風(fēng)水寶地在哪里

昨天說到讓自己表達(dá)一下今天太陽直射點(diǎn)的變化情況，正確的表達(dá)是什么呢？

太陽直射在南半球，繼續(xù)向南回歸線方向移動

太陽直射點(diǎn)在南半球，南半球就表現(xiàn)出來晝長夜短，也就是日出早，日落推后，一天24小時，白天超過了12個小時，黑夜小于12個小時

北半球相反，也就是北半球的白天和南半球的黑夜對應(yīng)等長，一天的24小時不變。

今天來說說風(fēng)水寶地，其實(shí)所謂的風(fēng)水寶地核心在人而不是在地

怎么說？舉個例子，對于修道的人來說風(fēng)水寶地肯定是在風(fēng)景清幽，遠(yuǎn)離塵囂的世外之地

對于農(nóng)民來說，風(fēng)水寶地就是水美土肥的溫暖之地

對于商人來講，肯定就是南北互通，東西往來的四通八達(dá)之地

所有，風(fēng)水寶地關(guān)鍵在于人，人才是最好的風(fēng)水因素。

而人做什么必然就會現(xiàn)在做的地方，也就是位置，位置的重要性對于做事居家影響特別重要

這也就說出了地理學(xué)科的一個重要的學(xué)科思想理論構(gòu)成

地理難學(xué)，不會學(xué)習(xí)地理，似乎有很多的學(xué)生和家長都認(rèn)可，

說地理不知道怎么學(xué)習(xí)，似乎沒有規(guī)律，沒有邏輯性

有這樣的認(rèn)知屬于正常，也體現(xiàn)出了地理學(xué)科的特點(diǎn)

地理學(xué)科是自然科學(xué)與社會科學(xué)的綜合性應(yīng)用科學(xué)

自然科學(xué)邏輯學(xué)強(qiáng)，社會科學(xué)歷史性強(qiáng)由演變性，時代性。

這樣抓住地理學(xué)科的主線，就特別重要，學(xué)習(xí)地理，學(xué)好地理一定要清楚的掌握一下思路：

“什么地方，有什么，為什么，如何應(yīng)用”，所有的地理問題，高考命題都建立在這個思維之下，偏離了就不是地理學(xué)科

什么地方？就是指位置，地理學(xué)科的位置內(nèi)涵包括這這個方面

一，緯度位置（南北）

二，海陸位置（東西）

三，地形位置（海拔，坡向）

四、交通位置

五，周邊位置

近水樓臺先得月，道明了位置的重要性，當(dāng)然，近水樓臺先得月是當(dāng)然，而肯定等不到大漠孤煙也是不然

哪里才是風(fēng)水寶地？有沒有共同的一些因素，當(dāng)然有

人對于風(fēng)水寶地的共同標(biāo)準(zhǔn)，幾乎都是人丁興旺，家庭富裕，升官發(fā)財(cái)

