佛教咒語(yǔ)持咒須知

印光法師說(shuō)：“須知律為教禪密凈之基址，若不嚴(yán)持禁戒，則教禪密凈之真益莫得，如修萬(wàn)丈高樓，地基不固，則未成即壞。”
　　所以說(shuō)，欲學(xué)經(jīng)咒者，須先從持戒入手。不能住菩薩戒，也須能持五戒。況殺盜淫妄是性戒，無(wú)論你信不信佛，受戒未受戒，犯戒者都要受地獄的苦報(bào)。《七佛經(jīng)》說(shuō)：“若有人能受持五戒，感得二十五神侍衛(wèi)?！?br>　　有人說(shuō)：“我能戒殺?！闭労稳菀?。
　　如廣凈法師在《信佛的基本概念》中說(shuō)：“不殺生。生是眾生，包括一切有情識(shí)的動(dòng)物。不得殺害有情識(shí)的眾生，叫不殺生戒。上至諸佛圣人師僧父母，下至蜎飛蠕動(dòng)，微細(xì)昆蟲(chóng)，但有命者，不得故殺?！薄　?br>　　自己不殺生，亦不教他殺，見(jiàn)殺勿歡喜，悲憫諸眾生。亦不可從事與殺生有關(guān)的行業(yè)，如：養(yǎng)雞、養(yǎng)魚、捕捉、販賣生物等，亦不可制造和販賣殺眾生具（如魚鉤、魚網(wǎng)、粘網(wǎng)、鳥(niǎo)槍及捕殺小飛蟲(chóng)和小爬蟲(chóng)的器具藥物等）有則毀之，勿扔勿送人，且勿結(jié)殺緣，你真能做得到嗎？
　　有人又說(shuō)：“我能守盜戒?！?br>　　偷盜搶劫之事，稍知禮儀之人，便不能為之。然細(xì)論之，若非大圣大賢，亦難免不犯。
　　廣凈法師說(shuō)：“偷盜是未得到應(yīng)允而侵占別人的所有物，或以武力強(qiáng)奪他人財(cái)物。從房屋、田園、珍寶等貴重器物乃至微小細(xì)物如針線等，不與而自取，即為偷盜?！?br>　　不要說(shuō)偷盜搶劫了，如以權(quán)取財(cái)，假公濟(jì)私搞回扣等，以及打單位的電話辦個(gè)人的私事，用公家的信紙寫個(gè)人的家書，皆犯盜戒。又如損人利己、放高利貸、短斤少兩、牟取暴利、走私漏稅、坐車不起票、賭博、買股票、詐騙、借錢不還，以及買東西時(shí)，多找給我們錢，竟生歡喜心舍不得退回。明知是假錢，舍不得銷毀，故意往外花等皆為盜。
　　不與而取人之財(cái)物為盜，不與而取畜生物亦未必不為盜。如《十誦律》云：“若取他虎殘肉者，犯小罪，由不斷望故。若取獅子殘者不犯，由斷望故?！庇帧端_婆多論》云：“盜一切鳥(niǎo)獸殘者得小罪。”小注：“今時(shí)儉世，多有俗人毀壞他鼠窟，取其貯粟、胡桃、雜果子等，準(zhǔn)此犯罪?！?鼠類的糧食被人搶光了，它們有的因饑寒而亡，你不又犯了殺戒嗎？
　　還有容易被人忽略的一點(diǎn)就是，揀到錢物歸己所有，也算犯盜戒。那么揀到東西該怎么辦呢？《正法念處經(jīng)》說(shuō)：“若見(jiàn)道邊遺落之物，若金若銀，及余財(cái)寶，取已唱令，此是誰(shuí)物，若有人言此是我物，當(dāng)問(wèn)其相，實(shí)者當(dāng)還。若無(wú)人認(rèn)，七日持行，日日唱之，若無(wú)主認(rèn)，以此寶物，付王大臣，州郡令長(zhǎng)。若王大臣州郡令長(zhǎng)，見(jiàn)福德人，不取此物，后當(dāng)持與佛法眾僧，是名不偷盜?！?br>　　那么，采礦算不算偷盜呢？《成實(shí)論》云：“伏藏取用無(wú)罪。”
　　但是，取用活的生物卻有罪。譬如你看見(jiàn)一只飛蟲(chóng)，毫不客氣的就把它拍死了，這是犯殺戒不難理解。其實(shí)也犯了盜戒。為什么這么說(shuō)呢？這是不與取。你沒(méi)有取得飛蟲(chóng)的同意，就無(wú)緣無(wú)故的取了它的命，這怎么說(shuō)得過(guò)去呢。
　　又如見(jiàn)色、聞聲、嗅香，心一貪戀即有所取。所以說(shuō)：“人非圣賢，欲持盜戒，談何容易，但也不要知難而退。”
　　人物，非人及畜生物皆不可盜。更不可盜佛、法、僧物。
　　何謂盜佛物？
