楚法師開示《觀音法門》

楚法師開示諸法緣起，佛說一切法，為度一切心，若無一切心，不說一切法。從應(yīng)機(jī)酬說的角度講，那么修學(xué)上就有每人的針對(duì)性，不是所有的都可以拿來平等看待的.如果從其效果來講，在應(yīng)病與藥的治療下，就逐漸的祛除了病痛，那么又是平等的了。所以，就是否修觀音法門來爭(zhēng)執(zhí)，是完全沒有必要的。當(dāng)然，站弘揚(yáng)某一法門的當(dāng)下，就是要贊揚(yáng)其功德利益，甚至是涵蓋一切的，那是要有超越之后，能融攝起來的時(shí)候才能說得通。如果站在相對(duì)的角度而言，是各有其殊勝之處的。

說到觀音法門，很多人就是會(huì)想到《楞嚴(yán)經(jīng)》所說二十五圓通，以耳根圓通為最當(dāng)于娑婆世界有情的機(jī)宜，其實(shí)主要是講人有情。因?yàn)樘旌头侨酥皇遣糠值摹２⑶?，耳根圓通，又只是局限地想到聽聲音來修持。這是部分人造成對(duì)觀音菩薩修持弘揚(yáng)法門的偏狹理解。觀世音菩薩是果位菩薩，因?yàn)榫眠h(yuǎn)劫前就已經(jīng)成佛，有名正法明如來，還有其他名字的。現(xiàn)在又示現(xiàn)做極樂凈土的補(bǔ)處菩薩。所以菩薩修學(xué)和弘揚(yáng)的法門就肯定是多彩多樣的，能以種種法來利益眾生。比如心經(jīng)，那菩薩就是直示般若法門來指導(dǎo)的。入大悲法門，是以咒來利益的。那是有許多許多的。修觀音法門，就是個(gè)廣的范圍。

在二十五圓通里面，說到此方真教體，清凈在音聞，是說我們娑婆世界的思想交流，多是用語言的，文字也是一種載體，是同類性質(zhì)的。那么即是聞佛說法，依照修持，漸漸的就可以從聞思修入三摩地。如果別的世界，恐怕就未必，因?yàn)樗麄兘涣魉枷氲墓ぞ呖赡苁窍銡猓蛘呤切淖R(shí)直接就可以溝通了。那么起殊勝的學(xué)習(xí)，就應(yīng)該是別的根門用得多，來吸收佛的教法。至于說去聽聲音來修持，只會(huì)是一種誤會(huì)，沒有好好的參照全文來看。我是看過本經(jīng)的，雖然依聲音而發(fā)悟，那是成熟的觀慧具足，由聲音做了助緣。如有些人就不一樣，妙峰禪師是看了一棵書放光而發(fā)明心地的。經(jīng)典里也是有許多情況下，眾生看到相好而發(fā)心的。真的修持，實(shí)際是以意識(shí)來修的，五根是直觀的，有間斷的，只可作借助，沒有能夠來相續(xù)修持。說到種種根在修持成熟后，能互用的問題，那只是我們的執(zhí)著將種種認(rèn)識(shí)和感官分隔起來，就不能聯(lián)用，就各自部分地起著作用。說殊途同歸，那是對(duì)治的方便有不同，入根本智慧是一樣的。起用的助緣是那一根，就更是不決定的了。我們還是回到佛法中心的思想來學(xué)習(xí)，才是比較妥當(dāng)?shù)摹?BR>
修持觀音法門，世間修持，可以依照大悲懺法來凈除障礙。如果出世間的修持，可以以般若空的道理來。

大悲懺法南無大悲觀世音菩薩(三稱出觀）
　　一切恭敬
　　一心頂禮十方常住三寶（一拜起立，主懺白云：）
　　是諸眾等 各各胡跪
　　嚴(yán)持香花 如法供養(yǎng)
　　愿此香花云 遍滿十方界
　　一一諸佛土 無量香莊嚴(yán)
　　具足菩薩道 成就如來香

　　(我此香花遍十方，以為微妙光明臺(tái)，諸天音樂天寶香，諸天肴膳天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切法，旋轉(zhuǎn)無礙互莊嚴(yán)，遍至十方三寶前，十方法界三寶前，悉有我身修供養(yǎng)，一一皆悉遍法界，彼彼無雜無障礙，盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發(fā)菩提心，同入無生證佛智。)

　　供養(yǎng)已一切恭敬

　　南無過去正法明如來，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見法界，護(hù)持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前；無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除，三昧辯才，現(xiàn)生求愿，皆令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心，歸命頂禮。

