道教張?zhí)鞄?張?zhí)鞄熓钦l(shuí)

張?zhí)鞄熀?jiǎn)介五斗米道創(chuàng)立者張陵及其后代世襲嗣教者的通稱。漢末張陵創(chuàng)教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張?zhí)鞄?，其教亦稱天師道。置二十四治（即教區(qū)），其中陽(yáng)平治為各治之首，類似中央教區(qū)，制“陽(yáng)平治都功印”，連同“三五斬邪雌雄劍”和經(jīng)箓，為象征天師掌教權(quán)威之法器，規(guī)定“紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳”。陵傳子衡，稱嗣師；衡傳子魯，稱系師。傳說(shuō)第四代孫張盛由漢中（今屬陜西），徙居江西龍虎山，世代相傳，子孫嗣教者均稱天師，而尊張陵為第一代天師。四代以后史載較著者有：三十代天師張繼先(1092～1127)、三十五代天師張大可(1218～1262)、三十六代天師張宗演、三十八代天師張與材（?～1316，一說(shuō)1317）、四十二代天師張正常。張正常曾撰《漢天師世家》，記述漢天師張陵迄四十一代張正言之譜系，明太史宋濂作序；四十三代天師張宇初刪校增次，并作后序。越200余年，五十代天師張國(guó)祥又增補(bǔ)從洪武迄嘉靖凡八代事跡，止于四十九代張永緒。明萬(wàn)歷三十五年（1607）收入其奉旨?？度f(wàn)歷續(xù)道藏》。自五十代天師張國(guó)祥迄六十一代張仁晸之譜系，記于六十二代天師張?jiān)袼鳌堆a(bǔ)天師世家》，傅勤家《中國(guó)道教史》曾予轉(zhuǎn)載。清《續(xù)文獻(xiàn)通考》又輯錄有五十二代至六十二代天師事跡。清廷崇佛抑道，乾隆改授正一真人秩以五品，禁止真人差委法員往各省開(kāi)壇傳度 ，限龍虎山天師府統(tǒng)率本山道眾，停止朝覲等。道光年間，取消正一真人稱號(hào)，終止了朝廷和正一道的關(guān)系。但正一道內(nèi)部仍按傳統(tǒng)教法續(xù)演不止。
張?zhí)鞄熒綕h天師，字輔漢，沛國(guó)豐（江蘇省豐縣人），東漢建武十年正月十五日生于吳地天目山。其為創(chuàng)漢功臣張良（字子房）之八世孫，史書(shū)又稱其名為張陵。他七歲時(shí)即能誦《道德經(jīng)》，并能達(dá)其要旨。長(zhǎng)成后身材高大魁梧，古籍中描繪其形像為：龐眉文額，朱頂綠睛，隆準(zhǔn)方頤，目有三角，伏犀貫頂，垂手過(guò)膝，使人望之肅然起敬！他生性好學(xué)，天文地理，河洛圖緯，皆極其妙；諸子百家，三墳五典，所覽無(wú)遺。先為往來(lái)吳越之地的一人大儒，從其學(xué)者有千余之眾。

永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時(shí)拜巴郡江州令（今四川重慶），不久退隱北邙山中（今河南洛陽(yáng)附近），修持煉形合氣，辟谷少寢長(zhǎng)生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復(fù)征為博士，封冀縣侯，三詔不就。后入?yún)?，又?ài)蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱于鶴鳴山，修神丹符咒之術(shù)。

張道陵有弟子王長(zhǎng)、趙升隨其習(xí)黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去游而參訪仙源。

一日，在北岳嵩山遇繡衣使者告訴他說(shuō)：“中峰石室內(nèi)，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書(shū)》，得而修之，可以升天！”于是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經(jīng)道書(shū)，遂赴云錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術(shù)。

一日夜半似醒似夢(mèng)之間，忽見(jiàn)那太上老君下降，對(duì)張道陵說(shuō)：“近來(lái)蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無(wú)量，名錄丹臺(tái)矣！”乃授以“正一盟威符錄”，三五斬邪雌雄劍、陽(yáng)平治都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日為期，約會(huì)于閬苑。

張道陵拜領(lǐng)老君所授，日昧秘文，據(jù)說(shuō)能集三萬(wàn)六千神靈，以供驅(qū)使。他隨即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊經(jīng)，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。

魔王魔鬼同聲哀求，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼神，殲六大魔王，群妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王長(zhǎng)、趙升往川中云臺(tái)山卜居其地繼續(xù)修煉。

既伏妖魔，老君乃命使者下降來(lái)告道：“子之功業(yè)合得九真上仙之位，但滅鬼過(guò)多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六日，吾待子于上清八景宮中?！庇谑堑懒昴速傻茏油蹰L(zhǎng)、趙升復(fù)往鶴鳴山，精修二十余年。

永壽元年正月，據(jù)說(shuō)太上與眾真復(fù)降，為張道陵說(shuō)：“北斗延生真經(jīng)”及“三八謝罪法殲”。永壽二年春，會(huì)三界萬(wàn)神于青城山黃帝壇下，盟五岳四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會(huì)真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽(yáng)、鬼處幽陰，各治設(shè)祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時(shí)，道教始有正規(guī)教團(tuán)組織。

張道陵率弟子復(fù)游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據(jù)稱，功成后蒙太上老君冊(cè)封為正一天師。 　　永壽二年九月九日至云合山，見(jiàn)絕巖下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。后以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三萬(wàn)都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”是與王長(zhǎng)、趙升天云臺(tái)山白日飛升。

張道陵因在蜀漢之境設(shè)二十四治，為布化行道的機(jī)構(gòu)，凡入道者交五米為信，后人因稱其教為“五斗米道”。因張陵為該教第一代天師，故教徒尊稱“祖天師”。人們又稱其教為“天師道”。張?zhí)鞄熥?a href="/ddjy_100/44.html">老子為教祖，奉《老子五千文》為最高經(jīng)典，并自撰《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提并論，宣稱即是“一”，“二散為氣，聚形為太上老君”。

漢祖天師在唐僖宗時(shí)被封為“三天扶教輔元大法師”；宋代封為“三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君”；元成宗封為“正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君”。因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陜西漢中遷居江西省龍虎山中?，F(xiàn)貴溪縣上清鎮(zhèn)天師府即其遺脈。

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