而這些共同的就是舒服的環(huán)境，好環(huán)境必然有好心情，好心情必然有讓別人舉動

世界上最好的風(fēng)水就是能夠讓你產(chǎn)生愿意給別人舒服開心意愿，并且行動的地方

而如果你自己舒服了，卻照別人背后咒罵的地方就一定不是好風(fēng)水。

10年前到鄉(xiāng)下去做客，遇見一家大戶人家，院子圍的很大，幾乎把門口的路給占據(jù)了，由處于拐彎處影響到了其他村民的出行

了解道很多人對這家人都是背后咒罵，但是又不敢招惹

我看了后告訴他們，這家人不出三年必然倒霉

果不其然，三年沒到，先后出現(xiàn)車禍，疾病的發(fā)生

其實(shí)這不是什么迷信，也不是我是什么高人，而是基本的常識

白天黑夜都被過路人人咒罵，這家人被強(qiáng)大的負(fù)能量包圍，不倒霉才是怪事。

后來這家人把院子圍墻拆了，讓出了村民們過的路，并且留出一些停車的位置，開了農(nóng)資商店，每天茶水招待，人來人往生意興隆。

同樣的位置，時代不同，心境不同，行動改變，一念一世界，風(fēng)水寶地在自己。

地理位置的重要在學(xué)科中的分析應(yīng)用，是高考地理的必考內(nèi)容，如何分析應(yīng)用一定要好好掌握

最好的風(fēng)水寶地

中國最好的風(fēng)水寶地在哪里我國最好的風(fēng)水寶地在哪里呢？其實(shí)好的風(fēng)水寶地并不一定是名山名水，也不一定是大山大川之間，古人有云：“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈”。經(jīng)過一些風(fēng)水人士考察認(rèn)為： *** 的故鄉(xiāng)四川南充老君鎮(zhèn)凌云山是中國最好的自然風(fēng)水寶地。凌云山四相景觀堪稱世界一絕，山體形態(tài)惟妙惟肖，形神兼?zhèn)洌魇胤轿?，對仗工整，是展示風(fēng)水文化的活標(biāo)本。風(fēng)水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮陽西水坡仰韶文化的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了我國最早的青龍白虎圖案。風(fēng)水一詞最早源自郭璞的《葬書》：“氣乘風(fēng)則散，界水則亡，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。數(shù)千年來，風(fēng)水是中國城市村落選址建設(shè)的永恒主題，中外著名學(xué)者對此有精辟的論述（詳見附件《中外學(xué)者論風(fēng)水》）。從歷史文化的角度看，風(fēng)水文化集中體現(xiàn)了中國文化五個層面的深厚內(nèi)涵：生殖崇拜的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社會的血緣紐帶；美學(xué)欣賞的愉悅感受；天人合一的宇宙理念。 四相：道教將其作為守護(hù)神，以壯威儀，太上老君出巡時“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。 道經(jīng)上稱：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬眾； 北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾。 另外四相又分別有姓：青龍叫“ 孟章神群君”，白虎叫“監(jiān)名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“執(zhí)明神君”。 五行：五行家說：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相?！薄疤煊薪?、木、水、火、土五方五行之氣。形有金、木、水、火、土五星”。地有東（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五岳為代表；南岳衡山（朱雀屬木）；北岳恒山（玄武屬水）；東岳泰山（青龍屬木）；西岳華山（白虎屬金），中岳嵩山（中央后土屬土）。而凌云山：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武則是中華大地五行之縮影。 故有道人說：“天下之奇當(dāng)屬五岳，而五岳之奇又歸縮于凌云山！”凌云山鐘靈毓秀，凌云山真風(fēng)水寶地也！

什么地方是最好的風(fēng)水寶地嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。 追問： 明堂是什么意思？ 回答： 風(fēng)水術(shù)中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的。 明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定，大、小明堂也美，這個穴位更吉。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見，但是，大家要牢記，穴位的成敗，主要決定于中明堂。 1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時，在穴位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。 2、中明堂：是指墓穴前面稍遠(yuǎn)處，有青龍，白虎山環(huán)抱，龍虎山兩支流水聚會所。 3、大明堂：是指案山內(nèi)水流匯合之處。 4、明堂的形態(tài)：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環(huán)、高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。 5、明堂吉兇的鑒別：凡山勢來得緩慢，平平結(jié)穴，龍虎環(huán)抱案臺近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風(fēng)山勢來得急，垂下結(jié)穴，前案遠(yuǎn)則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內(nèi)明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內(nèi)抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓臺、亭閣，都屬不吉之象。 6、富貴明堂：圓：如盤心者，主子孫賢良聰明。方：如棋盤，主享厚祿悠長久遠(yuǎn)。橫：如連案者，主子孫忠誠。抱：如帶繞者，主子孫孝順。長：如笏揖者，主尊貴。平：如展席者，主溫和柔順。廣：大而包容者，主富裕。豐：廣而能會者，主人丁旺，后代繁衍。進(jìn)：照內(nèi)者，主人進(jìn)財(cái)源。周：閉密者，主田產(chǎn)照。靈：金雞、玉犬應(yīng)者二主清貴。異：有大石，大樹者，主富且貴。 7、兇殺明堂。宜：宜去無回者，主破政損財(cái)。曲：曲屬若驚蛇者，主人離財(cái)散。欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。虛：水口風(fēng)至者，損氣耗元。野：廣漠無收拾者、主兇衰。散：如龜背者，主退敗。偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水沖田無應(yīng)者，主破敗迅速。纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。倒：向后而背趨著，主因陰人破財(cái)，鬼怪纏身。斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。促：前后迫近狹窄者，主夭折，損丁。泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年臥病。漏：水入穴而不盈者，主天災(zāi)死絕。劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸犯法而亡。?。悍e土如死尸者，主瘟疫，火災(zāi)傷胎。反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財(cái)。獄：四周深知井底者，主孤獨(dú)貧寒犯牢災(zāi)，人丁滅。

