?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蜃怨躺?div id="jfovm50" class="index-wrap">，云色是我?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蛞娢覉A
，含遍國土
，云我有色。或彼前緣，隨我回復(fù)
；云色屬我
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；驈?fù)我依
，行中相續(xù)
，云我在色
。皆計(jì)度言，死后有相
，如是循環(huán)，有十六相
。從此或計(jì)
，畢竟煩惱
，畢竟菩提
，兩性并驅(qū)，各不相觸。由此計(jì)度
，死后有故，墮落外道，惑菩提性
，是則名為第六外道，立五陰中，死后有相
，心顛倒論
。
又三摩中
，諸善男子，堅(jiān)凝正心，魔不得便
。窮生類本
，觀彼幽清
，常擾動(dòng)元，于先除滅，色受想中
，生計(jì)度者
。是人墜入，死后無相
，發(fā)心顛倒
。見其色滅
，形無所因
；觀其想滅
，心無所系，知其受滅
，無復(fù)連綴
，陰性銷散
，縱有生理，而無受想
，與草木同
。此質(zhì)現(xiàn)前
，猶不可得，死后云何
，更有諸相？因之勘校，死后相無
，如是循環(huán)
，有八無相
。從此或計(jì)，涅槃因果
，一切皆空
，徒有名字
，究竟斷滅
。由此計(jì)度
，死后無故，墮落外道
，惑菩提性
。是則名為
，第七外道
，立五陰中
，死后無相
，心顛倒論
。
又三摩中，諸善男子
，堅(jiān)凝正心
，魔不得便
，窮生類本
，觀彼幽清
，常擾動(dòng)元
，于行存中
，兼受想滅
，雙計(jì)有無
，自體相破
，是人墜入，死后俱非，起顛倒論
。色受想中
，見有非有
，行遷流內(nèi)
，觀無不無
。如是循環(huán)，窮盡陰界，八俱非相
，隨得一緣
，皆言死后
，有相無相
。又計(jì)諸行
，性遷訛故
，心發(fā)通悟，有無俱非
，虛實(shí)失措
。由此計(jì)度
，死后俱非
，后際昏瞢
，無可道故
，墮落外道
，惑菩提性
。是則名為
，第八外道
，立五陰中
。死后俱非
，心顛倒論。
又三摩中，諸善男子
，堅(jiān)凝正心
，魔不得便
。窮生類本
，觀彼幽清
，常擾動(dòng)元
，于后后無
，生計(jì)度者
，是人墜入
，七斷滅論
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；蛴?jì)身滅
，或欲盡滅
，或苦盡滅
。或極樂滅
，或極舍滅
。如是循環(huán)
，窮盡七際
，現(xiàn)前銷滅
，滅已無復(fù)
。由此計(jì)度，死后斷滅，墮落外道
，惑菩提性
，是則名為
，第九外道，立五陰中
，死后斷滅，心顛倒論
。
又三摩中，諸善男子
，堅(jiān)凝正心，魔不得便
，窮生類本，觀彼幽清
，常擾動(dòng)元，于后后有
，生計(jì)度者，是人墜入
，五涅槃?wù)?div id="4qifd00" class="flower right">
。或以欲界
，為正轉(zhuǎn)依，觀見圓明
，生愛慕故；或以初禪
，性無憂故；或以二禪
，心無苦故；或以三禪
，極悅隨故
；或以四禪，苦樂二亡
，不受輪回，生滅性故
。迷有漏天
，作無為解
，五處安隱
，為勝凈依
，如是循環(huán)
，五處究竟
。由此計(jì)度
，五現(xiàn)涅槃
，墮落外道
，惑菩提性
，是則名為
，第十外道
，立五陰中
，五現(xiàn)涅槃
，心顛倒論
。
阿難
！如是十種
，禪那狂解
，皆是行陰
，用心交互
，故現(xiàn)斯悟
。眾生頑迷
，不自忖量
，逢此現(xiàn)前，以迷為解
，自言登圣，大妄語成
，墮無間獄
。汝等必須，將如來語
，于我滅后，傳示末法
，遍令眾生，覺了斯義
，無令心魔，自起深孽
，保持覆護(hù)
，銷息邪見
。教其身心
，開覺真義
