什么是風(fēng)水 什么是風(fēng)水學(xué) 風(fēng)水是真的嗎

風(fēng)水是真的嗎？風(fēng)水是迷信嗎？什么是風(fēng)水？什么是風(fēng)水學(xué)？下面是小編搜集整理的關(guān)于“風(fēng)水是迷信還是科學(xué)”的一些相關(guān)信息，希望能給大家?guī)韼椭?/p>

風(fēng)水是迷信還是科學(xué)

風(fēng)水是迷信還是科學(xué)

風(fēng)水是一名古老的學(xué)科，現(xiàn)在很多學(xué)校也有風(fēng)水學(xué)這門課程。

至于是不是迷信，就要看怎么看、怎么使用這個(gè)學(xué)問了。如果是變態(tài)的看，為了招搖撞騙的看，就會(huì)出現(xiàn)迷信的說法了。

風(fēng)水有一定的道理,有區(qū)別于算命,部份有科學(xué)的依據(jù),主要指陽陰宅的座位方向及生活起居的一些常識(shí).主要來自《易經(jīng)》 真正影響自己運(yùn)程的就是你現(xiàn)在居住家和你家族的老林（陰宅）所在環(huán)境，內(nèi)部格局，陰陽互動(dòng)作用下所產(chǎn)生的氣場(chǎng)，它能影響你和你家人的很多方面，這才是風(fēng)水，絕非迷信。要以科學(xué)的眼光和態(tài)度看待風(fēng)水問題的時(shí)候，風(fēng)水就是一門科學(xué)。

什么是風(fēng)水？

風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。

什么是風(fēng)水學(xué)？

風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。

風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。

風(fēng)水學(xué)，在古代又稱為“堪輿學(xué)”。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。“篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒?！边@是《詩經(jīng)》里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風(fēng)光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實(shí)際用途之方案。在漢代形成了初步的臨場(chǎng)校察地理風(fēng)水的理論。風(fēng)水作為一個(gè)研究對(duì)象，從民俗學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、水文學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值。可惜在唐宋后，不同學(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來，逐步發(fā)展成為數(shù)支不同生硬的術(shù)數(shù)之民間信仰行業(yè)。

風(fēng)水是迷信還是科學(xué)之風(fēng)水文化與社會(huì)的發(fā)展

風(fēng)水文化的核心人文觀是求生存，謀發(fā)展。求生存是基礎(chǔ)，是前提，謀發(fā)展是任務(wù)，目標(biāo)，或前景。原始社會(huì)時(shí)期，人們認(rèn)識(shí)自然的能力非常有限，那時(shí)，風(fēng)水的中心任務(wù)在于生存條件的選擇；到了奴隸社會(huì)時(shí)期，人們認(rèn)識(shí)自然的能力有了很大的提高，同時(shí)也具有了改造自然的部分能力，此時(shí)的風(fēng)水文化也由于士大夫階層者為了求生而將其作為謀生的工具，使其得到了長足發(fā)展，并且這時(shí)期，風(fēng)水文化中產(chǎn)生了為亡者擇陰宅的文化；到了封建社會(huì)時(shí)期，人們認(rèn)識(shí)和改造自然的能力繼續(xù)提高，但是，此時(shí)的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，“耕，讀，第。”就成為廣大民眾的人生追求，同時(shí)也促進(jìn)了風(fēng)水文化的大力發(fā)展，并且產(chǎn)生了依靠風(fēng)水求財(cái)治家的風(fēng)水先生，風(fēng)水文化到了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，派別林立，學(xué)說風(fēng)云。雖然，在不同時(shí)代，有的君主對(duì)風(fēng)水文化有過壓制，但是從官方傳播到民間，風(fēng)水文化越來越顯現(xiàn)出了神秘色彩。

風(fēng)水是迷信還是科學(xué)之風(fēng)水心理學(xué)

風(fēng)水文化的能夠得到不斷發(fā)展，關(guān)鍵是它有自己所能生存和發(fā)展的溫床——能滿足人的心理需要。關(guān)于風(fēng)水文化能夠迎合和滿足人的心理需要所具有的文化特征，可以稱之為風(fēng)水心理學(xué)。下面我們具體的分析風(fēng)水文化具有怎樣的心理學(xué)特征。

