《往生論》原文

無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈婆藪槃?lì)^菩薩 造
元魏菩提流支 譯

世尊我一心，歸命盡十方，
無(wú)礙光如來(lái)，愿生安樂(lè)國(guó)。
我依修多羅，真實(shí)功德相，
說(shuō)愿偈總持，與佛教相應(yīng)。
觀彼世界相，勝過(guò)三界道。
究竟如虛空，廣大無(wú)邊際。
正道大慈悲，出世善根生。
凈光明滿足，如鏡日月輪。
備諸珍寶性，具足妙莊嚴(yán)。
無(wú)垢光焰熾，明凈曜世間。
寶性功德草，柔軟左右旋，
觸者生勝樂(lè)，過(guò)迦旃鄰?fù)印?br>寶華千萬(wàn)種，彌覆池流泉，
微風(fēng)動(dòng)華葉，交錯(cuò)光亂轉(zhuǎn)。
宮殿諸樓閣，觀十方無(wú)礙，
雜樹(shù)異光色，寶欄遍圍繞。
無(wú)量寶交絡(luò)，羅網(wǎng)遍虛空，
種種鈴發(fā)響，宣吐妙法音。
雨華衣莊嚴(yán)，無(wú)量香普熏。
佛慧明凈日，除世癡闇冥。
梵聲悟深遠(yuǎn)，微妙聞十方。
正覺(jué)阿彌陀，法王善住持。
如來(lái)凈華眾，正覺(jué)華化生。
愛(ài)樂(lè)佛法味，禪三昧為食。
永離身心惱，受樂(lè)常無(wú)間。
大乘善根界，等無(wú)譏嫌名，
女人及根缺，二乘種不生。
眾生所愿樂(lè)，一切能滿足。
是故愿生彼，阿彌陀佛國(guó)。
無(wú)量大寶王，微妙凈華臺(tái)。
相好光一尋，色像超群生。
如來(lái)微妙聲，梵響聞十方。
同地水火風(fēng)，虛空無(wú)分別。
天人不動(dòng)眾，清凈智海生。
如須彌山王，勝妙無(wú)過(guò)者。
天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。
觀佛本愿力，遇無(wú)空過(guò)者，
能令速滿足，功德大寶海。
安樂(lè)國(guó)清凈，常轉(zhuǎn)無(wú)垢輪，
化佛菩薩日，如須彌住持。
無(wú)垢莊嚴(yán)光，一念及一時(shí)，
普照諸佛會(huì)，利益諸群生。
雨天樂(lè)華衣，妙香等供養(yǎng)，
贊諸佛功德，無(wú)有分別心。
何等世界無(wú)，佛法功德寶，
我愿皆往生，示佛法如佛。
我作論說(shuō)偈，愿見(jiàn)彌陀佛，
普共諸眾生，往生安樂(lè)國(guó)。

無(wú)量壽修多羅章句，我以偈頌總說(shuō)竟。

論曰：

此愿偈明何義？示現(xiàn)觀彼安樂(lè)世界，見(jiàn)阿彌陀如來(lái)，愿生彼國(guó)故。

云何觀？云何生信心？若善男子、善女人，修五念門(mén)行成就，畢竟得生安樂(lè)國(guó)土，見(jiàn)彼阿彌陀佛。

何等五念門(mén)？一者禮拜門(mén)，二者贊嘆門(mén)，三者作愿門(mén)，四者觀察門(mén)，五者回向門(mén)。

云何禮拜？身業(yè)禮拜阿彌陀如來(lái)、應(yīng)、正遍知。為生彼國(guó)意故。

云何贊嘆？口業(yè)贊嘆。稱彼如來(lái)名，如彼如來(lái)光明智相，如彼名義，欲如實(shí)修行相應(yīng)故。

云何作愿？心常作愿。一心專念，畢竟往生安樂(lè)國(guó)土，欲如實(shí)修行奢摩他故。

云何觀察？智慧觀察。正念觀彼，欲如實(shí)修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種？一者觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德，二者觀察阿彌陀佛莊嚴(yán)功德，三者觀察彼諸菩薩莊嚴(yán)功德。

