。桂平北回歸線標志的建立，更使?jié)〗瓋砂跺\上添花；科學(xué)普及、國情教育又增新苑，規(guī)劃建設(shè)、旅游開發(fā)亦得其利。為廣西第一座北回歸線標志，由廣西自治區(qū)人民政府、貴港市人民政府與桂平市人民政府撥款，主體工程于一九九六年十一月一日動工，5、天南福地羅從巖羅叢巖坐落在蓮花山脈前沿零星分布的巖溶殘丘地帶，東南距郁江河畔的白沙圩約8公里，在方圓五六公里的平原上，平地崛起石山9座，狀若覆舟，被譽為道家七十二福地之一的“和桂平八景之一的“羅叢巖月”指的就是這座石山，羅叢巖內(nèi)有古人類洞穴遺址。自治區(qū)和縣文物考古工作人員，在巖洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量夾砂陶片、磨光有肩石斧、螺獅膠結(jié)層、獸骨、野豬牙齒等遺物，說明在距今約六七千年前的新石器時代，古人曾在這里生活棲息一段相當長的時間，在龍巖附近的一個小巖洞里。至今還保留著相當明顯的文化層，文物考古人員在這里采集到石器、陶片、螺獅殼等遺物，羅叢巖成為風景名勝。始于宋代皇祐年間（1049年至1054年），程頤、程顥自洛陽至龔州（今平南縣）省父，隨同他們的老師周敦頤一道，曾經(jīng)在這里筑室為居”后人在他們的舊居遺址建周程三夫子祠，但用大塊石灰石壘砌的墻基猶存，徐霞客曾專程前來游覽考察羅叢巖。并在他的《粵西游記》中有所記述，6、白石洞天白石山在桂平市區(qū)東南35公里，麻垌圩西北8公里處。宋代開始在山上修建寺觀”明代以后成為游覽勝地，徐霞客曾到此考察，并寫了《白石山游記》。孤峰插天，是白石山的主峰，山麓有壽圣寺，不遠處還有飛鼠巖，都是吸引游人的奇特景觀，白石山屬典型的丹霞地貌，是道家活動場所，有壽圣寺、三清觀、會仙巖等寺觀。山以獨秀和蓮蕊兩大石峰為主，山之東為獨秀峰。拔地而起，四面絕壁，直指霄漢，海拔648.8米，山之西為蓮蕊峰，殊為險絕，山體景觀獨特，氣勢宏大，上山必經(jīng)之路一線天。是由石峰隙形成，破壁直上約300余級，仰頭上望只見悠悠白云，70多級石磴。是在石壁上鑿出，這正是勇敢攀登者的情趣所在，登頂回首，透出風云數(shù)十層，7、龍?zhí)秶疑止珗@龍?zhí)渡止珗@內(nèi)群山連綿、峰巒疊嶂、千峰如屏、劈地摩天、怪石林立、神奇峻秀，連綿的群山猶如上下飛舞的綠龍，山的脈絡(luò)主次分明。遠眺群山前擁后簇。高矮參差，綿綿不斷地伸展開去。最高峰大平山頂海拔1158米，四周眾山簇擁。呈現(xiàn)出一派頂天立地的雄偉氣勢，高峰下臨深谷，幽潭傍依天柱，這里峽谷遍布。狹窄的峽谷在群峰之間，曲折回繞。游人穿行于峽谷中，忽而從險峻的、滿是荊棘的山坡間走過，忽而涉足于溪流之中。忽而在尖突的巖石潛行，濤聲、溪水聲交融在一起，在濕潤的空氣中回蕩，空氣中彌漫著多年苔蘚的清香，泥土的芬芳，一派原始、自然的氣氛。野趣濃郁，在這遠離塵囂的山野去處，呼吸著清新的空氣，靜觀滿目濃蔭。聽著鳥叫蟬鳴，整個身心仿佛都被大自然洗滌干凈，這里繁花似錦，樹枝生出清香的綠葉。湍和層層疊疊的潭瀑奇觀。瀑布為公園的一大奇觀，這里有的瀑布高達100米，似巨幅晶簾凌空飛落；有的瀑布在山谷中騰越呼嘯，石泉激濺起的無數(shù)水珠，化作迷蒙的水霧，常常變幻出一道道七色彩虹，像彩橋飛架，整個山谷也好像籠罩在一片金色輕紗之中。近觀瀑布如龍飛鳳舞，遠望瀑布如白練垂簾，好一個多彩多姿的瀑布奇景。眾多的溪流形成了大大小小的水潭。潭水清碧，有些潭邊綠樹蔥籠，猶如一張張綠色的大傘，形成天然的室內(nèi)游泳池。有的潭水面寬闊，倒映著藍天、白云、遠山、近樹，渲染出美麗無比的水中畫。8、太平天國起義遺址中國歷史上規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義太平天國革命，于1851年1月11日在桂平縣金田村爆發(fā)。金田村位于紫荊山南麓，縣城以北27公里，村中的韋昌輝故居遺址和村邊犀牛嶺上的古營盤、練兵場。不遠的紫荊山區(qū)，以及附近的新圩三界廟、江口石頭腳等處，都是當年太平天國進行重要活動的地點。其中金田起義地址已于1961年被列為全國重點文物保護單位，新圩三界廟列為自治區(qū)級重點文物保護單位。