1、求財(cái)心理。風(fēng)水里的水的概念就有“財(cái)源”的喻意。對(duì)于這一點(diǎn)，農(nóng)村人家里在大門的方位，地勢(shì)的選擇上就突出這個(gè)理念之一，并且在立門時(shí)家人中男性長者要挑一擔(dān)清水入門，來喻意進(jìn)財(cái)。求財(cái)心理另一反映就在于陰宅上，陰宅在方位的選取，及下葬的時(shí)辰選擇上有時(shí)也追求財(cái)運(yùn)。

2、求官心理。在陽宅的風(fēng)水中體現(xiàn)的一個(gè)概念就是“靠山”，但是，真正在追求官運(yùn)的風(fēng)水上，在于風(fēng)水中“依山，依高，后高，西高”中的“高”的氣和形，如果氣和形中喻意官氣和官形，那么此宅就有官運(yùn)。另外，陰宅的風(fēng)水中人們同樣在追求官氣和官形。但是，一般具有官氣和官形的陰、陽宅不是任何人都能享用的。據(jù)宿命論觀點(diǎn)，人的所求所得要遵循“命相要與宅相匹配”原則。

3、求福心理。福乃家和萬事興。福，并不是說，有吃有穿，生活物資盈余。而是說有一個(gè)和睦的家庭環(huán)境，求事吉利，無災(zāi)無病，生活物資足夠享用。其實(shí)，福，主要表現(xiàn)在人的精神享受上。居宅求福，同樣與人的福命相關(guān)。

4、人脈心理。任何人都想家丁興旺，后繼有人，所以人們?cè)谡娜∥簧弦矝]有放棄人脈的追求。對(duì)于“香火”的理解，有二：一是寺院的興旺；二是家丁代代有繼承人。所以對(duì)于“續(xù)香火”來比喻家里后繼有人就不難理解了。

由于人們的這種求財(cái)心理、求官心理、求福心理和人脈心理，所以使得風(fēng)水有了經(jīng)久不衰的發(fā)展勢(shì)頭，并且形成了特定的文化體系。人是具有主觀能動(dòng)性的，對(duì)于勤勞，好學(xué)者來說，他們通過自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，難道說是風(fēng)水的作用，從古到今，有無數(shù)的例子足以可以說明。因此，我們不要去迷信風(fēng)水，求發(fā)展，求生存，而要依靠自己的主觀能動(dòng)性和勤勞，誰都相信“天上不會(huì)掉餡餅”

關(guān)于風(fēng)水是迷信還是科學(xué)的問題

網(wǎng)友問：對(duì)于風(fēng)水我本人并不了解，我家里想準(zhǔn)備買房和裝修房子，生活里很多人在家裝過程中都會(huì)考慮風(fēng)水這一塊，生活中同時(shí)也很多人是懷疑態(tài)度，認(rèn)為其是偽科學(xué)。我想

問問大師是怎樣看法？又是如何看風(fēng)水的？

大師回答：風(fēng)水是科學(xué)還是迷信，要看從哪個(gè)角度去看待。我認(rèn)為風(fēng)水是一門哲學(xué)，他與我們的生活、公司管理、市場(chǎng)，乃至做人、做事都是息息相關(guān)的，有句話說“大道同源”，假如他學(xué)會(huì)了風(fēng)水，看待很多問題都會(huì)很淡定。豐子愷先生在一篇《我與弘一法師》的紀(jì)念文章中有一段妙喻：“我以為人的生活可分三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。”豐先生用人生三層樓喻為人生的三種境界，是非常壑智深邃的，非一般人所能理解接受，尤其是靈魂生活，這自然是最高層的意識(shí)，但正因?yàn)楦?，很不容易真正的理解，更難以接受。

