！此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業(yè)重障所起善根；禮敬三世一切諸佛所起善根
；勸請(qǐng)一切諸佛說法所起善根；聞佛說法精勤修習(xí)
，悟不思議廣大境界所起善根
；于去、來
、今
，一切諸佛、一切眾生所有善根
，皆生隨喜所起善根
；去、來
、今世一切諸佛善根無盡
，諸菩薩眾精勤修習(xí)所得善根；三世諸佛成等正覺
、轉(zhuǎn)正法輪
、調(diào)伏眾生，菩薩悉知
，發(fā)隨喜心所生善根
；三世諸佛從初發(fā)心、修菩薩行
、成最正覺乃至示現(xiàn)入般涅槃
，般涅槃已正法住世乃至滅盡，于如是等皆生隨喜所有善根
。菩薩如是念不可說諸佛境界及自境界
，乃至菩提無障礙境，如是廣大無量差別一切善根
，凡所積集
，凡所信解，凡所隨喜
，凡所圓滿
，凡所成就
，凡所修行，凡所獲得
，凡所知覺
，凡所攝持，凡所增長
，悉以回向莊嚴(yán)一切諸佛國土──如過去世無邊際劫
，一切世界、一切如來所行之處
。所謂：無量無數(shù)佛世界種
，佛智所知，菩薩所識(shí)
，大心所受
；莊嚴(yán)佛剎，清凈業(yè)行
，所流所引
，應(yīng)眾生起；如來神力之所示現(xiàn)
，諸佛出世凈業(yè)所成
，普賢菩薩妙行所興
；一切諸佛于中成道
，示現(xiàn)種種自在神力。盡未來際
，所有如來
、應(yīng)、正等覺
，遍法界住
，當(dāng)成佛道，當(dāng)?shù)靡磺星鍍羟f嚴(yán)功德佛土
。盡法界
、虛空界，無邊無際
，無斷無盡
，皆從如來智慧所生，無量妙寶之所莊嚴(yán)
。所謂：一切香莊嚴(yán)
、一切華莊嚴(yán)、一切衣莊嚴(yán)
、一切功德藏莊嚴(yán)
、一切諸佛力莊嚴(yán)
、一切佛國土莊嚴(yán)。如來所都
，不可思議
，同行宿緣諸清凈眾于中止住，未來世中當(dāng)成正覺
。一切諸佛之所成就
，非世所睹，菩薩凈眼乃能照見
。此諸菩薩具大威德
，宿植善根，知一切法如幻如化
，普行菩薩諸清凈業(yè)
，入不思議自在三昧，善巧方便能作佛事
，放佛光明普照世間
，無有限極。現(xiàn)在一切諸佛世尊
，悉亦如是
。莊嚴(yán)世界無量形相、無量光色
，悉是功德之所成就──無量香
、無量寶、無量樹
、無數(shù)莊嚴(yán)
、無數(shù)宮殿、無數(shù)音聲
。隨順?biāo)蘧壷T善知識(shí)
，示現(xiàn)一切功德莊嚴(yán)，無有窮盡
。所謂：一切香莊嚴(yán)
、一切鬘莊嚴(yán)、一切末香莊嚴(yán)
、一切寶莊嚴(yán)
、一切幡莊嚴(yán)、一切寶繒彩莊嚴(yán)
、一切寶欄楯莊嚴(yán)
、阿僧祇金網(wǎng)莊嚴(yán)、阿僧祇河莊嚴(yán)、阿僧祇云雨莊嚴(yán)
、阿僧祇音樂奏微妙音
，如是等無量無數(shù)莊嚴(yán)之具，莊嚴(yán)一切──盡法界
、虛空界
，十方無量種種業(yè)起，佛所了知
、佛所宣說一切世界──其中所有一切佛土
。所謂：莊嚴(yán)佛土、清凈佛土
、平等佛土
、妙好佛土、威德佛土
、廣大佛土
、安樂佛土、不可壞佛土
、無盡佛土
、無量佛土、無動(dòng)佛土
、無畏佛土
、光明佛土、無違逆佛土
、可愛樂佛土
、普照明佛土、嚴(yán)好佛土
、精麗佛土
、妙巧佛土、第一佛土
、勝佛土、殊勝佛土
、最勝佛土
、極勝佛土、上佛土
、無上佛土
、無等佛土、無比佛土
、無譬喻佛土
。如是過去、未來、現(xiàn)在一切佛土所有莊嚴(yán)
，菩薩摩訶薩以己善根發(fā)心回向：『愿以如是去
、來、現(xiàn)在一切諸佛所有國土清凈莊嚴(yán)
，悉以莊嚴(yán)于一世界
