科學(xué)實(shí)驗(yàn)祈禱咒語(yǔ)治病的功效

咒語(yǔ)祈禱自古流傳著神秘色彩，雖為少數(shù)人信仰，但其數(shù)千年的歷史證明必然有它的自然價(jià)值，咒語(yǔ)源于原始民族的宗教，在佛教初期時(shí)釋迦佛陀最早曾反對(duì)過(guò)使用咒語(yǔ)，但當(dāng)釋尊看到人們因患有消化不良等疾病痛苦時(shí)，最終還是因悲憫將諸多祛病咒語(yǔ)，例如“消除宿食陀羅尼”等傳授給了弟子。而當(dāng)今佛教各派別中，密宗要比顯教更為重視咒語(yǔ)與祈禱的應(yīng)用。難道咒語(yǔ)與祈禱真有什么神奇的作用嗎？近年來(lái)科學(xué)家們也不斷探索咒語(yǔ)的真實(shí)效果，通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)研究證明：咒語(yǔ)與祈禱確實(shí)有一定的原理，特別是在醫(yī)治某些疾病方面更會(huì)顯示出它的神奇功效。

據(jù)《大正藏》卷五十中記載：唐人神智（819年—886年），從12歲起就開始不斷持誦《大悲咒》。20歲出家為僧后，遍游西南等地區(qū)并以大悲水為人治療各種疾病，為民眾廣稱之謂“大悲和尚”。另一個(gè)故事中講到：門下員外郎吳宏之妻吳氏虔信觀音，她在一間清靜的小室中備有幾只裝大悲水的瓶子，許多生病的人喝了這些加持過(guò)的水后很快就會(huì)痊愈。更神奇的是這些大悲水可以保持很久不壞，冬天甚至不會(huì)結(jié)冰，人們因此都稱她謂“觀音院君”。

歷史上除用《大悲咒》為人治病以外，在佛教中還有許多消病咒語(yǔ)。如：呼、魯、西、里、嗡、資、哇、資、那、轟、啪、拖。在持咒之前，要先焚香并三拜觀音菩薩。然后誦祈禱文：“唯愿觀音大士慈悲，賜我大悲神水，用以治療我（或某某人）的（某某）疾病，以期日后修習(xí)佛法早日開智慧救度眾生?！彪S后跪在地下用雙手托杯并念咒語(yǔ)49遍，而每念一遍需向杯內(nèi)水吹一口氣。滿49遍后將杯舉至頭頂，重復(fù)念一遍祈禱文后三拜觀音菩薩稱謝，此后即可將水服下。

《藥師經(jīng)》曰：“若見男子、女人有病苦者，應(yīng)當(dāng)一心，為彼病人，常清靜澡漱，或食、或藥，或無(wú)蟲水、咒一百零八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無(wú)病延年?！?br>
1932年印光大師在蘇州報(bào)國(guó)寺閉關(guān)期間，家住西華橋巷的吳恒蓀之母突然病危，但不巧的是此時(shí)吳恒蓀又去了北京。在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，吳妻只好令家人到報(bào)國(guó)寺求印光大師救助。大師得知此事后二話不說(shuō)，立即對(duì)一杯水持咒三遍后讓家人帶走命患者速服，很快吳恒蓀之母就轉(zhuǎn)危為安并在不久疾病痊愈。那么咒語(yǔ)的力量真有那么大嗎？確實(shí)如此，而且在當(dāng)前已被科學(xué)家所證實(shí)。

我們知道，人體患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人體造成。然而在幾年前，中國(guó)健康飲用水專業(yè)委員會(huì)主任李復(fù)興則提出一種新的理論，即：人體患病及衰老還與水的污染與退化有關(guān)?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，水分子是由六角、五角、四角等形態(tài)的眾多分子團(tuán)緊密連在一起構(gòu)成。但只有六角形的水分子，才是自然界中最清潔、最美麗的原始“生命活水”。

六角形是由六個(gè)水分子組成，其本身結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定，一般也不會(huì)與其它分子粘合，所以它的分子團(tuán)非常細(xì)小、活潑、有很好的溶解力、滲透力、代謝力和擴(kuò)散力，它能輕易穿透生物體的細(xì)胞外膜，將氧氣、養(yǎng)分、礦物質(zhì)等微量元素帶進(jìn)細(xì)胞。它同時(shí)還有易和人體垃圾附著的特性，從而可使生物體內(nèi)的廢物順利排出體外。而其它形式的水分子因很容易和周圍的物質(zhì)結(jié)合故體積較大，因此不易進(jìn)入細(xì)胞有效發(fā)揮其滋養(yǎng)人體的作用。

