昨天說(shuō)到讓自己表達(dá)一下今天太陽(yáng)直射點(diǎn)的變化情況
，正確的表達(dá)是什么呢
？
太陽(yáng)直射在南半球
，繼續(xù)向南回歸線(xiàn)方向移動(dòng)
水寶地在哪里.png)
太陽(yáng)直射點(diǎn)在南半球
，南半球就表現(xiàn)出來(lái)晝長(zhǎng)夜短
，也就是日出早，日落推后
，一天24小時(shí)
，白天超過(guò)了12個(gè)小時(shí)
，黑夜小于12個(gè)小時(shí)
北半球相反
，也就是北半球的白天和南半球的黑夜對(duì)應(yīng)等長(zhǎng)
，一天的24小時(shí)不變
。
今天來(lái)說(shuō)說(shuō)風(fēng)水寶地
，其實(shí)所謂的風(fēng)水寶地核心在人而不是在地
怎么說(shuō)？舉個(gè)例子
，對(duì)于修道的人來(lái)說(shuō)風(fēng)水寶地肯定是在風(fēng)景清幽
，遠(yuǎn)離塵囂的世外之地
對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，風(fēng)水寶地就是水美土肥的溫暖之地
對(duì)于商人來(lái)講
，肯定就是南北互通，東西往來(lái)的四通八達(dá)之地
所有
，風(fēng)水寶地關(guān)鍵在于人
，人才是最好的風(fēng)水因素。
而人做什么必然就會(huì)現(xiàn)在做的地方
，也就是位置，位置的重要性對(duì)于做事居家影響特別重要
這也就說(shuō)出了地理學(xué)科的一個(gè)重要的學(xué)科思想理論構(gòu)成
地理難學(xué)
，不會(huì)學(xué)習(xí)地理
，似乎有很多的學(xué)生和家長(zhǎng)都認(rèn)可，
說(shuō)地理不知道怎么學(xué)習(xí)
，似乎沒(méi)有規(guī)律
，沒(méi)有邏輯性
有這樣的認(rèn)知屬于正常
，也體現(xiàn)出了地理學(xué)科的特點(diǎn)
地理學(xué)科是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的綜合性應(yīng)用科學(xué)
自然科學(xué)邏輯學(xué)強(qiáng)
，社會(huì)科學(xué)歷史性強(qiáng)由演變性
，時(shí)代性。
這樣抓住地理學(xué)科的主線(xiàn)
，就特別重要
，學(xué)習(xí)地理，學(xué)好地理一定要清楚的掌握一下思路：
“什么地方
，有什么
，為什么，如何應(yīng)用”
，所有的地理問(wèn)題，高考命題都建立在這個(gè)思維之下，偏離了就不是地理學(xué)科
什么地方
？就是指位置
，地理學(xué)科的位置內(nèi)涵包括這這個(gè)方面
一
，緯度位置（南北）
二，海陸位置（東西）
三
，地形位置（海拔
，坡向）
四
、交通位置
五
，周邊位置
近水樓臺(tái)先得月，道明了位置的重要性
，當(dāng)然
，近水樓臺(tái)先得月是當(dāng)然，而肯定等不到大漠孤煙也是不然
哪里才是風(fēng)水寶地
？有沒(méi)有共同的一些因素
，當(dāng)然有
人對(duì)于風(fēng)水寶地的共同標(biāo)準(zhǔn)
，幾乎都是人丁興旺，家庭富裕
，升官發(fā)財(cái)
而這些共同的就是舒服的環(huán)境，好環(huán)境必然有好心情，好心情必然有讓別人舉動(dòng)
世界上最好的風(fēng)水就是能夠讓你產(chǎn)生愿意給別人舒服開(kāi)心意愿
，并且行動(dòng)的地方
而如果你自己舒服了，卻照別人背后咒罵的地方就一定不是好風(fēng)水
。
10年前到鄉(xiāng)下去做客，遇見(jiàn)一家大戶(hù)人家
，院子圍的很大
，幾乎把門(mén)口的路給占據(jù)了
，由處于拐彎處影響到了其他村民的出行
了解道很多人對(duì)這家人都是背后咒罵
，但是又不敢招惹
我看了后告訴他們，這家人不出三年必然倒霉
果不其然
，三年沒(méi)到
，先后出現(xiàn)車(chē)禍，疾病的發(fā)生
其實(shí)這不是什么迷信
，也不是我是什么高人，而是基本的常識(shí)
白天黑夜都被過(guò)路人人咒罵