，如彼一切諸佛國土所有莊嚴(yán)，皆悉成就
，皆悉清凈
，皆悉聚集，皆悉顯現(xiàn)
，皆悉嚴(yán)好
，皆悉住持。如一世界
；如是
，盡法界、虛空界
，一切世界悉亦如是
，三世一切諸佛國土種種莊嚴(yán)皆悉具足?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?BR> 「佛子
！菩薩摩訶薩復(fù)以善根如是回向：『愿我所修一切佛剎，諸大菩薩皆悉充滿
。其諸菩薩
，體性真實(shí)，智慧通達(dá)
，善能分別一切世界及眾生界
，深入法界及虛空界，舍離愚癡
；成就念佛
，念法真實(shí)不可思議，念僧無量普皆周遍
，亦念于舍
；法日?qǐng)A滿，智光普照
，見無所礙
；從無得生生諸佛法，為眾勝上善根之主
，發(fā)生無上菩提之心
；住如來力，趣薩婆若，破諸魔業(yè)
，凈眾生界
，深入法性，永離顛倒
，善根大愿皆悉不空
。如是菩薩充滿其土，生如是處
，有如是德
，常作佛事，得佛菩提清凈光明
；具法界智
，現(xiàn)神通力，一身充滿一切法界
；得大智慧
，入一切智所行之境，善能分別無量無邊法界句義
；于一切剎皆無所著
，而能普現(xiàn)一切佛土；心如虛空
，無有所依
，而能分別一切法界，善能入出不可思議甚深三昧
；趣薩婆若
，住諸佛剎，得諸佛力
，開示演說阿僧祇法而無所畏
；隨順三世諸佛善根，普照一切如來法界
，悉能受持一切佛法
；知阿僧祇諸語言法，善能演出不可思議差別音聲
；入于無上佛自在地
，普游十方一切世界而無障礙；行于無諍
、無所依法，無所分別
，修習(xí)增廣菩提之心
；得善巧智，善知句義，能隨次第開示演說
。愿令如是諸大菩薩莊嚴(yán)其國
，充滿分布，隨順安住
，熏修
、極熏修，純凈
、極純凈
，恬然宴寂。于一佛剎
，隨一方所
，皆有如是無數(shù)、無量
、無邊
、無等、不可數(shù)
、不可稱
、不可思、不可量
、不可說
、不可說不可說諸大菩薩周遍充滿。如一方所
，一切方所亦復(fù)如是
；如一佛剎，盡虛空遍法界一切佛剎悉亦如是
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！?BR> 「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根
，方便回向一切佛剎
，方便回向一切菩薩，方便回向一切如來
，方便回向一切佛菩提
，方便回向一切廣大愿，方便回向一切出要道
，方便回向凈一切眾生界
，方便回向于一切世界常見諸佛出興于世，方便回向常見如來壽命無量
，方便回向常見諸佛遍周法界轉(zhuǎn)無障礙不退法輪
。佛子
！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時(shí)，普入一切佛國土故
，一切佛剎皆悉清凈
；普至一切眾生界故，一切菩薩皆悉清凈
；普愿一切諸佛國土佛出興故
，一切法界、一切佛土諸如來身超然出現(xiàn)
。佛子
！菩薩摩訶薩以如是等無比回向趣薩婆若，其心廣大
，猶如虛空
，無有限量，入不思議
，知一切業(yè)及以果報(bào)皆悉寂滅
；心常平等，無有邊際
，普能遍入一切法界
。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)
，不分別我及以我所
，不分別佛及以佛法，不分別剎及以嚴(yán)凈
，不分別眾生及以調(diào)伏
，不分別業(yè)及業(yè)果報(bào)，不著于思及思所起
；不壞因
，不壞果，不取事
，不取法
；不謂生死有分別，不謂涅槃恒寂靜
，不謂如來證佛境界
；無有少法，與法同止
。佛子
！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，以諸善根普施眾生