世界上最好的風(fēng)水寶地叫什么名字風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，世界沒有永恒不變的最佳風(fēng)水寶地。中國風(fēng)水寶地在北京，祖脈在昆侖。

全國最好風(fēng)水寶地在哪里北京灣、河北灣、中原灣，燕山、太行山圍合的風(fēng)水寶地
北京居華北平原北端，太行山與燕山在此交會，兩山圍合出西、北環(huán)山，東、南向海的半封閉地形，形如海灣，北京位于中心位置，人稱“北京灣”。這樣的地形從自然地理的角度看，有利于阻擋北方的干冷空氣，迎接?xùn)|南方向的暖濕氣流；山區(qū)河流帶來的肥沃土壤和豐沛水源保障了山前平原的物產(chǎn)豐饒，這就奠定了北京天府之都的地位，用風(fēng)水術(shù)語來說，北京的地形是“藏風(fēng)聚氣之地”。如果說北京的地形可以稱之為“北京灣”，那么用這樣的視角看河北大地的河北平原，就可以看出河北平原很像“北京灣”的放大版，太行山與燕山兩列大山不但環(huán)抱著北京，更大范圍環(huán)抱的是河北平原，因此可以稱之為“河北灣”。如果我們把視野再放開些，把“河北灣”再放大些，這樣就可以把整個華北大平原，也就是所謂的中原看成是“河北灣”的放大版――“中原灣”，因?yàn)椤爸性瓰场笔怯裳嗌?、太行山、大別山圍合而成?！氨本场?、“河北灣”、“中原灣”都符合中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于風(fēng)水寶地的條件，它們都是中國的風(fēng)水寶地。
我喜歡用“北京灣”來指稱北京，因?yàn)槲矣X得這個稱呼更好地揭示了北京的內(nèi)涵或本質(zhì)，那就是北京這塊地方很符合“風(fēng)水寶地”的說法。
古時候中國人用“風(fēng)水寶地”這種說法來說一個地方環(huán)境好。所謂的“風(fēng)水寶地”有一套專門的術(shù)語和玄妙的理論，如：來龍去脈，靠山祖山，左青龍，右白虎，中堂廣闊，流水曲折等。我覺得就人類大的生存環(huán)境選址而言，一個地方是不是“風(fēng)水寶地”，關(guān)鍵看它是不是“三面圍合，一面敞開”，而且敞開的方向還要合適，被圍起來的地方要平坦開闊，要有流水環(huán)繞。
北京灣正是符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的一塊風(fēng)水寶地。前述中侯仁之先生說“突然看見西北一帶平地崛起一列高山，好似向列車進(jìn)行的方向環(huán)抱而來”，這說的正是“北京灣”的地形：燕山和太行山從北面和西面將北京圍合起來，讓它向著東南面敞開。
中國東部地區(qū)是大陸性季風(fēng)氣候。夏季從海洋吹來溫暖濕潤的東南風(fēng)，冬季則從西伯利亞和蒙古高原吹來干燥寒冷的西北風(fēng)。“北京灣”地形的好處如下：
夏季，北京灣對著溫暖濕潤的東南風(fēng)敞開懷抱，讓其長驅(qū)直入，來自海洋的夏季風(fēng)帶來了降水，降水和夏季較高的氣溫結(jié)合在一起，被稱為“雨熱同季”，這對農(nóng)業(yè)很有利。
夏季風(fēng)吹到太行山和燕山腳下，沿著山坡逐漸抬升，水汽冷凝形成降水，降水又在山區(qū)形成一條條河流從山里流到平原，河流不僅帶來生命中不可缺少的水，還帶來了泥沙和礫石，這些泥沙礫石沉積下來，形成沖積扇，沖積扇又連接起來，形成平原。因此風(fēng)水寶地的“中堂”中不能缺少“縈繞的流水”。
冬季，季風(fēng)調(diào)轉(zhuǎn)方向從北方吹來。寒冷的季風(fēng)被高大綿延的太行山和燕山山脈阻擋，季風(fēng)即使越過山脈也會因?yàn)橄鲁恋倪^程而增溫。所以太行山和燕山腳下比較溫暖。
有一次我和氣象學(xué)家林之光先生聊到這個話題，他說在冬季由于太行山和燕山的屏護(hù)作用，使得太行山和燕山山麓地帶的平均氣溫比同緯度東部平原地區(qū)要高出1―2攝氏度。
這下我們了解了山脈圍合環(huán)繞的意義：制造溫暖，產(chǎn)生河流，形成土地。這就是“北京灣”的風(fēng)水。
不過我覺得僅僅說北京灣是寶地，視野還不夠遼闊，試想一下，我們說北京灣是被太行山和燕山圍合起來，其實(shí)太行山和燕山都是宏大的山脈，圍合北京的僅僅是這兩山的一部分，更大尺度的太行山和燕山圍合起來的是河北大平原，我稱之為“河北灣”。其實(shí)河北灣就是北京灣的放大版。
如果我們的視野再遼闊一些，就會看到還有一個更大的“灣”，那就是被太行山、燕山和大別山圍起來的大中原，也就是華北大平原，也可以稱之為“中原灣”，這才是中國最大的風(fēng)水......>>