其實(shí)，人的意識(shí)是有層次的，這里的意識(shí)即所謂的境界。“境界”一詞，本來是佛教里講的，其實(shí)就是人修養(yǎng)所達(dá)到的層次。一位著名禪者曾說：老僧三十年前，見山是山、見水是水；后來略有領(lǐng)悟，見山不是山、見水不是水；乃至大徹大悟，見山仍是山、見水仍是水。第一重境界所描述的無疑是常人狀態(tài)，認(rèn)為一切都是實(shí)實(shí)在在、天經(jīng)地義；后來對(duì)萬物之實(shí)在性發(fā)生懷疑，這便是哲人境界；最終悟到虛妄的不是外物而是自己的偏執(zhí)，去掉無明，見到世界依舊是它的本來面目，這可謂是佛家境界 。佛家境界，從“自我實(shí)現(xiàn)”的層次，逐漸邁向“自我越超”的定、慧層次；不斷地化解自我執(zhí)著，消除矛盾對(duì)立，融入真如空性；在暖、頂、忍世第一，初地、二地等自他一體的忘我或無我的“高峰”和“高原經(jīng)驗(yàn)”上，一層層地向上躍進(jìn)。

至于如何看風(fēng)水呢具體有以下幾點(diǎn)：

1、入門先見廚廁，退運(yùn)之宅

所有的屋子，入門必見客廳。現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)，有時(shí)為了考慮空間的配置，一進(jìn)門往往先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，家運(yùn)必衰。

2、房門對(duì)大門，耽于淫欲

臥室門不可正對(duì)大門，否則易誘使居住者耽于淫亂色欲之中。

3、客廳在屋子正中大吉

一般住宅，如果起居室或客廳設(shè)在整幢房子的正中間，這是一種大吉之象，可使家運(yùn)昌隆。

4、不規(guī)則屋不可做廚房

不規(guī)則屋如用來做廚房，會(huì)影響家人健康，不規(guī)則屋只可用來做儲(chǔ)藏間用。

5、橫梁壓頂，影響情緒與健康

橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方，如實(shí)在無法避免，也要設(shè)計(jì)天花板，將之擋住，否則就會(huì)影響居者的情緒與健康，事業(yè)運(yùn)亦會(huì)受阻。

6、不規(guī)則屋不宜做臥室

不規(guī)則的房間不可用做夫婦的主臥房，否則會(huì)導(dǎo)致久婚不孕的后果。

7、床邊按鏡，難以安眠

除了床不可正對(duì)大鏡之外，床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡，將使人睡不安穩(wěn)，導(dǎo)致失眠、驚夢(mèng)等。

8、臥室不可布置得琳瑯滿目

臥室的色調(diào)以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，也不要布置得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發(fā)光的飾物尤為不宜。

9、浴廁對(duì)床，當(dāng)心惡疾

主臥室中，除了床不可正對(duì)浴廁之外，側(cè)對(duì)亦不吉，容易使人罹患嚴(yán)重惡疾。

10、常青盆栽利家運(yùn)

由于生活品位的提高，為了增加室內(nèi)的綠意，常青盆栽是很好的室內(nèi)飾物，但務(wù)必選擇常綠、生命力強(qiáng)，不易凋謝、落葉的植物。

11、床頭巨畫大不宜

床頭置畫可以增加臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鉤脫落，當(dāng)頭砍下，非死即傷，不可不慎。

12、整潔的浴廁才能留財(cái)

浴廁是排污之所，除了方位要合規(guī)中局之外，最忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔干爽反而能留住財(cái)氣。

13、大門直通到底，麻煩不斷

居家忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數(shù)個(gè)房間，否則易發(fā)生外遇及私奔現(xiàn)象，難得平安。

14、有腳之床，床下忌堆雜物

有腳之床，床下宜保持空曠通風(fēng)，切不可于床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。

15、屋內(nèi)房門，開門方向應(yīng)一致

屋內(nèi)房門，開門方向應(yīng)一致，這一點(diǎn)從門把手就可以斷定。最忌一扇左開，一扇右開。

16、浴廁設(shè)在走廊盡頭，大兇

屋內(nèi)如有走廊，浴廁只宜設(shè)在走廊邊上，不可設(shè)在盡頭，否則大兇。

17、床頭忌開大窗

床頭開窗乃風(fēng)水大忌，務(wù)必謹(jǐn)記。

18、廁所忌對(duì)大門

廁所門正對(duì)大門，為漏財(cái)退運(yùn)之宅，可用屏風(fēng)遮擋。

19、柱角沖射不利婚

不論男性或女性之個(gè)人房間內(nèi)，皆要避免柱角沖射，否則必會(huì)影響情緒和健康，對(duì)戀愛及婚姻亦不利，務(wù)必及早補(bǔ)救。

20、暖光燈泡利于感情

臥房的燈光對(duì)夫婦感情相當(dāng)重要，應(yīng)盡量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。