，決定成熟
，平等教化
；無相
、無緣
、無稱量、無虛妄
，遠(yuǎn)離一切分別取著
。菩薩摩訶薩如是回向已，得無盡善根
。所謂：念三世一切諸佛故
，得無盡善根；念一切菩薩故
，得無盡善根
；凈諸佛剎故，得無盡善根
；凈一切眾生界故
，得無盡善根；深入法界故
，得無盡善根
；修無量心等虛空界故，得無盡善根
；深解一切佛境界故
，得無盡善根；于菩薩業(yè)勤修習(xí)故
，得無盡善根
；了達(dá)三世故，得無盡善根
。佛子
！菩薩摩訶薩以一切善根如是回向時(shí)，了一切眾生界無有眾生
，解一切法無有壽命
，知一切法無有作者，悟一切法無補(bǔ)伽羅
，了一切法無有忿諍
，觀一切法皆從緣起、無有住處
，知一切物皆無所依
，了一切剎悉無所住，觀一切菩薩行亦無處所
，見一切境界悉無所有
。佛子
！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，眼終不見不凈佛剎
，亦復(fù)不見異相眾生
，無有少法為智所入，亦無少智而入于法
，解如來身非如虛空
；一切功德無量妙法所圓滿故，于一切處令諸眾生積集善根悉充足故
。
「佛子
！此菩薩摩訶薩于念念中得不可說不可說十力地，具足一切福德
，成就清凈善根
，為一切眾生福田。此菩薩摩訶薩成就如意摩尼功德藏
，隨有所須
，一切樂具悉皆得故；隨所游方悉能嚴(yán)凈一切國土
，隨所行處令不可說不可說眾生皆悉清凈
，攝取福德修治諸行故。佛子
！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)
，修一切菩薩行，福德殊勝
，色相無比
；威力光明超諸世間，魔及魔民莫能瞻對(duì)
；善根具足
，大愿成就；其心彌廣
，等一切智
；于一念中，悉能周遍無量佛剎
；智力無量
，了達(dá)一切諸佛境界，于一切佛得深信解
；住無邊智菩提心力
，廣大如法界，究竟如虛空
。
「佛子
！是名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏回向
。菩薩摩訶薩住此回向，得十種無盡藏
。何等為十
？所謂：得見佛無盡藏，于一毛孔見阿僧祇諸佛出興世故
；得入法無盡藏
，以佛智力觀一切法悉入一法故；得憶持無盡藏
，受持一切佛所說法無忘失故；得決定慧無盡藏
，善知一切佛所說法秘密方便故
；得解義趣無盡藏，善知諸法理趣分齊故
；得無邊悟解無盡藏
，以如虛空智通達(dá)三世一切法故；得福德無盡藏
，充滿一切諸眾生意不可盡故
；得勇猛智覺無盡藏，悉能除滅一切眾生愚癡翳故
；得決定辯才無盡藏
，演說一切佛平等法令諸眾生悉解了故；得十力無畏無盡藏
，具足一切菩薩所行
，以離垢繒而系其頂，至無障礙一切智故
。是為十
。佛子！菩薩摩訶薩以一切善根回向時(shí)
，得此十種無盡藏
。」
爾時(shí)
，金剛幢菩薩普觀十方而說頌言：
「菩薩成就深心力
，普于諸法得自在，以其勸請(qǐng)隨喜福
，無礙方便善回向
。三世所有諸如來，嚴(yán)凈佛剎遍世間
，所有功德靡不具
，回向凈剎亦如是
。三世所有諸佛法，菩薩皆悉諦思惟
，以心攝取無有余
，如是莊嚴(yán)諸佛剎。盡于三世所有劫
，贊一佛剎諸功德
，三世諸劫猶可盡，佛剎功德無窮盡
。如是一切諸佛剎
，菩薩悉見無有余，總以莊嚴(yán)一佛土
，一切佛土悉如是
。有諸佛子心清凈，悉從如來法化生
，一切功德莊嚴(yán)心
，一切佛剎皆充滿。彼諸菩薩悉具足
，無量相好莊嚴(yán)身
，辯才演說遍世間，譬如大海無窮盡
。菩薩安住諸三昧
，一切所行皆具足，其心清凈無與等
，光明普照十方界
。如是無余諸佛剎，此諸菩薩皆充滿
，未曾憶念聲聞乘
，亦復(fù)不求緣覺道。菩薩如是心清凈
