法遵尊者祥解十二因緣

法遵尊者祥解十二因緣

云何緣起法法說(shuō)？謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無(wú)明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法說(shuō)。

云何義說(shuō)？謂緣無(wú)明行者，彼云何無(wú)明？若不知前際、不知后際、不知前后際，不知于內(nèi)、不知于外、不知內(nèi)外，不知業(yè)、不知報(bào)、不知業(yè)報(bào)，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知滅、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪無(wú)罪，若劣、若勝、染污、清凈，分別緣起皆悉不知。于六觸入處不如實(shí)覺(jué)知，于彼彼不知、不見(jiàn)、無(wú)無(wú)間等、癡闇、無(wú)明、大冥，是名無(wú)明。

緣無(wú)明行者，云何為行？行有三種----身行、口行、意行。

緣行識(shí)者，云何為識(shí)？謂六識(shí)身----眼識(shí)身、耳識(shí)身、鼻識(shí)身、舌識(shí)身、身識(shí)身、意識(shí)身。

緣識(shí)名色者，云何為名？謂四無(wú)色陰----受陰、想陰、行陰、識(shí)陰。云何色？謂四大、四大所造色，是名為色，此色及前所說(shuō)名是為名色。

緣名色六入處者，云何為六入處？謂六內(nèi)入處----眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。

緣六入處觸者，云何為觸？謂六觸身----眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。

緣觸受者，云何為受？謂三受----苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受。

緣受愛(ài)者，彼云何為愛(ài)？謂三愛(ài)----欲愛(ài)、色愛(ài)、無(wú)色愛(ài)。

緣愛(ài)取者，云何為??？四取----欲取、見(jiàn)取、戒取、我取。

緣取有者，云何為有？三有----欲有、色有、無(wú)色有。

緣有生者，云何為生？若彼彼眾生，彼彼身種類生，超越合和出生，得陰、得界、得入處、得命根，是名為生。

緣生老死者，云何為老？若發(fā)白、露頂、皮緩、根熟、支弱、背僂、垂頭、呻吟、短氣、前輸、柱杖而行、身體黧黑、四體斑駁、闇鈍垂熟、造行艱難、羸劣，是名為老。云何為死，彼彼眾生，彼彼種類沒(méi)、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅、舍陰時(shí)到是名為死。此死及前說(shuō)老，是名老死。是名緣起義說(shuō)。【契經(jīng)　雜因誦】

緣起法法說(shuō)即等于前經(jīng)文所謂的因緣法，它說(shuō)明的是此有故彼有、此起故彼起的因緣法則；緣起法義說(shuō)則分別解釋十二項(xiàng)緣生法的內(nèi)容。

何謂無(wú)明？

無(wú)明就是無(wú)知、不明白、迷惑。這種無(wú)知、不明白、迷惑不是世人所謂的智能不足、胡涂或沒(méi)受教育。它和聰明與否或智商高低并不相干，無(wú)明是很深刻的指出一種對(duì)自己生命真實(shí)狀況的不了解，一個(gè)舉世公認(rèn)為天才的聰明人，如果不了解自己生命的真相，他就仍是個(gè)無(wú)明的人。

無(wú)明是眾生本能流露的意欲。生命只是一種現(xiàn)象，如虹、如火沒(méi)有實(shí)質(zhì)的主體。但人們受無(wú)明的蒙蔽，總是臆測(cè)生命存在著永恒的本質(zhì)，并且認(rèn)為能掌握到生命的本質(zhì)就是獲得真理；能使光明的自性從塵俗染污中超脫而出就是生命的終極目標(biāo)。無(wú)明令人迷戀存在，不只是泛泛之輩無(wú)明，杰出的菁英份子也無(wú)能避免，人類思想史上有太多理論企圖說(shuō)服世人：生命存在是美好、可貴的。存在，是人們緊捉不舍的根本欲求，無(wú)論是害怕失去所有或害怕死亡的恐懼，基本上都是源于害怕自身生命不能存續(xù)。

有些講經(jīng)的法師形容正在發(fā)怒、嗔恚的人叫作‘起無(wú)明’‘發(fā)無(wú)明火’，言下之意似乎認(rèn)為平常情緒平穩(wěn)、理智清晰的時(shí)候，就是保持在‘無(wú)明滅而明生’的狀態(tài)了。許多人脾氣好，從不生氣，面對(duì)再緊急的事件都能從容以對(duì)，但不見(jiàn)得能保持冷靜、理智的人就代表看透生命的真相、已斷除無(wú)明、已生明。

雖然經(jīng)文洋洋灑灑記錄了不知前后際、不知業(yè)報(bào)等充滿論師口吻的分別廣說(shuō)，但事實(shí)上無(wú)明可以很簡(jiǎn)潔地用‘不知四圣諦’來(lái)說(shuō)明，在南傳《相應(yīng)部》同一經(jīng)的佛教經(jīng)文中，對(duì)無(wú)明的解說(shuō)就只是簡(jiǎn)要的：于苦、集、滅、道的無(wú)知。

