増財(cái)法術(shù)-五鬼運(yùn)財(cái)

増財(cái)法術(shù)-五鬼運(yùn)財(cái)

俗話說(shuō)：“錢不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的” 。在這個(gè)急功近利的時(shí)代，凡事注重“經(jīng)濟(jì)利益”，很多人畢生之追求，不外乎“利益”兩字。正所謂：“天下攘攘，皆為利往，天下熙熙，皆為利來(lái)?！蔽艺慌捎幸粡V為人知的求財(cái)秘法，稱之為“五鬼運(yùn)財(cái)”，許多人耳熟能詳，但真正的操作方法，卻極少人了解。此類求財(cái)法，基本上分為兩種，一類是動(dòng)用神兵的五路財(cái)神法，藏傳密宗多用此法；另一類是動(dòng)用鬼將的五鬼運(yùn)財(cái)法，為我道門獨(dú)有。五鬼運(yùn)財(cái)法威力強(qiáng)大，但不到迫不得已，輕易不要用此法。只因每一個(gè)來(lái)求財(cái)?shù)娜?，心愿滿足后，往往忘記對(duì)鬼神之承諾，不懂得以禮相還，更生貪念，不知回報(bào)社會(huì)利益眾生。天道循環(huán)，而招致最后一無(wú)所得之結(jié)果。使用此法術(shù)者，最好四柱有五鬼官符，或者偏財(cái)旺，效果極明顯。最忌四柱有魁罡，無(wú)效果。此法術(shù)操作也分兩種，一種要由專業(yè)法師壓鬼行事，師門秘法，不敢泄露。一種由求財(cái)者自己操作，拜祭五鬼，請(qǐng)求五鬼幫忙，使自己財(cái)源廣進(jìn)。在此為有緣人做以介紹。拜祭五鬼方法如下：1、準(zhǔn)備一張小桌子、五碗米、五個(gè)酒杯、一個(gè)香爐、清香、金銀紙、蠟燭、五牲(雞鴨魚肉蛋)、米酒 。2、準(zhǔn)備五支竹片(如筷子長(zhǎng))，以黃紙或白紙剪成五張紙人，畫上七竅，五個(gè)人形軀體，注上：東方生財(cái)鬼、西方、南方、北方、中方生財(cái)鬼，貼于竹片上后，插于裝米的碗上，依東西中南北的順序，排在小桌上，香爐擺在中間，五鬼神位前各放一個(gè)酒杯，蠟燭立于最左邊。（畫鬼時(shí)必須戴耳環(huán)以區(qū)別）3、剪下自己的手指甲、腳指甲，男左女右五根頭發(fā)，分別放入神位碗內(nèi)米上。用黃紙寫上姓名，住址，生辰，八字，壓于香爐下。4、在外人看不見(jiàn)的房間，安置五鬼神桌，以及準(zhǔn)備事項(xiàng)，方便于日夜祭拜，燒金銀紙。5、先畫兩道符A、B，化焚清水，噴灑家內(nèi)外。6、到農(nóng)具店買一犁頭或鋤頭。7 、 五牲早晚祭拜，以雞翅一支，豬腳一只，豬肉一塊，蛋一個(gè)，魚一條作為五牲。