科學(xué)研究還證實(shí)：水在人體中不僅參與所有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的代謝，而且參與遺傳物質(zhì)的重組；水不但是物質(zhì)代謝的媒體，而且還是信息傳遞的載體。但如果我們體內(nèi)的垃圾不能及時(shí)排除，如果我們體內(nèi)的細(xì)胞得不到充足的養(yǎng)分，那么就會(huì)使人體加速衰老甚至患病。而對(duì)一個(gè)健康的人體來(lái)說(shuō)，“生命活水”的總量應(yīng)保持在一半以上，初生嬰兒體內(nèi)的水幾乎都是美麗的六角形。但隨著年齡的增長(zhǎng)，體內(nèi)的“生命活水”也會(huì)逐漸減少，這也就是人體為什么會(huì)衰老及患病的一個(gè)重要原因。

然而在自然界中，由于人為污染及不良信息的干擾等原因，目前只有在地球的兩極與人煙稀少的高山峻嶺，才能找到具有六角形圖案的“生命活水”。而由李復(fù)興教授率先提出的“水退化”理論，在如今已引起聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織的高度重視。

那么，我們有什么辦法才能得到六角形的“生命活水”呢？首先應(yīng)該肯定的一點(diǎn)是，目前用物理和化學(xué)手段是不好做到的。如用過(guò)濾及加化學(xué)的方法雖可去掉工業(yè)廢水中的有害成份但卻無(wú)法將被污染的水恢復(fù)到先天純水應(yīng)有的六角形結(jié)構(gòu)。因?yàn)楸晃廴具^(guò)的水，會(huì)導(dǎo)致其分子結(jié)構(gòu)從有序狀態(tài)變?yōu)闊o(wú)序狀態(tài)，盡管凈化后污染不存在了，但由污染帶給水的有害信息卻仍留在水中。所以說(shuō)我們只要給水注入如“大悲咒”、“南無(wú)阿彌陀佛”一類的良性信息，就可很容易地改變水的分子結(jié)構(gòu)。而這種難以理解的神秘方式，在當(dāng)前已被科學(xué)證明確實(shí)有效。

美國(guó)生物學(xué)家賴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“精神是普遍存在的，它不但存在于生物及它們的細(xì)胞中，而且也存在于原子、分子和基本粒子中。”早在上個(gè)世紀(jì)的1994年，日本INM研究所的醫(yī)學(xué)博士江本勝通過(guò)攝影機(jī)觀察放大了的水結(jié)晶體時(shí)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)我們給水以感謝、神圣、關(guān)愛一類贊揚(yáng)的美好語(yǔ)言、文字等信息時(shí)，水的結(jié)晶體是既美麗又規(guī)整的六角形狀。但當(dāng)我們給水加以咒罵、痛恨及悲哀的信息時(shí)，水就會(huì)變成十分散亂、難看的結(jié)晶體。

更奇怪的是當(dāng)科學(xué)家不用語(yǔ)言和文字而只用意念給水試驗(yàn)時(shí)，水依然能夠感覺(jué)到給它的好壞信息。科學(xué)家們又將水的樣本拿到寺院或教堂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)誦經(jīng)的水晶體形狀最為美麗?？茖W(xué)家們還將一鍋米飯煮熟后分別裝在兩個(gè)玻璃瓶中試驗(yàn)，結(jié)果過(guò)了一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)：貼有感謝、友好字樣的瓶子米飯變成了微黃色，吃起來(lái)味道也要比以前好得多。但貼有憤怒、辱罵標(biāo)簽瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發(fā)出了難聞的惡臭。江本勝博士最后說(shuō)：經(jīng)科學(xué)證實(shí)，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結(jié)構(gòu)，并且還可以影響到我們的身體。