，這家人被強(qiáng)大的負(fù)能量包圍
，不倒霉才是怪事。
后來(lái)這家人把院子圍墻拆了
，讓出了村民們過(guò)的路
，并且留出一些停車(chē)的位置，開(kāi)了農(nóng)資商店
，每天茶水招待，人來(lái)人往生意興隆
。
同樣的位置，時(shí)代不同
，心境不同
，行動(dòng)改變，一念一世界
，風(fēng)水寶地在自己
。
地理位置的重要在學(xué)科中的分析應(yīng)用
，是高考地理的必考內(nèi)容
，如何分析應(yīng)用一定要好好掌握
最好的風(fēng)水寶地
中國(guó)最好的風(fēng)水寶地在哪里我國(guó)最好的風(fēng)水寶地在哪里呢
？其實(shí)好的風(fēng)水寶地并不一定是名山名水，也不一定是大山大川之間
，古人有云：“山不在高
，有仙則靈，水不在深
，有龍則靈”。經(jīng)過(guò)一些風(fēng)水人士考察認(rèn)為： *** 的故鄉(xiāng)四川南充老君鎮(zhèn)凌云山是中國(guó)最好的自然風(fēng)水寶地。凌云山四相景觀堪稱(chēng)世界一絕
，山體形態(tài)惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，各守方位
，?duì)仗工整，是展示風(fēng)水文化的活標(biāo)本。風(fēng)水文化最早可追溯到六千年前
，在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化的墓葬中
，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的青龍白虎圖案。風(fēng)水一詞最早源自郭璞的《葬書(shū)》：“氣乘風(fēng)則散
，界水則亡
，古人聚之使不散，行之使有止
，故謂之風(fēng)水
，風(fēng)水之法
，得水為上
，藏風(fēng)次之”
。數(shù)千年來(lái)，風(fēng)水是中國(guó)城市村落選址建設(shè)的永恒主題
，中外著名學(xué)者對(duì)此有精辟的論述（詳見(jiàn)附件《中外學(xué)者論風(fēng)水》）
。從歷史文化的角度看，風(fēng)水文化集中體現(xiàn)了中國(guó)文化五個(gè)層面的深厚內(nèi)涵：生殖崇拜的生命追求
；安全心理的本能需求；宗族社會(huì)的血緣紐帶
；美學(xué)欣賞的愉悅感受
；天人合一的宇宙理念
。 四相：道教將其作為守護(hù)神
，以壯威儀
，太上老君出巡時(shí)“左有十二青龍
，右有二十六白虎
，前有二十四朱雀
，后有七十二玄武”。 道經(jīng)上稱(chēng)：東方青龍將軍九人
，從官八十一萬(wàn)眾；西方白虎將軍七人
，從官三十六萬(wàn)眾
；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬(wàn)眾
； 北方玄武將軍五人
，從官二十五萬(wàn)眾。 另外四相又分別有姓：青龍叫“ 孟章神群君”
，白虎叫“監(jiān)名神君”，雀叫“陵光神君”
，玄武叫“執(zhí)明神君”
。 五行：五行家說(shuō)：“無(wú)極生太極
，太極生兩儀，兩儀生四相。”“天有金
、木、水
、火、土五方五行之氣
。形有金
、木、水
、火
、土五星”。地有東（木）
、西（金）、南（火）
、北（水）
、中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五岳為代表
；南岳衡山（朱雀屬木）；北岳恒山（玄武屬水）；東岳泰山（青龍屬木）
；西岳華山（白虎屬金）
，中岳嵩山（中央后土屬土）
。而凌云山：左青龍，右白虎
，前朱雀
，后玄武則是中華大地五行之縮影
。 故有道人說(shuō)：“天下之奇當(dāng)屬五岳
，而五岳之奇又歸縮于凌云山
！”凌云山鐘靈毓秀，凌云山真風(fēng)水寶地也
！
什么地方是最好的風(fēng)水寶地嚴(yán)格的講
，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山
、左有青龍、右有白虎、前有案山
、中有明堂、水流曲折
，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比