，善根回向諸群生
，普欲令其成正道，具足了知諸佛法
。十方所有眾魔怨
，菩薩威力悉摧破，勇猛智慧無能勝
，決定修行究竟法
。菩薩以此大愿力，所有回向無留礙，入于無盡功德藏
，去來現(xiàn)在常無盡
。菩薩善觀諸行法，了達(dá)其性不自在
，既知諸法性如是
，不妄取業(yè)及果報(bào)。無有色法無色法
，亦無有想無無想
，有法無法皆悉無，了知一切無所得
。一切諸法因緣生
，體性非有亦非無，而于因緣及所起
，畢竟于中無取著
。一切眾生語言處，于中畢竟無所得
，了知名相皆分別，明解諸法悉無我
。如眾生性本寂滅
，如是了知一切法，三世所攝無有余
，剎及諸業(yè)皆平等
。以如是智而回向，隨其悟解福業(yè)生
，此諸福相亦如解
，豈復(fù)于中有可得？如是回向心無垢
，永不稱量諸法性
，了達(dá)其性皆非性，不住世間亦不出
。一切所行眾善業(yè)
，悉以回向諸群生，莫不了達(dá)其真性
，所有分別皆除遣
。所有一切虛妄見，悉皆棄舍無有余
，離諸熱惱恒清涼
，住于解脫無礙地。菩薩不壞一切法，亦不滅壞諸法性
，解了諸法猶如響
，悉于一切無所著。了知三世諸眾生
，悉從因緣和合起
，亦知心樂及習(xí)氣，未曾滅壞一切法
。了達(dá)業(yè)性非是業(yè)
，而亦不違諸法相，又亦不壞業(yè)果報(bào)
，說諸法性從緣起
。了知眾生無有生，亦無眾生可流轉(zhuǎn)
，無實(shí)眾生而可說
，但依世俗假宣示。
「佛子
！云何為菩薩摩訶薩隨順堅(jiān)固一切善根回向
？
「佛子！此菩薩摩訶薩或?yàn)榈弁跖R御大國
，威德廣被
，名震天下，凡諸怨敵靡不歸順
，發(fā)號(hào)施令悉依正法
，執(zhí)持一蓋溥蔭萬方，周行率土所向無礙
，以離垢繒而系其頂
，于法自在，見者咸伏
，不刑不罰
，感德從化；以四攝法攝諸眾生
，為轉(zhuǎn)輪王
，一切周給。菩薩摩訶薩安住如是自在功德
，有大眷屬
，不可沮壞，離眾過失
，見者無厭
，福德莊嚴(yán)
，相好圓滿，形體肢分均調(diào)具足
；獲那羅延堅(jiān)固之身
，大力成就，無能屈伏
；得清凈業(yè)
，離諸業(yè)障；具足修行一切布施
，或施飲食及諸上味
，或施車乘，或施衣服
，或施華鬘
、雜香、涂香
、床座
、房舍及所住處、上妙燈燭
、病緣湯藥
、寶器、寶車
、調(diào)良象馬
，悉皆嚴(yán)飾，歡喜布施
。或有來乞王所處座
，若蓋
、若傘，幢幡寶物
、諸莊嚴(yán)具
，頂上寶冠、髻中明珠
，乃至王位
，皆無所吝。若見眾生在牢獄中
，舍諸財(cái)寶
、妻子、眷屬
，乃至以身救彼令脫
。若見獄囚將欲被戮，即舍其身以代彼命?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛞妬砥蜻B膚頂發(fā)
，歡喜施與亦無所吝。眼
、耳
、鼻、舌
，及以牙齒
、頭頂、手足
、血肉
、骨髓、心腎
、肝肺
、大腸、小腸
、厚皮
、薄皮、手足諸指
、連肉爪甲
，以歡喜心盡皆施與?div id="jfovm50" class="index-wrap">；?yàn)榍笳?qǐng)未曾有法
，投身而下深大火坑；或?yàn)樽o(hù)持如來正法
，以身忍受一切苦毒
；或?yàn)榍蠓酥烈蛔郑つ鼙樯崴暮Ｖ畠?nèi)一切所有
。恒以正法化導(dǎo)群生
，令修善行、舍離諸惡
。若見眾生損敗他形
，慈心救之，令舍罪業(yè)
。若見如來成最正覺
，稱揚(yáng)贊嘆，普使聞知
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蚴┯诘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，造立僧坊、房舍