云何回向？不舍一切苦惱眾生，心常作愿回向?yàn)槭祝贸删痛蟊墓省?br>
云何觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德？彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德者，成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性，相似相對(duì)法故。觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德成就者，有十七種，應(yīng)知。何等十七？一者莊嚴(yán)清凈功德成就，二者莊嚴(yán)量功德成就，三者莊嚴(yán)性功德成就，四者莊嚴(yán)形相功德成就，五者莊嚴(yán)種種事功德成就，六者莊嚴(yán)妙色功德成就，七者莊嚴(yán)觸功德成就，八者莊嚴(yán)三種功德成就，九者莊嚴(yán)雨功德成就，十者莊嚴(yán)光明功德成就，十一者莊嚴(yán)妙聲功德成就，十二者莊嚴(yán)主功德成就，十三者莊嚴(yán)眷屬功德成就，十四者莊嚴(yán)受用功德成就，十五者莊嚴(yán)無(wú)諸難功德成就，十六者莊嚴(yán)大義門(mén)功德成就，十七者莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就。

莊嚴(yán)清凈功德成就者，偈言“觀彼世界相，勝過(guò)三界道”故。

莊嚴(yán)量功德成就者，偈言“究竟如虛空，廣大無(wú)邊際”故。

莊嚴(yán)性功德成就者，偈言“正道大慈悲，出世善根生”故。

莊嚴(yán)形相功德成就者，偈言“凈光明滿足，如鏡日月輪”故。

莊嚴(yán)種種事功德成就者，偈言“備諸珍寶性，具足妙莊嚴(yán)”故。

莊嚴(yán)妙色功德成就者，偈言“無(wú)垢光焰熾，明凈曜世間”故。

莊嚴(yán)觸功德成就者，偈言“寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂(lè)，過(guò)迦旃鄰?fù)印惫省?br>
莊嚴(yán)三種功德成就者，有三種事，應(yīng)知。何等三種？一者水，二者地，三者虛空。莊嚴(yán)水功德成就者，偈言“寶華千萬(wàn)種，彌覆池流泉，微風(fēng)動(dòng)華葉，交錯(cuò)光亂轉(zhuǎn)”故。莊嚴(yán)地功德成就者，偈言“宮殿諸樓閣，觀十方無(wú)礙，雜樹(shù)異光色，寶欄遍圍繞”故。莊嚴(yán)虛空功德成就者，偈言“無(wú)量寶交絡(luò)，羅網(wǎng)遍虛空，種種鈴發(fā)響，宣吐妙法音”故。

莊嚴(yán)雨功德成就者，偈言“雨華衣莊嚴(yán)，無(wú)量香普熏”故。

莊嚴(yán)光明功德成就者，偈言“佛慧明凈日，除世癡闇冥”故。

莊嚴(yán)妙聲功德成就者，偈言“梵聲悟深遠(yuǎn)，微妙聞十方”故。

莊嚴(yán)主功德成就者，偈言“正覺(jué)阿彌陀，法王善住持”故。

莊嚴(yán)眷屬功德成就者，偈言“如來(lái)凈華眾，正覺(jué)華化生”故。

莊嚴(yán)受用功德成就者，偈言“愛(ài)樂(lè)佛法味，禪三昧為食”故。

莊嚴(yán)無(wú)諸難功德成就者，偈言“永離身心惱，受樂(lè)常無(wú)間”故。

莊嚴(yán)大義門(mén)功德成就者，偈言“大乘善根界，等無(wú)譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生”故。凈土果報(bào)，離二種譏嫌過(guò)，應(yīng)知。一者體，二者名。體有三種：一者二乘人，二者女人，三者諸根不具人。無(wú)此三過(guò)故，名離體譏嫌。名亦三種。非但無(wú)三體，乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故，名離名譏嫌?！暗取闭?，平等一相故。

莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就者，偈言“眾生所愿樂(lè)，一切能滿足”故。

略說(shuō)彼阿彌陀佛國(guó)土十七種莊嚴(yán)功德成就。示現(xiàn)如來(lái)自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。

彼無(wú)量壽佛國(guó)土莊嚴(yán)，第一義諦妙境界相，十六句及一句，次第說(shuō)，應(yīng)知。

云何觀佛莊嚴(yán)功德成就？觀佛莊嚴(yán)功德成就者，有八種相，應(yīng)知。何等八種？一者莊嚴(yán)座功德成就，二者莊嚴(yán)身業(yè)功德成就，三者莊嚴(yán)口業(yè)功德成就，四者莊嚴(yán)心業(yè)功德成就，五者莊嚴(yán)大眾功德成就，六者莊嚴(yán)上首功德成就，七者莊嚴(yán)主功德成就，八者莊嚴(yán)不虛作住持功德成就。

何者莊嚴(yán)座功德成就？偈言“無(wú)量大寶王，微妙凈華臺(tái)”故。

何者莊嚴(yán)身業(yè)功德成就？偈言“相好光一尋，色像超群生”故。

何者莊嚴(yán)口業(yè)功德成就？偈言“如來(lái)微妙聲，梵響聞十方”故。

何者莊嚴(yán)心業(yè)功德成就？偈言“同地水火風(fēng)，虛空無(wú)分別”故?！盁o(wú)分別”者，無(wú)分別心故。

何者莊嚴(yán)大眾功德成就？偈言“天人不動(dòng)眾，清凈智海生”故。

何者莊嚴(yán)上首功德成就？偈言“如須彌山王，勝妙無(wú)過(guò)者”故。

何者莊嚴(yán)主功德成就？偈言“天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰”故。

何者莊嚴(yán)不虛作住持功德成就？偈言“觀佛本愿力，遇無(wú)空過(guò)者，能令速滿足，功德大寶?！惫省＜匆?jiàn)彼佛，未證凈心菩薩，畢竟得證平等法身。與凈心菩薩，與上地諸菩薩，畢竟同得寂滅平等故。

略說(shuō)八句，示現(xiàn)如來(lái)自利利他功德莊嚴(yán)次第成就，應(yīng)知。

云何觀察菩薩莊嚴(yán)功德成就？觀察菩薩莊嚴(yán)功德成就者，觀彼菩薩有四種正修行功德成就，應(yīng)知。

何者為四？一者于一佛土身不動(dòng)搖，而遍十方種種應(yīng)化，如實(shí)修行，常作佛事。偈言“安樂(lè)國(guó)清凈，常轉(zhuǎn)無(wú)垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持”故。開(kāi)諸眾生淤泥華故。

二者彼應(yīng)化身，一切時(shí)不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化眾生，種種方便，修行所作，滅除一切眾生苦故。偈言“無(wú)垢莊嚴(yán)光，一念及一時(shí)，普照諸佛會(huì)，利益諸群生”故。

三者彼于一切世界，無(wú)余照諸佛會(huì)大眾，無(wú)余廣大無(wú)量供養(yǎng)、恭敬、贊嘆諸佛如來(lái)功德。偈言“雨天樂(lè)華衣，妙香等供養(yǎng)，贊諸佛功德，無(wú)有分別心”故。

四者彼于十方一切世界無(wú)三寶處，住持莊嚴(yán)佛、法、僧寶功德大海，遍示令解如實(shí)修行。偈言“何等世界無(wú)，佛法功德寶，我愿皆往生，示佛法如佛”故。

又向說(shuō)觀察莊嚴(yán)佛土功德成就、莊嚴(yán)佛功德成就、莊嚴(yán)菩薩功德成就。此三種成就，愿心莊嚴(yán)，應(yīng)知。略說(shuō)入一法句故。一法句者，謂清凈句。清凈句者，謂真實(shí)智慧、無(wú)為法身故。此清凈有二種，應(yīng)知。何等二種？一者器世間清凈，二者眾生世間清凈。器世間清凈者，如向說(shuō)十七種莊嚴(yán)佛土功德成就，是名器世間清凈。眾生世間清凈者，如向說(shuō)八種莊嚴(yán)佛功德成就、四種莊嚴(yán)菩薩功德成就，是名眾生世間清凈。如是一法句，攝二種清凈義，應(yīng)知。