8、擇十靈日，即“甲辰.乙亥.丙辰.丁酉.戊午.庚戌.庚寅.辛亥.壬寅.癸未”日，子時(shí)，按照畫符程序要領(lǐng)畫C、D兩道符，將C符合同銀紙一疊，拿到門外焚化，D符貼于犁頭上，擺于神案下，尖端朝著大門。9、隔日子時(shí)，畫一道E符，畫完后，將此符放于五鬼神桌上，香爐前，一句話不說(shuō)，默默的燒一些銀紙，等銀紙焚燒完畢，拜三拜，亦別禱告等。轉(zhuǎn)身就走，回房睡覺(jué)，隔日開(kāi)始祭拜五鬼。10、晚上十點(diǎn)，奉上五牲，點(diǎn)燃蠟燭，擺好金銀紙，獻(xiàn)上一次酒，點(diǎn)燃五支清香，念一次咒，咒語(yǔ)：天蒼蒼，地蒼蒼，五鬼在何方？太公押來(lái)五方鬼，押來(lái)五方生財(cái)鬼，拜請(qǐng)五方生財(cái)鬼，拜請(qǐng)東方生財(cái)鬼，拜請(qǐng)西方生財(cái)鬼，拜請(qǐng)南方生財(cái)鬼，拜請(qǐng)北方生財(cái)鬼，拜請(qǐng)中方生財(cái)鬼，鬼是鬼，神通大無(wú)比，威靈顯五方。專管人間運(yùn)財(cái)事，運(yùn)來(lái)東西南北中方財(cái)，日日財(cái)，月月財(cái)，年年財(cái)，五路五方財(cái)，有財(cái)來(lái)，無(wú)財(cái)去，急急如律令。急急如律令。急急如律令。急急如律令。急急如律令 。然后，稟告心中所要求五鬼運(yùn)財(cái)之事，插上香，取金銀紙五張，焚燒于神位地上。休息片刻，再獻(xiàn)一次酒，雙手合掌念咒一次，再燒金銀紙五張于神位上。如此五次，第五次念咒完畢，將五杯酒倒在地上紙灰四周。酒成園圓狀，如此祭拜結(jié)束，雙手合掌感謝五鬼大力相助。11、按照以上程序，每日早晚兩次祭拜五鬼，念咒，上香，獻(xiàn)酒，禱告等，連續(xù)四十九日。上道符必須于第一天第一次祭拜結(jié)束時(shí)，連金銀紙一起焚化。若時(shí)間不允許，早上未拜也可以，但是晚上這次一定要四十九日連續(xù)拜不可缺一日。12、當(dāng)?shù)谒氖湃战Y(jié)束的最后一次祭拜時(shí)，謝過(guò)五鬼幫助運(yùn)財(cái)后，將五鬼神位，從碗中取下，將大量的金銀紙折好，鋪于地上，然后將五鬼神位放于金銀紙上，找出碗內(nèi)的手、腳指甲、頭發(fā)，以及香爐上的香，生辰八字紙，同樣放于金銀紙上，一起焚燒掉。13、如此大功告成。此五鬼將長(zhǎng)期左右，當(dāng)你錢財(cái)困厄，缺錢時(shí)，自然會(huì)財(cái)源滾滾來(lái)。14、擇十靈日貼一道F符于門口，真正大功告成。15、以后，每逢初二、十六日于門口燒一些金銀紙給五鬼。