國內(nèi)外前來參觀、旅游、仰慕者，著名史學(xué)家黃現(xiàn)璠、胡繩、羅爾綱，共接待美國、英國、日本、加拿大、澳大利亞、法國、瑞士、民主德國以及非洲的一些國家的專家、學(xué)者和友好人士250多人，1987年接待國內(nèi)外游客約1.3萬人次。9、紫荊山景區(qū)紫荊山屬大瑤山余脈，在市境北端，東邊平南縣鵬化山區(qū)，西北與武宣、象州、金秀等縣相鄰。境內(nèi)峰巒重疊。大坪、田心、花蕾三水由北至南，至舊三江圩匯合，紫荊山區(qū)山雄水奇，洪水項海拔1313米。1851年太平天國起義于金田村。紫荊山又成為這場農(nóng)民起義的搖籃，兩次農(nóng)民起義的遺跡隨處可見，壯、漢、瑤三個民族毗鄰而居，風光獨特，紫荊山位于數(shù)縣交界處。一度為潯州、柳州、梧州三府的陸路交通孔道，舊《武宣縣志》在一幅地圖中。將武宣縣東鄉(xiāng)通往紫荊山區(qū)的一條羊腸小道—東張界，去尋找廣西近代資本主義商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的脈絡(luò)“通衢大道，還有從紫荊山區(qū)北面經(jīng)洪水界至象州縣境一條。據(jù)史料記載以及紫荊山區(qū)老人世代相傳“清道光末年（19世紀40年代末）以后”沿著這條崎嶇小路，經(jīng)過紫荊山區(qū)往南再經(jīng)金田平原，將各種山貨、土特產(chǎn)挑運至潯江邊上的大湟江口“經(jīng)水路運梧州、廣州”往西、北翻越東鄉(xiāng)界和洪水界，將大批經(jīng)由大湟江口運來的當時所謂，挑運到武宣、象州“然后運銷柳州、貴州”這些絡(luò)繹于途的“洪水界下的界腳、深水和東鄉(xiāng)界下的花蕾等村。村民開設(shè)不少路店。專供來往客商食宿，當?shù)乩先诉€可給來訪客人指點”那里就是當年開設(shè)路店的地方。紫荊山區(qū)曾經(jīng)孕育了大藤峽瑤民起義和太平天國起義，洪秀全、馮云山曾在這里秘密進行反清活動數(shù)年。留下了許多吸引中外游人的史跡，紫荊山內(nèi)，居住著壯、漢、瑤三個民族，壯村瑤寨。風光奇異，瑤寨風情尤為獨特，近年前來觀光瀏覽的人漸多。10、廣西第一古塔東塔，東塔回瀾。該塔為八角空筒倚柱式磚塔，每層飾以九疊重檐，每層有圭角式拱門8個，6個是假門。塔內(nèi)有穿壁式盤旋而上，塔頂安置著一個銅葫蘆，每層8個檐角原來裝有銅質(zhì)鈴，遇風丁當響，東塔地處潯江平原，車來人往，東塔平地拔起，與西山、白石山遙相呼應(yīng)，氣勢雄偉，塔畔潯江水下多礁石，江水受阻回環(huán)激蕩，11、中沙鎮(zhèn)尚德堂尚德堂，離市區(qū)82公里中沙鎮(zhèn)南鄉(xiāng)村內(nèi)，清宣統(tǒng)元年（公元1909年）南鄉(xiāng)大地主韋寺堂所建。該建筑群規(guī)模較宏大，平面布局稍呈長文方形，也是大屋的主要建筑，又分為前廳、中廳和后廳，進深三間各廳之間有天井相隔，大門高在前廳，后廳設(shè)神龕，逢年過節(jié)和祭祀等儀式都在這里進行。左邊部分是側(cè)廳，是平常接待閑客的地方。右側(cè)是內(nèi)宅，其中有閨房、繡樓、房屋幢幢連接，房房相通，曲徑回廊，陌生人初到如入迷宮。整個建筑的建筑藝術(shù)很有特色而且裝飾藝術(shù)堪稱一流。所有的屋脊上考究地花草浮雕，所有干墻上壁畫內(nèi)容豐富多彩，且畫工精細，洋樓上的壁畫出現(xiàn)外國建筑圖案和異國風景畫，鋪地的階磚是經(jīng)過精心選磨。據(jù)說建屋時每個工人每天只準磨三個階磚，做工這細可見一斑。這座大屋有九十九個門，福氣歸堂”大屋的東、西、北角均建有瞭望樓。尚德堂是該市現(xiàn)規(guī)模較大，具有民族風格的建筑群，由于建國分給農(nóng)民居住，現(xiàn)內(nèi)部有的已殘破，但建筑群基本完整，而是主要建筑保存較好。建議各級領(lǐng)導(dǎo)加以對文物的重視和保護，桂平各鄉(xiāng)鎮(zhèn)美食桂平市是廣西歷史最悠久的城市，所擁有的美食更多不勝數(shù)。其擁有的美食有羅秀米粉、綠豆糕、豬腳粉、香辣糟、狗肉、田螺湯等。羅秀米粉羅秀米粉因產(chǎn)于桂平市羅秀鎮(zhèn)一帶而得名。