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觀察砂的智慧

大道家園 2023-07-07 20:18:30

觀察“砂”的智慧

砂的意思，泛指環(huán)衛(wèi)穴場(建筑基址)等山

，是附屬來龍的小山丘。

一般為低山

、丘陵
，或崗地、臺地
。古代軍事上，以砂筑山地模型--砂盤
，古人稱山丘為“砂”
。《地理人事須知》說：“砂者，古人授受
，以砂堆拔山形，因名砂爾
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！痹陲L(fēng)水格局中，砂乃泛指前后左右環(huán)抱城市(村莊或單體建筑)的群山
，并與特達尊崇
、城市后倚的來龍呈主從關(guān)系
。

如《玄女青囊海角經(jīng)》說的龍與砂的關(guān)系

、砂的環(huán)境景觀意象：“龍為君道，砂為臣道
；君必位乎上
，臣必位乎下
；垂頭俯伏
，行行無乖戾之心；布秀呈奇
，列列有呈祥之象
；遠則為城為郭
，近則為案為幾
；八風(fēng)以之而衛(wèi)，水口以之而關(guān)
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！?/p>

察砂

，就是考察居地環(huán)境中的龍、砂空間圍合格局
，即考察居地的地形地貌是否具有“聚氣藏氣”的地理環(huán)境
。風(fēng)水中，不僅要求龍脈能“迎氣
、生氣”，而且力求能在居住地“聚氣藏氣”
，這就靠山環(huán)水抱的環(huán)境來實現(xiàn)
。因此，以考察分析居住地山丘、崗阜為主要對象的察砂
，是形法風(fēng)水的重要環(huán)節(jié)。

察砂

，首先按“四靈”方位分析砂的空間布局
。《地理人事須知》云：“《典禮》注云
，朱雀、玄武
、青龍
、白虎，四方宿名也
。然則地理以前山為朱雀
、后山為玄武
、左山為青龍
、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山
，非謂山之形皆欲如其物也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@里的前后左右
，沒有固定的地理的方向性，視居住地朝向而定
。而朝向不一定坐北朝南正子午方向
。故這里的“四靈”不具有真正意義上的“方位神”定位作用，只是反映與居住地基址(穴位)的相對位置關(guān)系
。

根據(jù)砂山在居地環(huán)境中的位置，可將砂分為：住宅兩側(cè)

，遮擋惡風(fēng)的侍砂
；從龍擁護，外圍御風(fēng)的衛(wèi)砂
；繞抱住宅，迎接吹樂的迎砂或樂砂
；面前侍立
，遠處作揖朝拜的朝砂
；近處低伏的案砂；聳立在出水口兩側(cè)的水口砂
。如《博山篇·論砂》云：“兩邊鵠立
，命日侍砂，能遮惡風(fēng)
，最為有力
；從容擁抱
，命日衛(wèi)砂
，外御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢
；環(huán)抱穴后
，命日迎砂
，平低似揖
，拜參之職；面前侍立
，命日朝砂
，不論遠近
，特來為貴
。”

道教“四靈”即青龍

、朱雀
、白虎
、玄武
。古代神話謂東方之神為青龍，因二十八宿中東方七宿組成龍形
，位于東方
，屬木
，其色青
；西方神為白虎，位西方
，其色白：南方神為七宿組成的鳥形，即朱雀
，位于南方，屬火，其色朱
；北方之神為玄武
，因北方七宿組成龜蛇合體形，位于北方屬水
，其色玄。

察砂中還須對砂的吉兇作出評價

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！恫┥狡ふ撋啊分姓f：“砂有三類：肥圓正為富局；秀尖麗為貴局
；斜臃腫為賤局
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逼扑榈?div id="m50uktp" class="box-center"> 、直強的、狹逼的
、低陷的
、斜亂的、粗大的
、瘦弱的、短縮的
、昂頭的
、背面的、斷腰的皆砂中禍也
。總之
，砂為臣道
，以垂頭伏行為佳，布秀呈祥為吉
；以端莊方正
、秀麗為吉
；破碎尖削
、奇形怪狀為兇。如《葬經(jīng)翼》：“以其護衛(wèi)區(qū)穴
，不使風(fēng)吹
，環(huán)抱有情，不逼不壓
，不折不竄
，如青龍蜿蜒，白虎馴俯
，玄武垂頭
，朱雀翔舞
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！庇秩纭对峤?jīng)翼》：“氣吉形必秀澗，特達端莊
，氣兇必粗頑
，欹斜破碎
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹陲L(fēng)水實踐中，又按五行原則
，將砂山形態(tài)歸納為：木形砂山
，頭圓體直
；金形砂山
，頭圓足闊；火“斗土法”
，將基址之土搗細
，量斗秤重
，一斗土重十斤以上者為上吉
，八九斤為居中，六七斤為下等
。明代劉基在溫州舊城選址中
，就用此法舍江北，取江南
，定鹿城。