　　一心頂禮本師釋迦牟尼世尊

　?。ㄖT位皆須五體投地，鄭重致禮，想云：能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，釋迦如來現(xiàn)其中，我身影現(xiàn)釋迦前，頭面接足皈命禮。至禮阿彌陀佛，即云：阿彌陀佛影現(xiàn)中云云。禮法時(shí)想云：真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法皈命禮。禮僧準(zhǔn)上禮佛，但改為菩薩等。唯禮觀音時(shí)云：為求滅障接足禮，因?yàn)橛^世音是懺悔主的緣故。觀本號(hào)畢，維那引磬一聲，眾起，下同。）

　　一心頂禮西方極樂世界阿彌陀世尊
　　一心頂禮過去無量?jī)|劫千光王靜住世尊
　　一心頂禮過去九十九億殑（音：擎）伽沙諸佛世尊
　　一心頂禮過去無量劫正法明世尊
　　一心頂禮十方三世諸佛世尊
　　一心頂禮賢劫千佛三世一切諸佛世尊
　　一心頂禮廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句
　?。ㄈQ三拜。想云：法性如空不可見，常住法寶難思議，我今三業(yè)如法請(qǐng)，惟愿顯現(xiàn)受供養(yǎng)。）
　　一心頂禮觀音所說諸陀羅尼及十方三世一切尊法
　　一心頂禮千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩

　　（三稱三拜，想云：能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，大悲菩薩現(xiàn)其中，我身影現(xiàn)大悲前，為求滅障接足禮。）

　　一心頂禮大勢(shì)至菩薩摩訶薩
　　一心頂禮總持王菩薩摩訶薩
　　一心頂禮日光菩薩月光菩薩摩訶薩
　　一心頂禮寶王菩薩藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩
　　一心頂禮華嚴(yán)菩薩大莊嚴(yán)菩薩寶藏菩薩摩訶薩
　　一心頂禮德藏金剛藏菩薩虛空藏菩薩摩訶薩
　　一心頂禮彌勒菩薩普賢菩薩文殊師利菩薩摩訶薩
　　一心頂禮十方三世一切菩薩摩訶薩
　　一心頂禮摩訶迦葉無量無數(shù)大聲聞僧
　　一心頂禮闡天臺(tái)教觀四明尊者法智大師
　　一心代為善吒梵摩瞿婆伽天子，護(hù)世四王，天龍八部，童目天女，虛空神，江海神，泉源神，河沼神，藥草樹林神，舍宅神，水神，火神，風(fēng)神，土神，山神，地神，宮殿神等，及守護(hù)持咒一切天龍鬼神，各及眷屬，頂禮三寶。

　?。ù艘欢挝▎⒄?qǐng)用）

　?。敹Y畢，問訊主鳴磬，眾胡跪，上香，主按磬，舉云：）

　　經(jīng)云：若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷童男童女欲誦持者，于諸眾生，起慈悲心，先當(dāng)從我發(fā)如是愿：（眾隨舉，以下一字一擊引磬）

　　南無大悲觀世音愿我速知一切法
　　南無大悲觀世音愿我早得智慧眼
　　南無大悲觀世音愿我速度一切眾
　　南無大悲觀世音愿我早得善方便
　　南地大悲觀世音愿我速乘般若船
　　南無大悲觀世音愿我早得越苦海
　　南無大悲觀世音愿我速得戒定道
　　南無大悲觀世音愿我早登涅磐山
　　南無大悲觀世音愿我速會(huì)無為舍
　　南無大悲觀世音愿我早同法性身
　　我若向刀山刀山自摧折 我若向火湯火湯自消滅
　　我若向地獄地獄自枯竭 我若向餓鬼餓鬼自飽滿
　　我若向修羅惡心自調(diào)伏 我若向畜生自得大智慧
　　南無觀世音菩薩（十聲）
　　南無阿彌陀佛（十聲）

　　觀世音菩薩白佛言：世尊，若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不生諸佛國(guó)者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，于現(xiàn)在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。乃至說是語已，于眾會(huì)前，合掌正住，于諸眾生起大悲心，開顏含笑即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。陀羅尼曰：

　　南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．?dāng)?shù)怛那怛?qū)懀蠠o悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹(jǐn)墀．醯利摩訶皤哆沙咩．薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹(jǐn)墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹(jǐn)墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶．娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹(jǐn)墀皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．

　　?。ㄖ髡甙错喟自疲海?BR>
　　觀世音菩薩說此咒已，大地六變震動(dòng)，天雨寶花，繽紛而下，十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道，恐怖毛豎，一切眾會(huì)，皆獲果證，或得須陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿羅漢果，或得一地二地三四五地乃至十地者，無量眾生發(fā)菩提心。