；外洋寬闊能容萬(wàn)馬
，可致后代鵬程萬(wàn)里
、福祿延綿。 追問(wèn)： 明堂是什么意思
？ 回答： 風(fēng)水術(shù)中稱(chēng)陽(yáng)宅大門(mén)前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所
。案山內(nèi)為大明堂，或稱(chēng)外明堂，龍虎心里是中明堂
，穴前為小明堂，或稱(chēng)內(nèi)明堂
。古明堂以潔凈、寬廣
、藏風(fēng)
、聚氣為佳。相地就是要選好明堂
。然后點(diǎn)穴
，達(dá)到趨吉避兇之目的。 明堂分為小明堂
、中明堂、大明堂
，明堂之中最重要的是中明堂
，中明堂屬吉
，這個(gè)穴位可定
，大
、小明堂也美
，這個(gè)穴位更吉
。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見(jiàn)
，但是
，大家要牢記，穴位的成敗
，主要決定于中明堂
。 1、小明堂：凡有窩
、鉗、乳
、突四種穴形時(shí)
，在穴位四周略低的地段，下雨時(shí)有水從上至下向左右兩間分流
，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂
。 2
、中明堂：是指墓穴前面稍遠(yuǎn)處
，有青龍
，白虎山環(huán)抱
，龍虎山兩支流水聚會(huì)所。 3
、大明堂：是指案山內(nèi)水流匯合之處
。 4
、明堂的形態(tài)：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環(huán)
、高低分明，四面平穩(wěn)
，中間低窩
。平凈而四周高。這是上吉明堂
，橫要橫得好，直要直得好
，方要方得好
，也屬吉利明堂。 5
、明堂吉兇的鑒別：凡山勢(shì)來(lái)得緩慢
，平平結(jié)穴
，龍虎環(huán)抱案臺(tái)近
，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗
，形狀整齊不要太闊
，又不可太狹，完整
。若有水要清
、澄、深
，如銅鑼、如鍋底
，這是上吉明堂
。風(fēng)山勢(shì)來(lái)得急，垂下結(jié)穴
，前案遠(yuǎn)則論大明堂。外明堂
，必須兩邊寬度不可狹窄
，四面山要圍繞、封鎖
，無(wú)空缺，明堂如片紙
，明堂通走馬，為上吉明堂
。如果明堂中有坑窟
，土堆、石堆
、堵塞
，四面山崩缺
，界水不明
，內(nèi)明堂太寬
，外明堂太窄
，惡石林立，圓峰內(nèi)抱
，還有山腳射堂
，傾斜崩陷樓臺(tái)、亭閣
，都屬不吉之象
。 6、富貴明堂：圓：如盤(pán)心者
，主子孫賢良聰明。方：如棋盤(pán)，主享厚祿悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)。橫：如連案者
，主子孫忠誠(chéng)
。抱：如帶繞者，主子孫孝順
。長(zhǎng)：如笏揖者，主尊貴
。平：如展席者
，主溫和柔順。廣：大而包容者
，主富裕
。豐：廣而能會(huì)者，主人丁旺
，后代繁衍。進(jìn)：照內(nèi)者
，主人進(jìn)財(cái)源
。周：閉密者
，主田產(chǎn)照
。靈：金雞、玉犬應(yīng)者二主清貴
。異：有大石
，大樹(shù)者，主富且貴
。 7
、兇殺明堂。宜：宜去無(wú)回者
，主破政損財(cái)。曲：曲屬若驚蛇者
，主人離財(cái)散
。欹：邊高邊低
，傾流不止者，主扼殺男女
。虛：水口風(fēng)至者
，損氣耗元。野：廣漠無(wú)收拾者
、主兇衰。散：如龜背者
，主退敗
。偏：半大半小者
，主受福蔭
。食祿不均
。破：半凹半凸者，主死亡
。街：水沖田無(wú)應(yīng)者，主破敗迅速
。纏：水纏卻帶刑殺者
，主敗絕。倒：向后而背趨著
，主因陰人破財(cái)，鬼怪纏身
。斜：向前面不揖者
，主官司
，訟訴敗
。促：前后迫近狹窄者
，主夭折
，損丁。泣：流泉滴瀝者
，主宿疾纏綿
，常年臥病
。漏：水入穴而不盈者
，主天災(zāi)死絕。劫：惡石如刀兵者
，主槍傷
，觸犯法而亡。?div id="jfovm50" class="index-wrap">。悍e土如死尸者，主瘟疫
，火災(zāi)傷胎
。反：背若弓稍者