是桂平最著名的特產(chǎn)之一，羅秀米粉的主產(chǎn)地為桂平市羅秀鎮(zhèn)?，F(xiàn)有21個村共120多個粉坊，并遠銷廣州、深圳等區(qū)內(nèi)外以及港澳地區(qū)、東南亞一帶，羅秀米粉以條細勻稱。外觀潔白、油亮，質(zhì)地柔韌，食之爽脆而聞名遐邇，將曬好的米粉摺成一卷：用力向墻壁猛擲20次而不碎，用剛切好的粉絲150根（重約200克）掛在橫木上；能將70公斤重的小伙子吊起并在上面蕩秋千，中央電視臺、深圳都樂影視公司以《奇特的米粉》為題，將羅秀米粉攝入大型電視系列片《中國一絕》后，羅秀米粉具有悠久的歷史。清末民國初期就已成名，其手工制作工藝獨特。以其山區(qū)特有的水質(zhì)，配以當?shù)厮a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)白米精制而成，整個生產(chǎn)流程包括選米、浸米、磨漿、蒸粉、曬粉、以及摺粉皮、切粉絲、曬粉絲、扎米粉等。羅秀米粉可煮可炒。可根據(jù)不同口味烹制成肉湯粉、老友粉、螺絲粉、涼拌粉和炒粉等，冬天打火鍋吃狗肉。以狗肉湯煮羅秀米粉。聞其味即令人食欲大增。豬腳粉【豬腳】 豬腳粉是桂平著名的特色美食。桂平傳統(tǒng)工藝制作的豬腳粉工藝、用料都十分講究，主菜豬腳肥而不膩，皮略脆，豬腳性平，味甘咸，具有補血益氣、通乳、去毒功效，適合氣虛體弱者食用。豬腳骨中的膠質(zhì)含有鈣、磷等礦物質(zhì)，搭配粉面一起食用，更能起到補充體力和補血益氣的作用。豬腳與章魚相宜，同食可潤澤肌膚，【粉】 桂平豬腳粉選用河粉。將米洗凈后磨成粉，加水調(diào)制成糊狀，上籠蒸制成片狀，冷卻后劃成條狀即成。手工制成的河粉色白。桂平豬腳粉所使用的粉是自己手工蒸的，因為這樣才能保證粉的質(zhì)量和口感。少一把火則不熟。香辣糟廣西桂平市的香辣糟制作獨特，味道極好。金田、江口、紫荊、南木等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人家?guī)缀醵紣鄢韵憷痹悴谱鳌?jù)說清末太平天國農(nóng)民起義軍在金田、紫荊、江口一帶活動時，平時一般都沒有好酒好肉招待客人，所以當?shù)丶壹覒魬舳紲蕚淞舜螽Y細甕的香辣糟，煮好米粥或蕃薯芋頭飯，讓將士們吃得津津有味。狗肉桂平人素有吃狗肉的習慣，桂平市內(nèi)五花八門的熟食攤檔中，以狗肉最為吃香。同樣可以品嘗到各種風味獨特的狗肉。本地人對狗肉的吃法很多，風味各異?；蚣t燒、紅扣，或清燉、白切，或生燜。小攤擋、小飯店則以狗肉火鍋招待顧客。在五花八門的小吃食品中。風水師羅桂元：風水學(xué)中的科學(xué)簡單點說，風水是研究空間和時間的學(xué)問。在空間和時間中，具有神奇的可預(yù)報性，中國古人就是通過這種可預(yù)報性，推算出未來將會發(fā)生什么事，或曾經(jīng)發(fā)生過什么事。生活中，我們往往覺得風水很神秘，很難掌握和運用這門玄妙的學(xué)問。風水既不是神乎其神的玄學(xué)，它是一門集心理學(xué)、管理學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科之大成的學(xué)問。它的精髓就是讓我們與我們生活的這個環(huán)境，達到最佳的融合狀態(tài)，使我們與環(huán)境互為作用，從而獲得上進的動能，在和諧中互相支持，用現(xiàn)在的話說，都會在生活中運用風水，只是我們不知道這就是風水，更不相信風水原來這么簡單，你在廣州坐公共汽車，上車后發(fā)現(xiàn)車里還有幾個空位，你會本能地根據(jù)自己的喜好，迅速選擇一個座位，你挑最后排的空位。你喜歡靠窗的位置，那樣會讓你心情愉快，或者你挑靠中間車門的空位。也許你選最前邊的空位。心里很舒服，你就是在無意當中，運用風水來處置空間，其實每個坐過公共汽車的人。當車上空位可供選擇的時候，女性多半會選擇與女性坐在一起，這是出于心理上的警惕性，其實也是對風水的本能運用，我們把風水通俗化，目的就是讓風水進入我們的意識，進入我們的日常生活。

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