　?。ò菹?，默念想云：我及眾生，無始常為，三業(yè)六道，重罪所障，不見諸佛，不知出要，但順生死，不知妙理，我今雖知，猶與眾生，同為一切，重罪所障，今對(duì)觀音，十方佛前，普為眾生，皈命懺悔。惟愿加護(hù)，令障消滅，念已合掌，唱云：）

　　普為四恩三有，法界眾生，悉愿斷除三障，皈命懺悔。

　?。ǔ?，五體投地，心復(fù)念云：我與眾生，無始來今，由愛見故，內(nèi)計(jì)我人，外加惡友，不隨喜他，一毫之善，唯遍三業(yè)，廣造眾罪，事雖不廣，惡心遍布，晝夜相續(xù)，無有間斷，覆諱過失，不欲人知，不畏惡道，無慚無愧，撥無因果。故于今日，深信因果，生重慚愧，斷惡修善，勤策三業(yè)，翻昔重過，隨喜凡圣，一毫之善，念十方佛，有大福慧，能救拔我，及諸眾生，從二死海，置三德岸；從無始來，不知諸法，本性空寂，廣造眾惡，今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡，唯愿觀音，慈悲攝受。）

　　（觀已唱云：）

　　至心懺悔。弟子某甲等與法界一切眾生，現(xiàn)前一心，本具千法，皆有神力，及以智明，上等佛心，下同含識(shí)。無始暗動(dòng)，障此靜明，觸事昏迷，舉心縛著，平等法中，起自他想，愛見為本，身口為緣，于諸有中，無罪不造，十惡五逆，謗法謗人，破戒破齋，毀塔壞寺，偷僧祗物，污凈梵行，侵損常住，飲食財(cái)物，千佛出世，不通懺悔，如是等罪，無量無邊，舍茲形命，合墮三途，備嬰萬苦，復(fù)于現(xiàn)世，眾惱交煎，或惡疾縈纏，他緣逼迫，障于道法，不得熏修。今遇：　　大悲圓滿神咒，速能滅除如是罪障，故于今日至心誦持，歸向：

　　觀世音菩薩及十方大師，發(fā)菩提心，修真言行（音恨），與諸眾生，發(fā)露眾罪，求乞懺悔，畢竟消除。唯愿：

　　大悲觀世音菩薩摩訶薩，千手護(hù)持、千眼照見，令我等內(nèi)外障緣寂滅，自他行（音恨）愿圓成，開本見知，制諸魔外，三業(yè)精進(jìn)，修凈土因，至舍此身，更無他趣，決定得生阿彌陀佛極樂世界，親承供養(yǎng)大悲觀音，具諸總持，廣度群品，皆出苦輪，同到智地。

　　懺悔發(fā)愿已歸命禮三寶：

　　南無十方佛南無十方法南無十方僧
　　南無本師釋迦牟尼佛
　　南無阿彌陀佛
　　南無千光王靜住佛
　　南無廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼
　　南無千手千眼觀世音菩薩
　　南無大勢(shì)至菩薩
　　南無總持王菩薩（旋繞已，還至像前，三自皈）
　　自皈依佛當(dāng)愿眾生體解大道發(fā)無上心
　　自皈依法當(dāng)愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海
　　自皈依僧當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾一切無礙
　　和南圣眾
　　南無大悲觀世音菩薩（三稱入觀）
　　跪誦心經(jīng)一部

　　圣觀自在。古佛垂形。一千手眼展慈心。九界拔沉淪。神咒功深。萬善悉駢臻。禮懺功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　　　　　　　　　　　　　　觀音回向偈

　　　　　　　　　　　　　印光法師撰
　　　　稽首觀世音，慈悲大導(dǎo)師，久證無上道，安住常寂光，
　　　　為憐眾生苦，復(fù)現(xiàn)十界身，應(yīng)何身得度，即為現(xiàn)何身，
　　　　近命生善道，遠(yuǎn)命證菩提，菩薩慈悲力，諸佛莫能說。
　　　　我弟子某某，從無始至今，由惡業(yè)力故，輪回六道中，
　　　　經(jīng)歷剎塵劫，莫由得出離，幸承宿善根，得聞菩薩名，
　　　　欲仗大慈力，現(xiàn)生生凈土，長(zhǎng)時(shí)稱圣號(hào)，兼禮拜供養(yǎng)，
　　　　懺悔諸惡業(yè)，增長(zhǎng)諸善根，惟愿垂慈憫，消我諸罪障，
　　　　放光照我身，舒手摩我頭，甘露灌我頂，潛滌我心垢，
　　　　令我身與心，悉皆獲清凈。我愿盡此身，及未來際劫，
　　　　善與諸眾生，說菩薩恩德，令彼咸歸依，悉發(fā)菩提心。
　　　　愿垂慈憫故，證明而攝受。