　　如《十誦》，偷佛舍利，《薩婆多論》盜佛像，并為凈心供養(yǎng)。自念云：“彼亦弟子，我亦弟子，如是之人，雖不語(yǔ)取，供養(yǎng)皆不犯罪。”若依《摩德勒伽論》云：“為轉(zhuǎn)賣活命故盜佛像舍利者，犯大重罪?！?br>　　何謂盜法物？
　　如《四分律》云：“時(shí)有人盜他經(jīng)卷。佛言：佛語(yǔ)無(wú)價(jià)，計(jì)紙墨犯重罪?！薄妒b律》云：“借他經(jīng)拒逆不還，令主生疑者，犯方便罪?！薄墩罱?jīng)》云：“若盜他秘方者犯重罪?！薄段ㄗR(shí)并決論》云：“暗取他經(jīng)論讀乃至一句，皆犯盜竊文句罪?！薄段灏賳?wèn)事口訣》云：“不得口吹經(jīng)塵，以口氣惡故。若燒故經(jīng)得重罪，如燒父母，不知有罪者犯輕?！比缃裼腥税阉谋姷茏邮┥岬慕?jīng)書，拿去賣錢，你說(shuō)：“該犯何罪？”
　　何謂盜僧物？
　　如《五分律》云：“貸僧物不還，計(jì)直犯罪?！庇帧队^佛三昧經(jīng)》云：“盜僧鬘物者，過(guò)殺八萬(wàn)四千父母等罪。”又《寶梁經(jīng)》云：“寧啖身肉終不得用三寶物?！庇忠馈斗降冉?jīng)》云：“華聚菩薩云，五逆四重我亦能救，盜僧物者，我不能救?！庇帧洞蠹?jīng)濟(jì)龍品》云：“時(shí)有諸龍得宿命心，自念過(guò)去業(yè)涕泣雨淚。來(lái)至佛前各如是言：我憶往昔，于佛法中或?yàn)樗兹擞H屬因緣，或復(fù)聽(tīng)法因緣，所有信心舍施種種花果飲食，共諸比丘依次而食?；蛴姓f(shuō)言：我曾吃啖四方眾僧花果飲食?；蛴姓f(shuō)言：我往寺舍布施眾僧，或復(fù)禮拜如是吃啖，乃至七佛已來(lái)，曾作俗人有信心人，為供養(yǎng)故施諸花果種種飲食，比丘得已迥施于我，我得便食。由彼業(yè)緣，于地獄中，經(jīng)無(wú)量劫，大猛火中，或燒或煮，或飲洋銅，或吞鐵丸，從地獄出墮畜生中，捨畜生身生餓鬼中，如是種種備受辛苦。佛告諸龍：此之惡業(yè)與盜佛物，等無(wú)差別，比丘逆業(yè)其罪如半。然此罪報(bào)難可得脫，于賢劫中值最后佛，名曰樓至，于彼佛世罪得除滅?！?br>　　述曰：“何故盜用僧物其罪偏重耶？答曰：隨盜一物，即望十方凡圣，上至諸佛，下及凡僧，隨境無(wú)邊，還結(jié)無(wú)邊等罪，微塵尚可知數(shù)，此人罪報(bào)不可測(cè)量。所以者何？為其施主本舍一毫一粒擬供十方出家凡圣，令其食用日夜修道，不欲供俗。是以鳴鐘一響遐邇同食，凡圣并資俱成道業(yè)，冥資施主得益無(wú)邊，惟斯福利功齊法界，招善既多獲罪寧少。今見(jiàn)愚迷眾生，不簡(jiǎn)貴賤不信三寶，茍貪福物將用資身?；蚴赤⑸呈苡没ü?，或騎僧雜畜將僧奴用，或借貸僧物經(jīng)久不還，見(jiàn)僧屢索反加凌毀，或倚官刑勢(shì)伺求僧過(guò)，如是等損具列難盡，靜思此咎豈不痛心。今惜不與者，非是慳惜不惠，為慈愍白衣慮受來(lái)苦。若當(dāng)與者非直損俗，亦罪及知事，未來(lái)生處同受其殃?！惫省斗鸨拘薪?jīng)》云：“一念之惡能開(kāi)五不善門。一惡能燒人善根。二從惡更生惡。三為圣人所呵。四退失道果。五死入惡道。既知不易誠(chéng)為大誡。后時(shí)取受省用之也?！?br>　　又錢物互用亦有過(guò)失。
　　如《寶梁寶印經(jīng)》云：“佛法二物不得互用。”又《十誦律》云：“佛聽(tīng)僧坊佛圖，畜使人及象馬牛羊等，各有所屬不得互用?！庇帧渡埔?jiàn)論》云：“佛前獻(xiàn)佛飯食，侍佛比丘得食，若無(wú)比丘白衣侍佛亦得食?！庇帧蹲锔Q疑經(jīng)》云：“初獻(xiàn)佛時(shí)，上中下座，必教白衣奉佛及僧，獻(xiàn)佛竟行與僧食不犯。若不爾者，食佛物故，千億歲墮阿鼻地獄，檀越不受師教，亦招前罪。若生人間，九百萬(wàn)歲墮下賤處。何以故，佛物無(wú)人能評(píng)價(jià)故?！薄端姆致伞吩疲骸霸S此處乃與彼處，皆得罪也。”