如是菩薩，奢摩他、毗婆舍那廣略修行，成就柔軟心，如實(shí)知廣略諸法，如是成就巧方便回向。何者菩薩巧方便回向？菩薩巧方便回向者，謂說(shuō)禮拜等五種修行，所集一切功德善根，不求自身住持之樂(lè)，欲拔一切眾生苦故。作愿攝取一切眾生，共同生彼安樂(lè)佛國(guó)。是名菩薩巧方便回向成就。

菩薩如是善知回向成就，即能遠(yuǎn)離三種菩提門(mén)相違法。何等三種？一者依智慧門(mén)，不求自樂(lè)，遠(yuǎn)離我心貪著自身故。二者依慈悲門(mén)，拔一切眾生苦，遠(yuǎn)離無(wú)安眾生心故。三者依方便門(mén)，憐愍一切眾生心，遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬自身心故。是名遠(yuǎn)離三種菩提門(mén)相違法。

菩薩遠(yuǎn)離如是三種菩提門(mén)相違法，得三種隨順菩提門(mén)法滿足故。何等三種？一者無(wú)染清凈心，以不為自身求諸樂(lè)故。二者安清凈心，以拔一切眾生苦故。三者樂(lè)清凈心，以令一切眾生得大菩提故，以攝取眾生生彼國(guó)土故。是名三種隨順菩提門(mén)法滿足，應(yīng)知。

向說(shuō)智慧、慈悲、方便三種門(mén)，攝取般若，般若攝取方便，應(yīng)知。向說(shuō)遠(yuǎn)離我心不貪著自身、遠(yuǎn)離無(wú)安眾生心、遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬自身心。此三種法，遠(yuǎn)離障菩提心，應(yīng)知。向說(shuō)無(wú)染清凈心、安清凈心、樂(lè)清凈心。此三種心，略一處成就妙樂(lè)勝真心，應(yīng)知。

如是菩薩智慧心、方便心、無(wú)障心、勝真心，能生清凈佛國(guó)土，應(yīng)知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門(mén)，所作隨意自在成就。如向所說(shuō)身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)、智業(yè)、方便智業(yè)，隨順?lè)ㄩT(mén)故。

復(fù)有五種門(mén)，漸次成就五種功德，應(yīng)知。何者五門(mén)？一者近門(mén)，二者大會(huì)眾門(mén)，三者宅門(mén)，四者屋門(mén)，五者園林游戲地門(mén)。此五種門(mén)，初四種門(mén)，成就入功德；第五門(mén)，成就出功德。

入第一門(mén)者，以禮拜阿彌陀佛，為生彼國(guó)故，得生安樂(lè)世界。是名入第一門(mén)。

入第二門(mén)者，以贊嘆阿彌陀佛，隨順名義稱如來(lái)名，依如來(lái)光明智相修行故，得入大會(huì)眾數(shù)。是名入第二門(mén)。

入第三門(mén)者，以一心專念作愿生彼，修奢摩他寂靜三昧行故，得入蓮華藏世界。是名入第三門(mén)。

入第四門(mén)者，以專念觀察彼妙莊嚴(yán)，修毗婆舍那故，得到彼處，受用種種法味樂(lè)。是名入第四門(mén)。

出第五門(mén)者，以大慈悲，觀察一切苦惱眾生，示應(yīng)化身，回入生死園煩惱林中，游戲神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五門(mén)。

菩薩入四種門(mén)，自利行成就，應(yīng)知。菩薩出第五門(mén)，回向利益他行成就，應(yīng)知。菩薩如是修五門(mén)行，自利利他，速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。

《無(wú)量壽修多羅優(yōu)婆提舍愿生偈》略解義竟。

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