21、隔角煞沖射，宜盆栽抵擋

要想居家平安健康，在可能的情況下，應(yīng)選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。

臥室風(fēng)水與夫妻關(guān)系的致命要點(diǎn)

（1）床頭放花，易犯桃花：夫妻兩人都會(huì)有外遇，久而久之，會(huì)分道揚(yáng)鑣，家庭破碎。

（2）床離玻璃窗太近：空透無依，不能腳踏實(shí)地，影響事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代大都市往往樓前有樓、樓后有樓、樓邊有樓，臥床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市變得日益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠；“窗下多夢(mèng)”的說法也在我的實(shí)踐中得到應(yīng)驗(yàn)。據(jù)以前的風(fēng)水書籍中記載，臥床太靠近窗戶，容易導(dǎo)致“紅杏出墻”，有此一說。

（3）床頭嵌鏡，招惹鬼魅：主人經(jīng)常頭疼、失眠。浪漫要講原則和風(fēng)水，可不能因?yàn)槔寺绊懥私】?。許多年青人把屋子裝修的標(biāo)新立異。孰不知物各有序，悖之受牽累。

（4）臥室家具忌用不平整：不平整即代表不和諧，久居則易生口角事端。

（5）床上和地下凌亂會(huì)影響主人的運(yùn)氣：在生活中，許多人不明白整潔能帶給人好運(yùn)的道理。其實(shí)，風(fēng)水并不象大家想得那么復(fù)雜，它就在你身邊。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂風(fēng)水，卻說是迷信，給踩到了地下。風(fēng)水就在你身邊，無處不在，簡(jiǎn)捷易懂。誰都知道亂糟糟的人做不出大事一樣，所以收拾好你的環(huán)境，給自己一個(gè)好心情。好運(yùn)自然來。

（6）臥室喜用整窗，忌用分開的兩扇或多扇窗：本來就是一面窗墻的事，卻分成好幾塊，想來都麻煩。風(fēng)水難怪也忌這一點(diǎn)。做事多有分歧，不能一氣呵成。買房時(shí)要多看看。

（7）花草適合擺客廳不適合放在臥室：臥室喜放大葉、闊葉的植物。增強(qiáng)夫妻之間的感情，增強(qiáng)主人的財(cái)運(yùn)。做起事來得心應(yīng)手。易得上司青睞。小葉花草會(huì)讓主人陷入瑣碎的境地。做事老有反復(fù)。

買房風(fēng)水十六忌

1、正對(duì)大街胡同、道路的不要買（正沖為箭，主傷人）。

2、高方不遠(yuǎn)處有高大建筑物的不要買（阻擋陽氣，陰勝陽衰）。

3、臨近廟宇、骨灰堂、墳場(chǎng)、寺院、古墓的不要買（陰氣太盛）。

4、“U”字樓不要買（U字樓形如亡）

5、兩排東西走向的樓房橫向連接而連接點(diǎn)又不在同一條直線其相錯(cuò)部分單元不要買。

6、“口”字形的樓不要買（人在井中，不能發(fā)福發(fā)貴）。

7、“T”字型樓不要買（不能藏風(fēng)聚氣，主貧寒）。

8、“工”字形的樓不要買（這種樓難出富貴，主貧）。

9、樓前空地窄狹若一條線者不要買（狀如一線，財(cái)富不入門）。

10、客廳窄狹的不要買（客廳窄狹不聚財(cái)）。

11、人口少不要買太大的房子（房大人少叫宅克人，也叫“虛”，久居不吉利）。

12、房間買單不買雙（《宅書》云：“三間吉，四間少，五間就有一間空”）。

13、缺西南角、西北角的不要買（對(duì)家人不好）。

14、有兒子而正東方建成廁所的不要買（會(huì)影響兒子的身心健康和前途）。

15、透明隔墻的不聚財(cái)。

16、房主屬兔的不要買東戶（東戶門朝西，與兔相沖）。

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