歷史上名人名墓的好風(fēng)水寶地有哪些光一個洛陽鏟，就應(yīng)該知道是在洛陽的。
生在蘇杭，葬在北邙。洛陽地處中原，古來為文人薈萃之地。此邙山雄渾逶迤，土厚水低宜于殯葬，所以歷代帝王將相、富戶巨賈，皆迷信北邙為風(fēng)水寶地，多葬于邙山下，故民間有“生在蘇杭，葬在北邙”之說。以致“北邙山上少閑土，說是洛陽人舊墓”、“北邙無臥牛之地”，成為我國最為集中浩大的墓葬區(qū)。
中國好像一共300都個皇帝，100多個葬在洛陽。還有無數(shù)文人騷客，王勃、白居易、關(guān)羽、杜甫、蘇秦、張衡數(shù)不過來，太多太多了。。。

全中國最好的風(fēng)水寶地(真龍） 5分 到處有真龍，你若只給這樣的信息，就有點(diǎn)不負(fù)責(zé)了。 而且，真龍真穴也不見得能讓不對的人用。

怎樣尋找好的墳?zāi)癸L(fēng)水寶地好的墳地能夠旺后嗣，興旺后代，保人丁興旺，家宅平安，還能興財(cái)運(yùn)，不同的墳地風(fēng)水能造就出不同的后代家族運(yùn)勢和后人的人生命運(yùn)。所以祖墳風(fēng)水如果好的話，那么，子子孫孫的人丁都會很興旺，一朝及第，加官進(jìn)爵，榮華富貴都會隨之而來。相反，如果祖墳風(fēng)水有破局的出現(xiàn)，那么家族以及后人則會衰敗或是窮苦等等。怎樣看墳地風(fēng)水跟著我一起來了解一下吧！ （文章來源）家居風(fēng)水風(fēng)水之術(shù)中說到，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常重要的一個環(huán)節(jié)。找到一個好的墓穴，達(dá)到長久的好風(fēng)水，那么就會庇佑后代的前程和富貴。現(xiàn)如今，尋找好的墓地，越來越受到人們的重視。尋得一個風(fēng)水寶地，首先就是要看環(huán)境，我這里就給朋友們說說祖墳風(fēng)水怎么看以及祖墳風(fēng)水的注意事項(xiàng)。 而墓地的土質(zhì)的好壞則影響到后代的人丁是否興旺。所以，我們常常在電視中就能看到，要是有擇墓地風(fēng)水的大師出現(xiàn)，一般看墓地風(fēng)水都會把土拈一點(diǎn)來看看，辨別一下土質(zhì)的情況，墓穴的選擇第一要素就是水土的選擇。所以土質(zhì)也是辨別好風(fēng)水的一個重要的條件。墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，雖說要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣會影響后代的發(fā)展。最好的墓地是左、右、后植被茂盛，最好是有大樹的茂密枝干把墓地遮蓋，但是遮蓋的高度要高，不能是緊挨著墓地的上方，這樣會影響墓地的風(fēng)水。 怎樣看墳地風(fēng)水寶地？墓地要怎么選擇，首先墓地風(fēng)水的選擇一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