無(wú)明，直到阿羅漢的果位才能徹底斷盡，因?yàn)樗氖ブB的如實(shí)知，不僅是對(duì)四圣諦法則的理解，更需要親自體證知苦、斷集、證滅、修道的修行體驗(yàn)。

于此五受陰不如實(shí)知、不知、不見(jiàn)、不無(wú)間等、愚、闇、不明，是名無(wú)明?！酒踅?jīng)　五陰誦】

于此六觸入處如實(shí)不知、不見(jiàn)、不無(wú)間等、愚、闇、無(wú)明、大冥，是名無(wú)明?！酒踅?jīng)　六入誦】

在〈五陰誦〉與〈六入誦〉的經(jīng)文中也提到：沒(méi)有實(shí)際了解體證五受陰、六入處的真相就是無(wú)明。也可以再加上：沒(méi)有實(shí)際的了解、體證緣起法的真相就是無(wú)明。

無(wú)論是四圣諦、五受陰、六入處或緣起法，它們所解說(shuō)的就只有一個(gè)內(nèi)容----生命的真相。解說(shuō)每一個(gè)眾生、每一個(gè)人自己的生命現(xiàn)象。而無(wú)明就是指出人們對(duì)自己生命真相無(wú)知的狀態(tài)。

何謂行？

行是活動(dòng)、造作的意思，意指生命一切的活動(dòng)。大體而言生命的活動(dòng)可分為三部分：肢體的活動(dòng)、言語(yǔ)的表達(dá)與意識(shí)的運(yùn)作。

在解釋五受陰時(shí)曾提到：生命的活動(dòng)僅是五受陰的運(yùn)作。這與身口意三行并沒(méi)有沖突，它們只是由不同的角度觀察生命的活動(dòng)罷了，五受陰的運(yùn)作包含三行；三行也包括五受陰的活動(dòng)，它們都是諸行、都是生命的運(yùn)作。

何謂識(shí)？

六識(shí)身。能辨別感官所接收到的訊息，并賦予意義，這種功能就稱為識(shí)。

何謂名色？

名色就是五受陰。色指色受陰，名就指受、想、行、識(shí)四無(wú)色陰。

何謂六入處？

六種感官----眼、耳、鼻、舌、身、意。

何謂觸？

六觸身----形容感官所接收到的訊息引起眾生的注意及反應(yīng)。

何謂受？

三受----苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受。

何謂愛(ài)？

三愛(ài)----欲愛(ài)，對(duì)五欲功德的愛(ài)著，也就是對(duì)人、事、物等外在境界的愛(ài)著。色愛(ài)，對(duì)自己色身的愛(ài)著。無(wú)色愛(ài)，對(duì)自己感情、觀念等受、想、行、識(shí)的愛(ài)著。

從識(shí)到愛(ài)，在前面的章節(jié)大致已討論過(guò)。

何謂??？

四取----欲取、見(jiàn)取、戒取、我取。取是執(zhí)取，一種不肯妥協(xié)的堅(jiān)持。

欲?。簣?zhí)取五欲功德，也就是對(duì)外在境界的執(zhí)取，有人貪吃、有人貪玩、有人嗜財(cái)如命、也有人只是對(duì)逛街采購(gòu)特別有興趣。凡是尋求對(duì)感官直接刺激的滿足，乃至實(shí)際付諸行動(dòng)去爭(zhēng)取眼欲看、耳欲聽(tīng)、鼻欲嗅、舌欲嘗、身欲觸的滿足，都屬欲取。

見(jiàn)?。簩?duì)見(jiàn)解、看法的執(zhí)取，在日常生活中，很容易覺(jué)察到見(jiàn)取的情況，人們堅(jiān)持己見(jiàn)，為了某事而相持不下、不受規(guī)諫等等。見(jiàn)取和欲取不同，它執(zhí)取的不是外在的事物，而是自己內(nèi)心所設(shè)定的一些概念：不同民族的人往往認(rèn)為自己的種族較為優(yōu)越、不同信仰的人也認(rèn)為自己的宗教才能顯現(xiàn)真理、彼此意見(jiàn)不同時(shí)總堅(jiān)持自己的見(jiàn)解才是正確的，這就是見(jiàn)取。

戒?。簩?duì)禁忌、迷信的執(zhí)取，也稱為戒禁取。后世的佛弟子解說(shuō)戒禁取時(shí)，總是很狹隘地指定外道所修持的苦行，如一腳站立的雞戒或吃草的牛戒，用以指出錯(cuò)誤的戒律不能導(dǎo)至正確的修行果報(bào)。但戒禁取事實(shí)上泛指一切非因計(jì)因的禁忌：中國(guó)人不養(yǎng)有色但白爪子的寵物，認(rèn)為會(huì)招致不祥；西洋人忌諱從爬梯下走過(guò)，以免帶來(lái)噩運(yùn)。人們出車禍或跌倒其實(shí)無(wú)關(guān)于寵物或梯子，可是卻將責(zé)任訴諸這些毫不相干的理由。不同的族群、不同的行業(yè)各有他們不同的禁忌與迷信，在宗教中的情形就更加普遍了，許多儀式、器具被賦予神圣性，人們相信虔誠(chéng)地執(zhí)行儀式、使用宗教器具，能達(dá)成宗教目的如升天、降福等，這也往往成為宗教的修行手段。諸如此類因與果沒(méi)有實(shí)際關(guān)聯(lián)的信仰，都可稱為戒禁取。

