地藏占察木輪簡(jiǎn)要修持規(guī)則

凡是想要占察木輪，首先必須熟讀《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》經(jīng)文暨相關(guān)的注疏、講述，了解地藏菩薩開示占察木輪方便法門的大意，之后可以按照《占察相法》儀軌當(dāng)中所規(guī)定的程序來(lái)擲占察木輪，否則的話，可能會(huì)因?yàn)槲覀冊(cè)谛蕹诌@項(xiàng)方便法門的時(shí)候不夠誠(chéng)心，反而懷疑占察木輪的殊勝。

有關(guān)占察木輪的具體修持規(guī)則，可以分為二種情形，第一種是想求得純善的清凈相，經(jīng)過(guò)每日拜《占察懺》，只占察第一組、第二組木輪，可以驗(yàn)證是否清凈，這種方法簡(jiǎn)單易行；第二種情形是為自己或他人的緣故，在生活中日常所遇到的疑慮，為了決疑而占察，可以只占察第三組木輪，以具體了解其中的三世果報(bào)。

想要占察木輪，首先應(yīng)該按照《占察相法》的儀軌，準(zhǔn)備修行場(chǎng)地、清凈的處所并且安置地藏菩薩的圣像，接著恭敬至誠(chéng)地面對(duì)地藏菩薩圣像，舉行[禮拜]、[供養(yǎng)]、[稱名]、[乞請(qǐng)]等占察儀式。

占察儀式的第一步驟是[禮拜]，我們要以恭敬至誠(chéng)的心，面對(duì)地藏菩薩圣像五提投地，口稱：

"至心敬禮，十方一切諸佛！"（一稱一禮拜）

"至心敬禮，十方一切法藏！"（一稱一禮拜）

"至心敬禮，十方一切賢圣僧！"（一稱一禮拜）

"至心敬禮，地藏菩薩摩訶薩！"（三稱三禮拜）

第二步驟是[供養(yǎng)]，所謂的[供養(yǎng)]是指，我們要以香花等來(lái)修供養(yǎng)，觀想十方三世諸佛，口稱；

"嚴(yán)持香華，如法供養(yǎng)，愿此香華云。遍滿十方界。供養(yǎng)一切佛。（此下是法供養(yǎng)）尊法諸賢圣，無(wú)邊佛土中，受用作佛事！"（一禮拜）

第三步驟是[稱名]，所謂的[稱名]是指，我們要雙掌合十，一心祈禱：

"弟子某某，現(xiàn)是生死凡夫，罪障深重，不知三世業(yè)報(bào)因緣，多懷疑惑，今以某某事，敬依菩薩所示三種輪相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑障！"

之后，我們要雙腿跪著雙掌合十，一心稱念：

南無(wú)地藏菩薩摩訶薩?。〝?shù)千聲）

最后是[乞請(qǐng)]，所謂的[乞請(qǐng)]是指，我們要雙掌合十，一心祈禱：

"地藏菩薩摩訶薩！大慈大悲！惟愿護(hù)念我，及一切眾生，速除諸障，增長(zhǎng)凈信，令今所觀，稱實(shí)相應(yīng)！"

完成以上的占察儀式之后，就可以正式取出占察木輪，進(jìn)行占察。

第一種占察木輪法門的具體修持規(guī)則：

只占察第一組、第二組木輪、求純善業(yè)報(bào)！

凡是想求得純善的業(yè)報(bào)，只需要依照《占察相法》的儀軌，先行[禮拜]、[供養(yǎng)]、[稱名]、[乞請(qǐng)]（如上所述）。

之后，依次先占察第一組木輪，顯示十善惡業(yè)報(bào)（身三、口四、意三）的果報(bào)，然后將木輪輕擲在凈布上，凈布應(yīng)放平，并依由左至右的身、口、意順序排列，記錄第一組木輪所顯示出來(lái)的十善惡業(yè)果報(bào)。

其次是占察第二組木輪，要分別針對(duì)第一組木輪所呈現(xiàn)的善惡業(yè)報(bào)結(jié)果，依身三、口四、意三的順序遂一占擲第二組木輪。

不過(guò)，第二組木輪的大小、強(qiáng)弱結(jié)果必須與第一組的十善業(yè)、十惡業(yè)果報(bào)相應(yīng)，例如第一組木輪顯示"不殺生"、"不偷盜"、"不邪淫"的善業(yè)，第二組的"身"字木輪卻顯示黑色長(zhǎng)桿的大惡，如此即是不相應(yīng)，必須重新占察，再拜再占，消除業(yè)障，一旦達(dá)到至心，就很容易相應(yīng)了。

相應(yīng)之后，就可以知道自己身口意十善惡業(yè)的輕重大小。

這個(gè)時(shí)候，我們要至心懺悔，發(fā)愿拜《占察懺》，作為恒常的修行功課，希望能夠轉(zhuǎn)變我們的業(yè)障，由惡業(yè)導(dǎo)向善業(yè)。經(jīng)過(guò)連續(xù)七日修習(xí)《占察懺》，我們可以直接占察第二組的木輪，檢察身口意善惡輕重大小的變化情形，希望能夠求得純善的清凈業(yè)報(bào)。