廣西的最好的風(fēng)水寶地在那？廣西的最好的風(fēng)水寶地在那？cfhl

怎么選擇最好祖墳風(fēng)水寶地下定千辛萬苦的決心踏上萬水千山的歷程探索三年尋地十年點(diǎn)穴的奧秘……如能做到以上這些條件那么雖說不能找到最好的陰宅風(fēng)水寶地但也能找到較好的陰宅風(fēng)水寶地還是能差不多吧（以上尋找風(fēng)水寶地的過程當(dāng)然還必須有精通陰宅風(fēng)水的陰陽先生帶領(lǐng)才能行）

大方最好風(fēng)水寶地處處都有，那看風(fēng)水師水平的高低

詳解：蘇州風(fēng)水寶地在哪里？

蘇州是一座具有悠久歷史的文化名城，相信有不少朋友都想在蘇州居住，而在蘇州居住的話就要尋找蘇州的 風(fēng)水寶地 ，這樣才能住得安心。
那么，蘇州風(fēng)水寶地在哪里呢？一起隨我來看看吧！

風(fēng)水又稱作堪輿，是一種中國古代地理選址與布局的藝術(shù)。不少現(xiàn)代人嗤鼻于風(fēng)水之說，認(rèn)為這是封建迷信。其實(shí)不然，風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，古人在尋找風(fēng)水寶地時，總是以其外部景觀作為重要指示物，即所謂“內(nèi)氣萌生，外氣成形”，這就決定了風(fēng)水與風(fēng)景之間不可分割的聯(lián)系，而選擇一個風(fēng)水上佳的寶地居住，對宅主的健康、運(yùn)勢等各方面都是有好處的。

“上有天堂，下有蘇杭”，自古以來蘇州有著十山九湖、鐘靈毓秀的美稱，吳文化更是源遠(yuǎn)流長，特別是陽澄湖、太湖、盛澤湖等大小湖泊更讓這個城市有著水的溫潤。蘇州這座歷史文化名城，風(fēng)水自然不會差。

水泊在堪輿中被認(rèn)為是活力所在，水更能聚財(cái)，蘇州相城盛澤湖湖區(qū)便是蘇州一處景色優(yōu)美、上風(fēng)上水的絕佳風(fēng)水之地。盛澤湖位于蘇州古城北部的陽澄湖畔，與陽澄湖水域相溝通的盛澤湖擁有5平方公里的水面資源，擁有豐富自然資源。盛澤湖的水質(zhì)幾年來一直保持著二類水標(biāo)準(zhǔn)。盛澤湖的水呈弱堿性，氨氮和高錳酸鹽等指標(biāo)比二類太湖水還低。由于盛澤湖水質(zhì)好，坊間傳言渭塘的一個老板經(jīng)常跑到這里，舀水回去喝，如此清澈湖水在現(xiàn)代蘇州可謂碩果僅存。

別墅風(fēng)水是風(fēng)水學(xué)說的支脈之一，會直接影響到宅主的運(yùn)氣。在盛澤湖畔打造別墅，不僅占有盛澤湖的自然資源，更能借助盛澤湖的風(fēng)水之氣。

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