五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的真實(shí)報(bào)應(yīng) 運(yùn)財(cái)五鬼是哪五位？

五鬼運(yùn)財(cái)就是一種可以增強(qiáng)自己的財(cái)運(yùn)的法術(shù)，在民間大部分人都知道，但是知道的人都是只懂一點(diǎn)點(diǎn)的。因?yàn)樗麄儗?duì)五鬼運(yùn)財(cái)這門法術(shù)不了解，說(shuō)以就有很多荒唐的輿論。接下來(lái)我們就來(lái)講講關(guān)于五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的真實(shí)報(bào)應(yīng)，運(yùn)財(cái)五鬼是哪五位吧。

五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的真實(shí)報(bào)應(yīng)1
報(bào)應(yīng)是什么
報(bào)應(yīng)其實(shí)最本質(zhì)的意思是，人做的任何事情（不管善惡）最后會(huì)得到的結(jié)果。但是現(xiàn)在人們口中的報(bào)應(yīng)的意思其實(shí)是一個(gè)人做了惡事以后，最終會(huì)得到的惡果。
五鬼運(yùn)財(cái)?shù)膱?bào)應(yīng)是什么
通過(guò)對(duì)報(bào)應(yīng)的了解我們?cè)賮?lái)看看五鬼運(yùn)財(cái)?shù)膱?bào)應(yīng)，五鬼運(yùn)財(cái)是道門正宗法術(shù)，通過(guò)驅(qū)動(dòng)五方鬼眾來(lái)替人搬運(yùn)錢財(cái)，從而增強(qiáng)人的財(cái)運(yùn)。一個(gè)世俗中人想發(fā)財(cái)其實(shí)是很正常的想法，而通過(guò)五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)來(lái)獲得錢財(cái)也不是一種作惡的手段。（具體可以看看五鬼運(yùn)財(cái)中的財(cái)是哪里來(lái)的？這篇文章，其實(shí)五鬼運(yùn)財(cái)所運(yùn)來(lái)的財(cái)并不像是有些人所說(shuō)的是搬運(yùn)的別人的財(cái)物，更不是什么用陽(yáng)壽換來(lái)的。）既然沒(méi)有作惡，那么根本就不存在人們所謂的報(bào)應(yīng)。
為什么有些人使用五鬼運(yùn)財(cái)后會(huì)有不良后果
五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的真實(shí)報(bào)應(yīng)
有些人會(huì)反駁到，既然五鬼運(yùn)財(cái)沒(méi)有報(bào)應(yīng)，那么很多人在使用五鬼運(yùn)財(cái)之后都會(huì)遭到禍?zhǔn)律踔羴G掉性命。這又是什么原因呢？其實(shí)我們?cè)谟梦骞磉\(yùn)財(cái)?shù)娜藱M死了（一）和用五鬼運(yùn)財(cái)?shù)娜藱M死了（二）這兩篇文章中所講述的真實(shí)案例里面都提到了的，五鬼運(yùn)財(cái)這門法術(shù)其實(shí)是和五方鬼眾達(dá)成的一個(gè)交易，五方鬼眾幫人搬運(yùn)錢財(cái)，而得到錢財(cái)?shù)娜藙t通過(guò)行善積德的方式幫五方鬼眾積累功德，從而使五方鬼眾能夠脫離苦海進(jìn)入輪回。那些遭到禍?zhǔn)禄蛘邅G掉性命的人往往都是沒(méi)有履行自己承諾行善積德，從而惹怒五方鬼眾并遭到報(bào)復(fù)。
五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的真實(shí)報(bào)應(yīng)2
五鬼運(yùn)財(cái)符：中國(guó)民間的傳說(shuō)的五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的五鬼，有兩種說(shuō)法，第一種指的曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將；第二種指的是五靈公，即東方生財(cái)鬼張?jiān)?，西方生?cái)鬼劉元達(dá)，南方生財(cái)鬼趙公明，北方生財(cái)鬼鐘士貴，中方生財(cái)鬼史文業(yè)等五位神王。而符咒中的五鬼搬運(yùn)，即是驅(qū)使五鬼來(lái)運(yùn)財(cái)，將別人的財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)到施賜者八字運(yùn)途命理內(nèi)。五鬼搬運(yùn)常見(jiàn)于中國(guó)道家修行之高士非一般術(shù)士可應(yīng)咒而得，說(shuō)五個(gè)小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之財(cái)物。民間施行此術(shù)者收費(fèi)甚高，一符值千金。