，主違悖改忤逆，破財(cái)
。獄：四周深知井底者，主孤獨(dú)貧寒犯牢災(zāi)
，人丁滅。
世界上最好的風(fēng)水寶地叫什么名字風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)
，世界沒(méi)有永恒不變的最佳風(fēng)水寶地
。中國(guó)風(fēng)水寶地在北京，祖脈在昆侖
。
全國(guó)最好風(fēng)水寶地在哪里北京灣
、河北灣、中原灣
，燕山
、太行山圍合的風(fēng)水寶地
北京居華北平原北端，太行山與燕山在此交會(huì)
，兩山圍合出西、北環(huán)山
，東
、南向海的半封閉地形，形如海灣
，北京位于中心位置
，人稱(chēng)“北京灣”。這樣的地形從自然地理的角度看
，有利于阻擋北方的干冷空氣
，迎接?xùn)|南方向的暖濕氣流
；山區(qū)河流帶來(lái)的肥沃土壤和豐沛水源保障了山前平原的物產(chǎn)豐饒，這就奠定了北京天府之都的地位
，用風(fēng)水術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，北京的地形是“藏風(fēng)聚氣之地”
。如果說(shuō)北京的地形可以稱(chēng)之為“北京灣”
，那么用這樣的視角看河北大地的河北平原，就可以看出河北平原很像“北京灣”的放大版
，太行山與燕山兩列大山不但環(huán)抱著北京
，更大范圍環(huán)抱的是河北平原，因此可以稱(chēng)之為“河北灣”
。如果我們把視野再放開(kāi)些
，把“河北灣”再放大些，這樣就可以把整個(gè)華北大平原
，也就是所謂的中原看成是“河北灣”的放大版――“中原灣”
，因?yàn)椤爸性瓰场笔怯裳嗌健⑻猩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、大別山圍合而成?div id="jfovm50" class="index-wrap">！氨本场?div id="jfovm50" class="index-wrap">、“河北灣”、“中原灣”都符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于風(fēng)水寶地的條件
，它們都是中國(guó)的風(fēng)水寶地。
我喜歡用“北京灣”來(lái)指稱(chēng)北京
，因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)稱(chēng)呼更好地揭示了北京的內(nèi)涵或本質(zhì)
，那就是北京這塊地方很符合“風(fēng)水寶地”的說(shuō)法。
古時(shí)候中國(guó)人用“風(fēng)水寶地”這種說(shuō)法來(lái)說(shuō)一個(gè)地方環(huán)境好
。所謂的“風(fēng)水寶地”有一套專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)和玄妙的理論，如：來(lái)龍去脈
，靠山祖山
，左青龍，右白虎
，中堂廣闊，流水曲折等。我覺(jué)得就人類(lèi)大的生存環(huán)境選址而言
，一個(gè)地方是不是“風(fēng)水寶地”，關(guān)鍵看它是不是“三面圍合
，一面敞開(kāi)”，而且敞開(kāi)的方向還要合適
，被圍起來(lái)的地方要平坦開(kāi)闊
，要有流水環(huán)繞。
北京灣正是符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的一塊風(fēng)水寶地
。前述中侯仁之先生說(shuō)“突然看見(jiàn)西北一帶平地崛起一列高山，好似向列車(chē)進(jìn)行的方向環(huán)抱而來(lái)”
，這說(shuō)的正是“北京灣”的地形：燕山和太行山從北面和西面將北京圍合起來(lái)
，讓它向著東南面敞開(kāi)。
中國(guó)東部地區(qū)是大陸性季風(fēng)氣候
。夏季從海洋吹來(lái)溫暖濕潤(rùn)的東南風(fēng)，冬季則從西伯利亞和蒙古高原吹來(lái)干燥寒冷的西北風(fēng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！氨本场钡匦蔚暮锰幦缦拢?