觀察砂的智慧

取向白勺智慧

取向

，就是決定方向
、朝向。大至城市主軸線的走向
，小至單體建筑朝向
。也是園林設(shè)計中“對景”的選擇，“視線走廊”的決定
。建筑朝向，一般指與建筑基址垂直相對的方向
，是建筑基址選擇和布局中一個重要的參數(shù)
。朝向的抉擇過程中
，應(yīng)綜合考慮氣候
、地形、景觀和建筑功能等環(huán)境和美學(xué)因素
。

取向中的氣候因素

，首先考慮風(fēng)向和熱輻射
。風(fēng)是構(gòu)成氣候環(huán)境的重要因素
，空氣運動形成風(fēng)，風(fēng)是流動的空氣
。風(fēng)水中選址取向必求“藏風(fēng)納氣”
，避免強風(fēng)、惡風(fēng)
。中國古人按風(fēng)向方位定風(fēng)的性質(zhì)，繪制成占風(fēng)圖
。認為：西北風(fēng)為折風(fēng)
；北風(fēng)為大罡風(fēng)；東北為小罡風(fēng)
；西風(fēng)為沖風(fēng)；東風(fēng)為宄風(fēng)
，都是對人不利的風(fēng)
。西南為諫風(fēng)，南風(fēng)為大弱風(fēng)
，東南為小弱風(fēng)
，均對人有利
。其中以東南
、西南為最好。地處北半球的中國
，一般取朝南方位
，已形成“面南文化”。但具體到不同緯度熱量帶
，還有待主導(dǎo)風(fēng)向和地形的圍合而定
。如長江以北的溫帶、北亞熱帶
，人居環(huán)境的主要矛盾是解決“冬冷”和風(fēng)沙
，故建筑朝向接近西南“熱軸線”為主
，與西北“風(fēng)沙線”垂直
；長江以南的中南亞熱帶，夏秋悶熱成為主要矛盾
，故應(yīng)偏向東南季風(fēng)的主導(dǎo)方向為好
，偏向程度應(yīng)隨緯度增加而減少。如在杭州以南偏東15
。為宜。

取向中地形因素

，應(yīng)“倚山面水”
、“山南水北”、“北高南低”
、“西高東低”。在“面南文化”中
，倚山面水正是山南水北
，實現(xiàn)了“負陰抱陽”居“陽地”的要求。北高南低的地形上建筑布局
，有朝南俯看視野開闊
，向北仰視層次分明
、氣勢宏偉
。東南季風(fēng)可流暢進入，西北寒風(fēng)被層層阻擋
。西高東低地形
，因地球自西向東自轉(zhuǎn)，有利地氣上升
，隨東南季風(fēng)送人住宅環(huán)境。

在取向中景觀，應(yīng)選擇秀美的朝山

、案山為“對景”和“借景”
，并由此決定建筑朝向。一般陽宅取向中
，朝山可對山峰
，山應(yīng)取鞍部
，這樣既能視線聚焦
，又使空氣流暢人室。取向中也應(yīng)考慮到左右
、前后的砂山平衡，盡可能不偏不倚
。

取向中還應(yīng)考慮建筑本身功能性質(zhì)，如為公共活動場所

，如政府行政用房
、影劇院、大禮堂可按正子午線取向
；生活住宅應(yīng)取西南或東南
；工廠生產(chǎn)性用房朝東
，朝西也無妨
。

最后，綜合上述環(huán)境因素

，按“四正四維”辨方定位
。所謂“四正”
，指后天八卦中的東為震位
、南為離位、西為兌位
、北為坎位
；“四維”是東南巽位、西南坤位
、東北艮位、西北干位
。至此
，完成了形勢風(fēng)水的作業(yè)全過程，最終實現(xiàn)“天人合一”的人居環(huán)境
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蛾栒瑦郾娖酚性疲骸瓣栒毥虛竦匦危成矫嫠粲星?div id="jfovm50" class="index-wrap">；山有來龍昂秀發(fā)
，水須轉(zhuǎn)抱作環(huán)形；明堂寬大斯有福
，水口收藏全滿盈
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

佛隱在其《風(fēng)水講義》中講：“靠水起伏

，高低錯落，曲曲如活
，中心出脈
，穴位實起，龍砂虎砂
，重重環(huán)抱，外山外水
，層層護衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地
。”

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