可分為兩種：一為風(fēng)水局，一為法術(shù)。多為后者，道行高深之術(shù)士方能施得。皆以其大旺偏財(cái)、橫財(cái)而著稱。是救貧的秘法。五鬼運(yùn)財(cái)：坐為山龍，向?yàn)樗?，山龍水龍各立一卦，并依法進(jìn)行按姓名八字點(diǎn)卦，依凈陰凈陽(yáng)及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來(lái)水排于巨門位上。陽(yáng)宅中，使山龍廉貞位開(kāi)門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運(yùn)財(cái)。
五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的真實(shí)報(bào)應(yīng)3
五鬼運(yùn)財(cái)分為兩種：一種是風(fēng)水術(shù)，一種是法術(shù)。
風(fēng)水術(shù)：坐為山龍，向?yàn)樗?，山龍水龍各立一卦，并依法進(jìn)行卦，依凈陰凈陽(yáng)及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來(lái)水排于巨門位上。陽(yáng)宅中，使山龍廉貞位開(kāi)門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運(yùn)財(cái)。
此法在風(fēng)水考察之中是極秘之法，古有千金不授的戒規(guī)，通曉此法，為人造葬，立即改觀，是楊筠松堪輿密法。實(shí)為“山水龍翻卦訣”。
五鬼運(yùn)財(cái)法五鬼運(yùn)財(cái)又叫山水龍翻卦，因山龍用廉貞，廉貞別名五鬼，水龍要見(jiàn)水，水為財(cái)，所以叫五鬼運(yùn)財(cái)。
下面重點(diǎn)講解道教的五鬼運(yùn)財(cái)符術(shù)，在道教中，五鬼運(yùn)財(cái)符術(shù)屬于茅山上清符箓中的招財(cái)秘法，也分為兩種，一種為五鬼陰將，一種是五位神明（即道教的五靈公）。
第一種五鬼陰將也有古代傳下來(lái)的也有兩種說(shuō)法，根據(jù)不同的法師調(diào)請(qǐng)的不同，一種指的曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將；還有一種指的是是竇仁、李凱、張五、十泰、褚免等五位陰將。此五陰將的五鬼運(yùn)財(cái)主要是采用道教秘法拘押孤魂野鬼，為所求之人搬財(cái)，運(yùn)財(cái)，從而為所求之人達(dá)到迅速暴富的結(jié)果。
第二種五鬼運(yùn)財(cái)符術(shù)中的五鬼為道教的五位神明，古之民間稱為“五靈公”，當(dāng)時(shí)的福建地區(qū)，瘟疫，災(zāi)害肆意流行，五位神明為了防止瘟疫蔓延，以生命來(lái)警示當(dāng)時(shí)的百姓，舍身成仁，消除了瘟疫的蔓延，救助了一方的百姓，因此這五位神明，又被當(dāng)時(shí)的人們稱為消除瘟疫的五（瘟）神，五靈公的成仁之義舉傳到***，被***人民稱之為”五福大帝“，即能為他們消除疾病，瘟疫，帶來(lái)財(cái)運(yùn)和福氣。他們分別是總管中瘟史文業(yè)、春瘟張?jiān)?、夏瘟劉元達(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴。
五鬼運(yùn)財(cái)符是一種道教的法術(shù)法陣，不是一張符，也不是一道符，是由多道符組成，其中包含，即姜太公調(diào)令五鬼王符，龍虎神位符，最后才是五鬼王令招財(cái)符，五鬼運(yùn)財(cái)符，三種符法缺一不可，三符齊全，才能稱為五鬼運(yùn)財(cái)符。
以上就是關(guān)于五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的真實(shí)報(bào)應(yīng)，運(yùn)財(cái)五鬼是哪五位的相關(guān)信息分享，以上內(nèi)容僅提供參考，希望可以幫助到大家。
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五鬼運(yùn)財(cái)符可以催來(lái)偏財(cái)橫財(cái)嗎？