夏季，北京灣對(duì)著溫暖濕潤(rùn)的東南風(fēng)敞開(kāi)懷抱
，讓其長(zhǎng)驅(qū)直入，來(lái)自海洋的夏季風(fēng)帶來(lái)了降水，降水和夏季較高的氣溫結(jié)合在一起
，被稱(chēng)為“雨熱同季”，這對(duì)農(nóng)業(yè)很有利
。
夏季風(fēng)吹到太行山和燕山腳下，沿著山坡逐漸抬升
，水汽冷凝形成降水
，降水又在山區(qū)形成一條條河流從山里流到平原，河流不僅帶來(lái)生命中不可缺少的水
，還帶來(lái)了泥沙和礫石，這些泥沙礫石沉積下來(lái)
，形成沖積扇
，沖積扇又連接起來(lái)
，形成平原
。因此風(fēng)水寶地的“中堂”中不能缺少“縈繞的流水”
。
冬季
，季風(fēng)調(diào)轉(zhuǎn)方向從北方吹來(lái)。寒冷的季風(fēng)被高大綿延的太行山和燕山山脈阻擋
，季風(fēng)即使越過(guò)山脈也會(huì)因?yàn)橄鲁恋倪^(guò)程而增溫。所以太行山和燕山腳下比較溫暖。
有一次我和氣象學(xué)家林之光先生聊到這個(gè)話(huà)題
，他說(shuō)在冬季由于太行山和燕山的屏護(hù)作用，使得太行山和燕山山麓地帶的平均氣溫比同緯度東部平原地區(qū)要高出1―2攝氏度
。
這下我們了解了山脈圍合環(huán)繞的意義：制造溫暖，產(chǎn)生河流
，形成土地
。這就是“北京灣”的風(fēng)水。
不過(guò)我覺(jué)得僅僅說(shuō)北京灣是寶地
，視野還不夠遼闊
，試想一下，我們說(shuō)北京灣是被太行山和燕山圍合起來(lái)
，其實(shí)太行山和燕山都是宏大的山脈，圍合北京的僅僅是這兩山的一部分
，更大尺度的太行山和燕山圍合起來(lái)的是河北大平原，我稱(chēng)之為“河北灣”
。其實(shí)河北灣就是北京灣的放大版
。
如果我們的視野再遼闊一些，就會(huì)看到還有一個(gè)更大的“灣”
，那就是被太行山、燕山和大別山圍起來(lái)的大中原
，也就是華北大平原，也可以稱(chēng)之為“中原灣”
，這才是中國(guó)最大的風(fēng)水......>>
歷史上名人名墓的好風(fēng)水寶地有哪些光一個(gè)洛陽(yáng)鏟
，就應(yīng)該知道是在洛陽(yáng)的。
生在蘇杭
，葬在北邙。洛陽(yáng)地處中原
，古來(lái)為文人薈萃之地
。此邙山雄渾逶迤，土厚水低宜于殯葬
，所以歷代帝王將相、富戶(hù)巨賈
，皆迷信北邙為風(fēng)水寶地
，多葬于邙山下，故民間有“生在蘇杭
，葬在北邙”之說(shuō)。以致“北邙山上少閑土
，說(shuō)是洛陽(yáng)人舊墓”
、“北邙無(wú)臥牛之地”
，成為我國(guó)最為集中浩大的墓葬區(qū)
。
中國(guó)好像一共300都個(gè)皇帝
，100多個(gè)葬在洛陽(yáng)
。還有無(wú)數(shù)文人騷客，王勃
、白居易
、關(guān)羽
、杜甫
、蘇秦
、張衡數(shù)不過(guò)來(lái)
，太多太多了
。
。。
全中國(guó)最好的風(fēng)水寶地(真龍） 5分 到處有真龍
，你若只給這樣的信息
，就有點(diǎn)不負(fù)責(zé)了。 而且
，真龍真穴也不見(jiàn)得能讓不對(duì)的人用。
怎樣尋找好的墳?zāi)癸L(fēng)水寶地好的墳地能夠旺后嗣
，興旺后代
，保人丁興旺
，家宅平安
，還能興財(cái)運(yùn)，不同的墳地風(fēng)水能造就出不同的后代家族運(yùn)勢(shì)和后人的人生命運(yùn)
。所以祖墳風(fēng)水如果好的話(huà)
，那么，子子孫孫的人丁都會(huì)很興旺
，一朝及第，加官進(jìn)爵
，榮華富貴都會(huì)隨之而來(lái)
。相反，如果祖墳風(fēng)水有破局的出現(xiàn)
，那么家族以及后人則會(huì)衰敗或是窮苦等等。怎樣看墳地風(fēng)水跟著我一起來(lái)了解一下吧
！ （文章來(lái)源）家居風(fēng)水風(fēng)水之術(shù)中說(shuō)到
，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。找到一個(gè)好的墓穴
，達(dá)到長(zhǎng)久的好風(fēng)水
，那么就會(huì)庇佑后代的前程和富貴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)如今，尋找好的墓地
，越來(lái)越受到人們的重視
。尋得一個(gè)風(fēng)水寶地
，首先就是要看環(huán)境，我這里就給朋友們說(shuō)說(shuō)祖墳風(fēng)水怎么看以及祖墳風(fēng)水的注意事項(xiàng)
。 而墓地的土質(zhì)的好壞則影響到后代的人丁是否興旺
。所以，我們常常在電視中就能看到
，要是有擇墓地風(fēng)水的大師出現(xiàn)
，一般看墓地風(fēng)水都會(huì)把土拈一點(diǎn)來(lái)看看，辨別一下土質(zhì)的情況