2006年元月，俄羅斯生物研究所的科學(xué)家斯坦尼斯拉夫•澤寧與日本的江本勝博士合作又發(fā)現(xiàn)：當(dāng)他們將世界各地的自來(lái)水與各大洲的泉水及荒郊地下水比較觀察時(shí)，發(fā)現(xiàn)絕大部分城市自來(lái)水的結(jié)晶體都顯示模糊不清、形態(tài)丑陋。而各大洲泉水及荒郊地下水的結(jié)晶體，卻都是如寶石首飾那樣令人為之神往的六角形結(jié)構(gòu)。另外科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，不論你用任何一個(gè)國(guó)家及民族的語(yǔ)言、文字，都可使水的結(jié)晶體產(chǎn)生神奇的變化?？茖W(xué)家們還將個(gè)別具有不同形態(tài)和重量的雪花晶體分別融化后再將它們凍結(jié)，發(fā)現(xiàn)重新凍結(jié)的雪花晶體形態(tài)和重量與融化前竟完全一樣?？茖W(xué)家們又讓水傾聽不同的樂(lè)曲，結(jié)果水也會(huì)以不同的結(jié)晶形態(tài)表達(dá)不同的感覺(jué)。

祈禱是宗教儀式及宗教活動(dòng)中的一種常見手段，它既可以表達(dá)我們對(duì)神靈、佛祖及菩薩們的一種尊崇，又可向被祈禱者傾訴或祈求信仰者的心愿。大家知道：祈禱首先能夠擺脫我們?cè)谌粘Ｉ钪兴龅椒N種不悅的消極情感，從而可得到精神上的寄托和安慰，但這只是祈禱作用中的極小部分。而當(dāng)祈禱者由強(qiáng)烈信念產(chǎn)生的心力去感應(yīng)被祈禱者的悲愿力時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生出一種能量十分巨大的神力，從而就可解除我們的痛苦及治療許多疾病。這種宗教活動(dòng)確實(shí)是有效的，并且在這里還包含許許多多的科學(xué)道理。

據(jù)2003年4月14日《參考消息》報(bào)道：經(jīng)科學(xué)證實(shí)，任何宗教儀式都能帶來(lái)某種預(yù)想的效果。當(dāng)我們長(zhǎng)時(shí)間地向某一佛像或神像祈禱時(shí)，就會(huì)在它們身上“錄下”某種聲音及由高功修持者發(fā)出的良性信息。而當(dāng)我們虔誠(chéng)地向佛像或神像求助時(shí)，這種有益的信息與求助者就會(huì)發(fā)生共振溝通，從而可治療某些病癥。

另外科學(xué)家們還認(rèn)為：不要小看信徒們?cè)诓∪舜睬罢b讀經(jīng)文或向神明求助的宗教習(xí)俗，它確實(shí)是有不可思議的實(shí)際效用。巴爾錙爾大學(xué)的生物學(xué)博士帕維爾•加西科夫在通過(guò)大量觀察研究后指出：“精神世界利用的是比物質(zhì)世界更高級(jí)的振動(dòng)作用，就像某種東西可以促使靈魂凈化和傷口愈合”。

2001年的《生殖醫(yī)學(xué)雜志》曾公布了由哥倫比亞大學(xué)三位研究人員進(jìn)行的一項(xiàng)科研結(jié)果。他們發(fā)現(xiàn)：如果對(duì)體外受精的婦女進(jìn)行祈禱，能夠使其婦女的受孕率達(dá)到50%，而這個(gè)比例竟是未接受祈禱者受孕率的兩倍以上。另?yè)?jù)《內(nèi)科醫(yī)學(xué)檔案》期刊發(fā)表的研究報(bào)告顯示：美國(guó)哈佛大學(xué)研究人員對(duì)2055人進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有69%的人認(rèn)為祈禱對(duì)自己的病情好轉(zhuǎn)大有幫助。獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的卡歐爾曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“祈禱是產(chǎn)生能量最強(qiáng)的一種形式?！?br>
佛教中的咒語(yǔ)與祈禱的力量確實(shí)是不可估量的。但只有是真誠(chéng)地、發(fā)自內(nèi)心地持咒、祈禱與誦經(jīng)，才能真正地體驗(yàn)到這里面的巨大威力。故印光大師曾在他寫的《大悲咒水持法》一文中說(shuō)：“咒水治病當(dāng)發(fā)至誠(chéng)懇切心，方有靈驗(yàn)?！绷硗?，咒語(yǔ)是借助口型傳音發(fā)出的一種內(nèi)動(dòng)力。是在超常態(tài)下，在意識(shí)朦朧中發(fā)出的高能量信息。但能量的大小因人而異，質(zhì)量和效果也不相同。一般來(lái)說(shuō)，念咒要熟練操作萬(wàn)次以上才能以心應(yīng)咒，咒力的大小與念咒人內(nèi)在的功力大小成正比。所以說(shuō)，咒語(yǔ)并不是泛泛而念就可生效。