五鬼運(yùn)財(cái)，可分為兩種：一為風(fēng)水局，一為法術(shù)。皆以其大旺偏財(cái)、橫財(cái)而著稱。
風(fēng)水上的五鬼運(yùn)財(cái)水法為凈陰凈陽(yáng)流派所傳，源于唐代仆天監(jiān)之脈傳承。（此派目前為我堂主要采用之法門。救貧避兇，毫發(fā)無(wú)差錯(cuò)。）這里我們暫且不表。今天要給大家介紹的是道術(shù)上的求財(cái)秘法，即“五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)”。
五鬼運(yùn)財(cái)法術(shù)廣為人知。各門各派施法程序、要領(lǐng)、運(yùn)用上，亦各有巧妙，不盡相同。
而其效用更是眾說(shuō)紛紜。坊間盛傳此法為旁門邪法，威力強(qiáng)大，用此法者贏錢大至數(shù)億、數(shù)仟萬(wàn)、小至三五百萬(wàn)等；或云此法后遺癥極大，財(cái)來(lái)的猛去的也快，財(cái)來(lái)財(cái)去，到頭是竹籃打水一場(chǎng)空；或云此法并非人人可用，要命中有偏財(cái)、橫財(cái)?shù)娜朔娇?；或云此法如若五鬼改變心意，便?huì)來(lái)侵害致使法師與求財(cái)之人禍?zhǔn)轮刂?，給他們帶來(lái)許多麻煩。如此種種，使得許多道信對(duì)此術(shù)是敬而遠(yuǎn)之或者既向往又心存畏懼。
那么五鬼運(yùn)財(cái)法到底如何呢？真的是傳說(shuō)中那樣如此危險(xiǎn)嗎？玄真子大師以榔梅道行世濟(jì)世，運(yùn)用此術(shù)造福民眾，深受好評(píng)。今天小玉就要給大家介紹玄真子大師運(yùn)用此術(shù)催來(lái)偏財(cái)橫財(cái)?shù)膶?shí)例。
貴州的唐先生，是做金融投資的，炒權(quán)證。請(qǐng)到此五鬼運(yùn)財(cái)符后，一周爆進(jìn)十萬(wàn)左右。于是前來(lái)我處謝師，對(duì)道教文化深愛(ài)，深感榔梅道派奇異與精深，于是拜玄真子大師為師，參加了榔梅道派《法術(shù)道法班》做了嫡傳弟子。
玄真子大師亦告訴唐先生要多做功德之事，得財(cái)后要回饋社會(huì)及他人，行善積德、廣積陰功，為五鬼超渡令他們得以超生。對(duì)于坊間傳聞，玄真子大師解釋道，首先，此術(shù)并非只有八字中有偏才、橫財(cái)?shù)娜瞬拍苁褂谩Ｃ杏袡M財(cái)偏財(cái)者，用此法可謂如虎添翼，如龍入海。錢財(cái)更是勢(shì)如破竹、排山倒海而來(lái)，發(fā)如猛虎。命中無(wú)偏財(cái)者，弱水三千亦可取一瓢飲。至于得財(cái)大小，因人而異。一般百姓得五鬼運(yùn)財(cái)法，可以小錢不斷，常常有意外驚喜之財(cái)。可保富余。但是財(cái)不能太大了。太大了，恐消受不起。巨商巨賈用此法，則得財(cái)數(shù)億百萬(wàn)不等。
其次，此五鬼運(yùn)財(cái)法是法師于法壇上調(diào)用東西南北中五方生財(cái)鬼，及三界內(nèi)陰氣亡魂行事，在法力施壓下，召喚而來(lái)，在法旨下聽(tīng)令調(diào)運(yùn)財(cái)寶，而法師行事時(shí)，視各人性情而為，有的是硬性用法旨逼壓五方鬼魅亡靈行事。有的則是友善盟約形式，在他們出游時(shí)召來(lái)壇前聽(tīng)令，前者對(duì)法師及三界陰?kù)`而言強(qiáng)制色彩非常濃，后者則具親和力。一般選擇后者，對(duì)于法師及求財(cái)之人均有利。選擇盟約形式之親和力，能招來(lái)的五鬼，則是十分聽(tīng)話，而順從，幾乎不存在有抗旨于法師不利情況。前者硬性強(qiáng)逼則危險(xiǎn)性極大，一旦五鬼在某個(gè)期間抗法旨不從，會(huì)給法師及求財(cái)者帶來(lái)麻煩，亦會(huì)使求財(cái)者財(cái)來(lái)財(cái)去。玄真子大師施用此法，多選擇盟約形式，故眾道信大可放心。但另外亦需注意的是在做五鬼運(yùn)財(cái)時(shí)，法師要多行善積德，求財(cái)之人得到財(cái)物后，更要行善積德，將功德回報(bào)給五鬼令他們?cè)缛盏靡猿徒饷摽嚯y，這樣大家都得以圓滿。若得財(cái)后，對(duì)法師不敬或惡行昭著，令五鬼無(wú)法得到圓滿超生，他們所作搬運(yùn)財(cái)物之舉，受到欺騙，則報(bào)復(fù)怨氣是非常重。有悖五鬼之愿，得財(cái)后不敬天地鬼神，常存惡念，行惡事，通常財(cái)來(lái)的快去的快。甚而禍?zhǔn)轮刂亍?br>
在用五鬼運(yùn)財(cái)符期間，有的會(huì)出現(xiàn)一些靈異怪事，通常是靈力效用反應(yīng)的情況，不必驚慌。如在馬來(lái)西亞工作的M小姐，在朋友介紹下，請(qǐng)到玄真子大師的五鬼運(yùn)財(cái)靈符，幾天后深夜常常會(huì)聽(tīng)到有小孩子哭聲，而仔細(xì)看四周又沒(méi)人，她害怕時(shí)，讓與同房的同伴聽(tīng)，對(duì)方什么都聽(tīng)不到。之后M小姐一路財(cái)運(yùn)亨通。
最后，在此祝愿各位道信們心想事成，財(cái)源廣進(jìn)！
(資料來(lái)源于湖北陰陽(yáng)地理學(xué)府)