我取：對(duì)自我意識(shí)的執(zhí)取。只要是眾生，必然具備一定程度的我取，這是生命持續(xù)生存的基本條件，越是高等的動(dòng)物，自我意識(shí)越強(qiáng)烈，感受苦樂(lè)的范疇也越深廣。縱使有些人經(jīng)常關(guān)照別人而忽略自身利益，也不表示這樣的人自我意識(shí)較他人微薄，他們?nèi)允苤晕乙庾R(shí)指使，認(rèn)為‘我’應(yīng)該多關(guān)心別人的需要。自我意識(shí)時(shí)時(shí)刻刻地滲透每個(gè)人的生活、左右人們一切活動(dòng)。

愛(ài)尚僅只是保留在內(nèi)心的戀著，取則是種主動(dòng)的、積極進(jìn)取的堅(jiān)持力量。這些執(zhí)取強(qiáng)而有力地左右著一切眾生，每個(gè)人都受自己設(shè)定的四取所束縛而不能自由自在地隨遇而安，這種強(qiáng)制性的執(zhí)取不可避免地造成生活中各種困擾與紛爭(zhēng)。和生命中的其它狀態(tài)一樣，取也只是種無(wú)常、苦、無(wú)我的現(xiàn)象，人們企圖憑借著四取來(lái)建立自身價(jià)值的期望，終究是自尋苦惱。更重要的是，眾生對(duì)取的堅(jiān)持，正是延續(xù)無(wú)常、苦、無(wú)我的生命現(xiàn)象的動(dòng)力，令眾生在喜怒哀樂(lè)、憂悲惱苦中翻滾、輪轉(zhuǎn)，永無(wú)止期。

何謂有？

三有----欲有、色有、無(wú)色有。有是存在、具備的意思，生命的存在必須具備三種不可或缺的條件：生存環(huán)境、身體機(jī)能及精神作用。三項(xiàng)條件一應(yīng)俱全，生命現(xiàn)象便不容異議地存在于世間了。一些有瀕死經(jīng)驗(yàn)的人就能證明，他們甚至還來(lái)不及意會(huì)到自己已經(jīng)死亡，馬上就已招攬新的五受陰而漂浮半空俯視自己‘以前’的尸身了。生存的條件既已具備，不想再生都不行（所以不要以為自殺能夠一了百了）。

何謂生？

簡(jiǎn)而言之就是誕生。人類及其它哺乳類從母親的子宮中出生；鳥(niǎo)和爬蟲(chóng)是卵生；天道、鬼道與地獄眾生則傳說(shuō)是化生。生是一期生命的開(kāi)端、一生經(jīng)歷的肇始。

何謂老死？

老是生命的末期，各種生命衰竭的現(xiàn)象逐漸呈現(xiàn)。死則是這一期生命現(xiàn)象的終結(jié)。

從無(wú)明到老死這十二項(xiàng)緣生法，是生命活動(dòng)中十二種必然經(jīng)歷的狀態(tài)。在生命歷程中眾生一再經(jīng)驗(yàn)、承受這些狀態(tài)，但因受到世間思惟的局限，人們往往只關(guān)心一些瑣事，如：所受待遇、人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)來(lái)源等。幾乎沒(méi)有人會(huì)向內(nèi)反觀：慷慨激昂、躍躍欲試時(shí)是四取中哪一種取正醞釀發(fā)酵？傷心失望時(shí)是三愛(ài)中的哪一愛(ài)受到挫折？

如果人們肯訓(xùn)練自己這種向內(nèi)觀照的能力，許多不必要的苦惱都將迎刃而解，畢竟，不論是名色、六入這些基本功能或觸、受、愛(ài)、取這些反應(yīng)，實(shí)質(zhì)上都不是我也不屬于我，根本不值得處心積慮去回護(hù)它們或想盡辦法滿足它們。

這樣的觀點(diǎn)絕非怯懦或不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人們以世間思惟的方式處理問(wèn)題的作法已歷經(jīng)千萬(wàn)年，但生命的根本困境從不曾被解決。真能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇者必須坦誠(chéng)地省思自身的錯(cuò)誤，凡事都能反求諸己，而不是一味要求外在環(huán)境能順心如意，之后才能峰回路轉(zhuǎn)地發(fā)現(xiàn)生命難題的癥結(jié)所在，進(jìn)而有解決困難的機(jī)會(huì)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/fzfs/61334.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 什么是愛(ài)欲心 為什么障道

下一篇: 一念放下，萬(wàn)般自在