大悲懺法介紹　　大悲懺法，又稱‘出像大悲懺法’、‘大悲心咒懺法’、‘千手千眼大悲心咒行法’。收錄于大正藏第四十六冊(cè)，系根據(jù)大悲咒而作之懺法，為現(xiàn)今一般通行最廣之懺法。

　　此懺法為宋代天臺(tái)宗知禮法師，依據(jù)伽梵達(dá)摩所譯之《大悲心陀羅尼經(jīng)》所作。系以天臺(tái)宗教義指導(dǎo)修持之懺儀作法。謂虔信千手觀音，不僅可以消災(zāi)得福，將來定可往生西方凈土。

　　此懺法所依據(jù)之大悲咒，是《大悲心陀羅尼經(jīng)》中最重要的部份，共有八十四句，為梵文譯音。這是觀世音菩薩之大慈悲心、無上菩提心，為普渡眾生，超凡入圣的重要口訣。其全名為‘千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼大悲神咒’。

　　此經(jīng)咒的得名因緣是：一日，佛告阿難尊者說：‘如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業(yè)障陀羅尼、一名滿愿陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。’大悲咒有此種種異名，起因于觀世音菩薩的宏愿。

　　而觀世音菩薩為何又稱：‘千手千眼觀世音菩薩’？據(jù)《大悲心陀羅尼經(jīng)》云：觀世音菩薩白佛言：‘我念過去無量?jī)|劫，有佛出世，名千光王靜住如來，彼佛世尊憐念我故，及為一切諸眾生故，說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，以金色手摩我頂上，作如是言：“善男子！汝當(dāng)持此心咒，普為未來惡世一切眾生，作大利樂”。于是我始住地，一聞此咒故，超第八地，我時(shí)心歡喜故，即發(fā)誓言：“若我當(dāng)來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時(shí)身生千手千眼具足”發(fā)是愿已，應(yīng)時(shí)身心千手千眼悉皆具足’。

　　誦持大悲咒有何功德？觀世音菩薩曾于世尊處發(fā)誓說：‘設(shè)若諸人天至心念我名者，亦應(yīng)念本師阿彌陀佛如來名，然后誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除滅百千萬億劫生死重罪。設(shè)若諸人天誦持大悲章句者，即于臨命終時(shí)，十方諸佛皆來授手接引，并且隨其所愿往生諸佛國(guó)土。設(shè)若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生，不受十五種惡死。

　　所謂十五種善生，即：１．所生之處，常逢五善；２．常生善國(guó)；３．常值好時(shí)；４．常逢善友；５．身根常得具足；６．道心純熟；７．不犯禁戒；８．所有眷屬，恩義和順；９．資具財(cái)食，常得豐足；１０．恒得他人，恭敬扶持；１１．所有財(cái)寶，無他劫奪；１２．意欲所求，悉皆類遂；１３．龍?zhí)焐粕?，恒常擁衛(wèi)；１４．所生之處，見佛聞法；１５．所聞?wù)?，悟甚深義。

　　所謂不受十五種惡死，即：１．一切不受饑餓困苦死；２．不為枷禁杖楚死；３．不為怨家對(duì)死；４．不為軍陣相殺死；５．不為豺狼惡獸殘害死；６．不為毒蛇蚖蝎所中死；７．不為水火焚漂死；８．不為毒菜所中死；９．不為惡蟲毒害死；１０．不為狂亂失念死；１１．不為山崖墜落死；１２．不為惡人厭魅死；１３．不為邪神惡鬼得便死；１４．不為惡病纏身死；１５．不為非分自害死。

　　觀世音菩薩告梵王：‘此陀羅尼之相貌，大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是?！兴_將大悲咒八十四句咒義，詮釋明白。

　　若持誦者將慈悲、平等、無為、空觀等心十句，細(xì)心尋繹，身體力行，自然功德無量。

　　此大悲懺儀，分十意，一、嚴(yán)道場(chǎng)；二、凈三業(yè)；三、結(jié)界；四、修供養(yǎng)；五、請(qǐng)三寶諸天；六、贊嘆申誡；七、作禮；八、發(fā)愿時(shí)咒；九、懺悔；十、修觀行。并以法華三昧補(bǔ)助觀想，注于事儀之下，俾其修者免檢他文。

　　其懺文實(shí)含二旨：一、發(fā)菩提心；二、圓慧證性。行者若力求陳設(shè)清凈，心存恭謹(jǐn)誠懇，清凈三業(yè)，依法而修，則必定感應(yīng)道交得到許多法益。

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