五鬼運(yùn)財(cái)法的報(bào)應(yīng)是真的嗎？

　　 五鬼運(yùn)財(cái) 的法術(shù)，據(jù)傳是法力效應(yīng)相當(dāng)強(qiáng)的一種生財(cái)秘法，引得不少希望求財(cái)?shù)娜耸啃南蛲?br> 　　但法術(shù)靈驗(yàn)的同時(shí)，也伴隨著很強(qiáng)的副作用，五鬼運(yùn)財(cái)法的報(bào)應(yīng)，早晚也是要還的。
　　那么就讓我們來(lái)了解，五鬼運(yùn)財(cái)法使用后，可能會(huì)給人帶來(lái)什么樣的報(bào)應(yīng)。（以下為民間說(shuō)法，請(qǐng)勿迷信，理性看待）

　　五鬼運(yùn)財(cái)法威力強(qiáng)大，但也有沒(méi)遺之癥，據(jù)傳，利用此法贏錢，大到以數(shù)億、數(shù)千萬(wàn)，小至三五百萬(wàn)的人，其實(shí)是不在少數(shù)的，但到頭來(lái)，他們真正能擁有的，卻往往只有“小貓三兩只”那樣微薄的所得。這是因?yàn)槭裁茨?？究其原因，只因這些希望通過(guò)五鬼運(yùn)財(cái)法求財(cái)?shù)娜?，往往是求到了?cái)，卻忘記對(duì)鬼神的承諾，才會(huì)招致最后一無(wú)所得的結(jié)果。

　　五鬼運(yùn)財(cái)法，其實(shí)就是使用符法，來(lái)催動(dòng)五方鬼神，強(qiáng)制鬼神依令而行，強(qiáng)催未來(lái)的錢財(cái)財(cái)運(yùn)。由于五鬼運(yùn)財(cái)法本質(zhì)上屬陰屬邪，進(jìn)行施法的法師，有可能在其年老、法力衰弱時(shí)遭到五鬼上門算財(cái)。

　　而求財(cái)者本人，求來(lái)的是橫財(cái)、偏財(cái)，有可能有了財(cái)也守不住，也許家庭還會(huì)發(fā)生風(fēng)波，這是因?yàn)槲骞磉\(yùn)財(cái)法施術(shù)時(shí)，五鬼是在法師恩威并施的壓力下搬運(yùn)錢財(cái)來(lái)的，一旦之后五鬼改變了心意，就會(huì)對(duì)著求財(cái)者興風(fēng)作浪，可能給求財(cái)者帶去災(zāi)厄。

　　得到這樣的報(bào)應(yīng)，也是因?yàn)槿死梦骞碇η筘?cái)在先，而五鬼利用運(yùn)財(cái)給人后的為善積德，來(lái)尋求輪回解決，這是互相利用的關(guān)系。但如果求財(cái)者所得之財(cái)，只為己利，卻忘記行善的承諾，則五鬼也會(huì)因得不到求財(cái)者行善福德之分享，而一無(wú)所得，自然就會(huì)反目無(wú)情，帶來(lái)一系列后遺之癥了。

　　結(jié)束語(yǔ)：使用五鬼運(yùn)財(cái)法求財(cái)，固然是威力強(qiáng)大，橫財(cái)滾滾，但不要忘記，求財(cái)之后可能會(huì)有副作用，抑或說(shuō)報(bào)應(yīng)，接踵而至。故此求財(cái)者一定要堅(jiān)持修身養(yǎng)性，多行善事，多積陰德，以避免其后反被災(zāi)禍纏身。

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