我們最好是選擇在清晨時(shí)分占察，此時(shí)只需要進(jìn)行《占察相法》的儀軌當(dāng)中的[乞請(qǐng)]儀軌（如上所述），之后就可以遂一占察"身"、"口"、"意"輪，看能否得到清凈相，不過(guò)，為慎重起見，必須連續(xù)占察三次都得到"身"、"口"、"意"三輪純善的業(yè)報(bào)，才算是證得清凈相。

第二種占察木輪法門的具體修持規(guī)則：只占察第三組木輪、了解三世過(guò)報(bào)。

如果因?yàn)樽约夯蛩说木壒剩徽疾斓谌M木輪，具體了解其中的三世果報(bào)，也必須依照《占察相法》的儀軌，如是"禮拜"、"供養(yǎng)"、"稱名"、"乞請(qǐng)"（如上所述）。

然后，取出第三組木輪，這組木輪共有六枚，每枚木輪，一面是空白，其余三面是數(shù)字，分別書寫[一、二、三、 ]，[四、五、六、 ]，[七、八、九、 ]，[十、十一、十二、 ]，[十三、十四、十五、 ]，[十六、十七、十八 、 ]。我們要連續(xù)占擲三次，依三次占擲所現(xiàn)的數(shù)字，加起來(lái)的總數(shù)，對(duì)照《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》竟文中所說(shuō)的一百八十九種善惡業(yè)差別相（一至一百六十是顯示現(xiàn)世的果報(bào)，一百六十一至一百七十一是顯示過(guò)去世的果報(bào)，一百七十二至一百八十九是顯示未來(lái)世的果報(bào)，如果擲三次的結(jié)果都是空白，是指證入無(wú)所有的空智），就可以了解其間的吉兇與差異，如果經(jīng)文所說(shuō)的與所問(wèn)的問(wèn)題不相應(yīng)，就要重新禮拜，重新占察。

（本文所說(shuō)明的地藏菩薩占察木輪簡(jiǎn)要修持規(guī)則，主要是按照明代藕益智旭大師匯編的《占察相法》儀軌?mèng)吆?jiǎn)要修持規(guī)則而成的，并參照當(dāng)代夢(mèng)參老和尚《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)新講》及相關(guān)講記中開示的要義，溶縮匯集成冊(cè)。 而為了讓我們?cè)谑褂谜疾炷据喌臅r(shí)候，可以迅速相應(yīng)，增長(zhǎng)信心，成就堅(jiān)凈信心，最妥適的方式是拜地藏菩薩懺悔法門，也就是依《占察懺》儀軌來(lái)拜懺。 《占察懺》的拜懺儀軌則是地藏菩薩親自對(duì)堅(jiān)凈信菩薩所說(shuō)的懺罪法門，并經(jīng)明代藕益智旭大師匯集成《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)行法》，當(dāng)我們拜占察懺悔法門的時(shí)候，可以讓我們身心清凈，消除業(yè)障。此時(shí)再去修持任何法門，都可以一經(jīng)修持立即有所成就。為了方便大眾拜懺與占察木輪相法之用，早日消除疑悔不安與修道上的障礙。）

占輪相法 至心敬禮 十方一切諸佛（一拜）

愿令十方一切眾生，速疾皆得親近供養(yǎng)，咨受正法！

至心敬禮 十方一切法藏（一拜）

愿令十方一切眾生，速疾皆得受持讀誦，如法修行，及為他說(shuō)！

至心敬禮 十方一切賢圣僧（一拜）

愿令十方一切眾生，速疾皆得親近供養(yǎng)，發(fā)菩提心，至不退轉(zhuǎn)！

至心敬禮 地藏菩薩摩訶薩（三拜）

愿令十方一切眾生，速得除滅惡業(yè)重罪，離諸障礙，資生眾具，悉皆充足！

如是禮已，隨所有香華等，當(dāng)修供養(yǎng)，作是唱言（雙腿跪立、雙掌合十）

嚴(yán)持香華 如法供養(yǎng)！

愿此香華云 遍滿十方界 供養(yǎng)一切佛 尊法諸賢圣 無(wú)邊佛土中 受用作佛事?。?！

（至此停唱，散華作供，復(fù)運(yùn)想云：一切佛法僧寶，乃至，離念清凈，畢竟圓滿。全文具懺儀中，須精熟之，使運(yùn)想不滯。）

供養(yǎng)已 一切恭敬?。ㄒ话荩?

次復(fù)別用香華，系心供養(yǎng)地藏菩薩！一心告言（雙腿跪立、雙掌合十）

弟子某某，現(xiàn)是生死凡夫，罪障深重，不知三世業(yè)報(bào)因緣，多懷疑惑，今以某事，敬依菩薩所示三種輪相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力， 加被拯接，除我疑障！

作是語(yǔ)已，五體投地，胡跪合掌，一心稱念。（雙腿跪立、雙掌合十、念地藏菩薩圣號(hào)千聲）

南無(wú)地藏菩薩摩訶薩?。?！

或稱名、或默念。滿足至千，乃作是白（雙腿跪立、雙掌合十）

地藏菩薩摩訶薩！大慈大悲 惟愿護(hù)念我 及一切眾生 速除諸障 增長(zhǎng)凈信 令今所觀 稱實(shí)相應(yīng)！

（作此語(yǔ)已，雙手捧于輪相，承以凈物，至誠(chéng)殷重，仰手旁擲，諦觀諦察，乃知響應(yīng)與不響應(yīng)。）

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