，墓穴的選擇第一要素就是水土的選擇。所以土質(zhì)也是辨別好風(fēng)水的一個(gè)重要的條件
。墓穴的周?chē)忻艿闹脖徽谏w
，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中
，雖說(shuō)要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮擋
，這樣會(huì)影響后代的發(fā)展。最好的墓地是左
、右
、后植被茂盛，最好是有大樹(shù)的茂密枝干把墓地遮蓋
，但是遮蓋的高度要高
，不能是緊挨著墓地的上方
，這樣會(huì)影響墓地的風(fēng)水
。 怎樣看墳地風(fēng)水寶地
？墓地要怎么選擇
，首先墓地風(fēng)水的選擇一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方
，即前有水流穿過(guò)
，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠
，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位
，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合
，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向
。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)
，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求
，使其更好地蔭益子孫后代。
廣西的最好的風(fēng)水寶地在那
？廣西的最好的風(fēng)水寶地在那？cfhl
怎么選擇最好祖墳風(fēng)水寶地下定千辛萬(wàn)苦的決心踏上萬(wàn)水千山的歷程探索三年尋地十年點(diǎn)穴的奧秘……如能做到以上這些條件那么雖說(shuō)不能找到最好的陰宅風(fēng)水寶地但也能找到較好的陰宅風(fēng)水寶地還是能差不多吧（以上尋找風(fēng)水寶地的過(guò)程當(dāng)然還必須有精通陰宅風(fēng)水的陰陽(yáng)先生帶領(lǐng)才能行）
大方最好風(fēng)水寶地處處都有
，那看風(fēng)水師水平的高低
詳解：蘇州風(fēng)水寶地在哪里 ？
蘇州是一座具有悠久歷史的文化名城，相信有不少朋友都想在蘇州居住
，而在蘇州居住的話(huà)就要尋找蘇州的 風(fēng)水寶地
，這樣才能住得安心。
那么
，蘇州風(fēng)水寶地在哪里呢
？一起隨我來(lái)看看吧
！
風(fēng)水又稱(chēng)作堪輿
，是一種中國(guó)古代地理選址與布局的藝術(shù)
。不少現(xiàn)代人嗤鼻于風(fēng)水之說(shuō)，認(rèn)為這是封建迷信
。其實(shí)不然
，風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧
，古人在尋找風(fēng)水寶地時(shí)，總是以其外部景觀作為重要指示物
，即所謂“內(nèi)氣萌生，外氣成形”
，這就決定了風(fēng)水與風(fēng)景之間不可分割的聯(lián)系，而選擇一個(gè)風(fēng)水上佳的寶地居住
，對(duì)宅主的健康、運(yùn)勢(shì)等各方面都是有好處的
。
“上有天堂，下有蘇杭”
，自古以來(lái)蘇州有著十山九湖
、鐘靈毓秀的美稱(chēng)，吳文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
，特別是陽(yáng)澄湖
、太湖
、盛澤湖等大小湖泊更讓這個(gè)城市有著水的溫潤(rùn)
。蘇州這座歷史文化名城
，風(fēng)水自然不會(huì)差。
水泊在堪輿中被認(rèn)為是活力所在
，水更能聚財(cái)，蘇州相城盛澤湖湖區(qū)便是蘇州一處景色優(yōu)美
、上風(fēng)上水的絕佳風(fēng)水之地
。盛澤湖位于蘇州古城北部的陽(yáng)澄湖畔，與陽(yáng)澄湖水域相溝通的盛澤湖擁有5平方公里的水面資源
，擁有豐富自然資源。盛澤湖的水質(zhì)幾年來(lái)一直保持著二類(lèi)水標(biāo)準(zhǔn)。盛澤湖的水呈弱堿性
，氨氮和高錳酸鹽等指標(biāo)比二類(lèi)太湖水還低
。由于盛澤湖水質(zhì)好，坊間傳言渭塘的一個(gè)老板經(jīng)常跑到這里
，舀水回去喝
，如此清澈湖水在現(xiàn)代蘇州可謂碩果僅存
。
別墅風(fēng)水是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的支脈之一
，會(huì)直接影響到宅主的運(yùn)氣
。在盛澤湖畔打造別墅，不僅占有盛澤湖的自然資源
，更能借助盛澤湖的風(fēng)水之氣。
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