然而對(duì)于一個(gè)正信的佛教徒來(lái)說(shuō)，盡管持咒、誦經(jīng)與祈禱有不可思議的作用，但并不是萬(wàn)能可包治百病。當(dāng)我們患了嚴(yán)重的疾病時(shí)這些活動(dòng)是可以做的，但也決不能放棄醫(yī)治。因?yàn)榧膊∈怯啥喾矫嬉蛩卦斐桑灾委熯€需對(duì)癥下“藥”。即便是在釋迦世尊時(shí)代，當(dāng)比丘們患病后通常也會(huì)多用醫(yī)藥診治。

善咒可以使人堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏，從而增強(qiáng)持誦者的心理免疫力，從而有益于增強(qiáng)其生理的免疫力。因此，歷史上記載的咒語(yǔ)能夠治療許多種病，也就不足為奇了。在早期的經(jīng)典中，如《四分律》卷二十七、《十誦律》卷四十六等，就提到咒語(yǔ)能治腹內(nèi)蟲病、治宿食不消、治毒、治齒。以后，出現(xiàn)了不少專門以治病為主要內(nèi)容的陀羅尼經(jīng)，這些經(jīng)典中不僅列出了所治病患的名稱，還記錄了具體咒語(yǔ)的內(nèi)容和持誦的方法。如《佛說(shuō)咒時(shí)氣病經(jīng)》、《佛說(shuō)咒目經(jīng)》、《佛說(shuō)咒齒經(jīng)》、《佛說(shuō)咒小兒經(jīng)》、《佛說(shuō)療痔病經(jīng)》、《除一切疾病陀羅尼經(jīng)》、《能凈一切眼疾陀羅尼經(jīng)》、《佛說(shuō)護(hù)諸童子陀羅尼咒經(jīng)》等，這些經(jīng)書里所記載的都是用咒法治療時(shí)氣病、眼病、齒病、小兒病、痔病等。

在其他經(jīng)典中，也常記錄一些專用于治病的咒語(yǔ)?！斗ㄔ分榱帧肪淼诹s咒部第七匯集的咒語(yǔ)，可治療婦產(chǎn)科病、熱病、頭痛、耳聾、牙痛、腹痛、宿食不消、中毒、癩病瘡病、腋臭、瘧病、業(yè)報(bào)病等。有：佛說(shuō)止女人患血之因陀羅尼咒、佛說(shuō)婦人產(chǎn)難陀羅尼咒、佛說(shuō)除災(zāi)患諸邪惱毒咒、蛇蝎毒陀羅尼咒、療百病諸毒陀羅尼咒、觀世音菩薩說(shuō)滅罪得愿陀羅尼咒、觀世音菩薩說(shuō)除卒得腹痛陀羅尼咒、觀世音菩薩說(shuō)除中毒乃至已死陀羅尼咒、觀世音菩薩說(shuō)除種種癩病乃至傷破陀羅尼咒、療腋臭鬼咒、療瘧病鬼咒、療不得下食鬼咒等等。

咒語(yǔ)治病的具體方法非常豐富，根據(jù)不同的經(jīng)典、時(shí)代和傳承，會(huì)有很大的差異。有自己持咒護(hù)身調(diào)治疾病的，有咒師持咒為他人治病的。咒語(yǔ)可以直接作用于身體，也可以通過(guò)被咒語(yǔ)加持過(guò)的物品而發(fā)生作用。如經(jīng)過(guò)加持的絲線類，或掛在脖頸上，或系于腰間，或纏于手臂。再如經(jīng)過(guò)加持的護(hù)身符。這些內(nèi)容，早已成為一方習(xí)俗，而被視為平常之事。此外，咒水治病，一直廣為流傳。《佛說(shuō)神水咒療一切病經(jīng)》中稱，對(duì)水井、池塘、江河、泉眼，持誦佛說(shuō)的神水咒三遍，飲者百病皆除。據(jù)《北史》載，“沙門惠憐者，自云咒水飲人，能差諸病。病人就之者，日有千數(shù)?！倍鞲呱畟魉d咒水治病者，不勝枚舉。

印光法師說(shuō)：“須知律為教禪密凈之基址，若不嚴(yán)持禁戒，則教禪密凈之真益莫得，如修萬(wàn)丈高樓，地基不固，則未成即壞?！彼哉f(shuō)，欲學(xué)經(jīng)咒者，須先從持戒入手。不能住菩薩戒，也須能持五戒。況殺盜淫妄是性戒，無(wú)論你信不信佛，受戒未受戒，犯戒者都要受地獄的苦報(bào)。

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