　　如：用放生款濟(jì)貧，用救災(zāi)的錢修廟，甚至入了個(gè)人的私囊，以及許愿不還，皆為錢物互用，犯盜戒?？刹灰p視錢物互用的過(guò)失?。∪鐐勌摾戏◣煹摹队皦m回憶錄》說(shuō)：“有一個(gè)宦官人家，把救災(zāi)款私吞，餓死了成千上萬(wàn)的災(zāi)民。后來(lái)修廟，大做善事功德。但他死后仍立入地獄?！蹦阏f(shuō)多可怕??！
　　問(wèn)：“何謂不犯耶？”答：“律有五種、皆謂無(wú)盜心也。一與想、意謂他與也。二己有想、謂非他物也。三糞掃想、謂無(wú)主也。四暫取想、即持還也。五親厚意、無(wú)彼此也?！?br>　　問(wèn)：“何謂親厚耶？”答：“律有七法。一難作能作、二難與能與、三難忍能忍、四密事相告、五互相覆藏、六遭苦不舍、七貧賤不輕。能行是七法者、是善親友也?！?br>　　有人說(shuō)：“我能持淫戒。”果真如此嗎？對(duì)于一個(gè)稍有修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，決無(wú)奸污邪淫之事。
　　但是，你若看見(jiàn)一位衣著整潔的年輕女子向你微微一笑，你能不動(dòng)心嗎？你若聽(tīng)了一首優(yōu)美的女聲獨(dú)唱，你能不神魂飄蕩嗎？其實(shí)，一切所謂美好的東西都應(yīng)舍棄。若能美色當(dāng)前如畏虎狼蛇蝎，這才算具有一點(diǎn)修行人的清凈本色。你若心起微波，那么，你還是一個(gè)凡夫俗子。
　　有人說(shuō)：“我的心不動(dòng)?！?br>　　請(qǐng)不要妄言，出言即為動(dòng)心。須知男人喜歡與女人同行，女人喜歡和男人說(shuō)話，乃至男女之間，親友之間，稍有一絲懷念，依戀之心，意地即不清凈。
　　印光法師說(shuō)：“最難斷者唯淫……淫則稍知自愛(ài)者猶能制而不犯，然欲其意地清凈，了無(wú)絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。”
　　《中阿含經(jīng)》說(shuō)：“薄拘羅乞食來(lái)八十年……未曾視女人面?！?br>　　你能做得到嗎？
　　又《慧上菩薩經(jīng)》說(shuō)：“重勝王與女人一處為阿難所譏，時(shí)重勝王菩薩即自涌身住于虛空中去地四丈九尺……”
　　你能做得到嗎？
　　我沒(méi)有這種神通。叫我如何利益眾生。
　　若有女人喜殺飛蟲(chóng)，喜殺雞魚，我若好言相勸，講明因果，她或可慈心不殺。我若不聞不問(wèn)，她還是要?dú)?。你說(shuō)我該怎么辦？
　　若為自利，如《增一阿含經(jīng)》所說(shuō)：“亦莫與女人，往來(lái)與言語(yǔ)?！?br>　　若為利他，如《瑜伽師地論》所說(shuō)：“若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，善權(quán)方便，為利他故……于菩薩戒，無(wú)所違犯，生多功德?！?br>　　有人說(shuō)：“我不妄語(yǔ)?！笨墒撬麨槭裁囱远鵁o(wú)信！言而無(wú)信即是妄語(yǔ)。妄語(yǔ)之人，有時(shí)既有綺語(yǔ)之過(guò)，又犯了殺戒和盜戒……為什么這么說(shuō)呢？請(qǐng)您自悟。
　　妄語(yǔ)即是說(shuō)謊，我真不敢相信世界上還有不說(shuō)謊的人呢。甚至有人能把謊言說(shuō)得和真話一樣。你可曾知道，哄騙了別人就是哄騙了自己?jiǎn)幔?br>　　為了個(gè)人的利益而說(shuō)謊算犯戒。為了利益眾生而說(shuō)謊是開(kāi)緣，不算犯戒。譬如室內(nèi)有一條蚰蜒，媽媽想拍死它，在她回身取拖鞋之際，蚰蜒趁機(jī)逃脫了。你看得一清二楚，但千萬(wàn)不要告訴她，告訴她即犯殺戒，哄騙她是開(kāi)緣，不算犯戒。況救一微命亦勝造七級(jí)浮屠。
　　還有一種人膽大包天，竟敢犯大妄語(yǔ)戒。何謂大妄語(yǔ)？應(yīng)受何報(bào)？印光法師說(shuō)：“又若自未斷惑，謂為斷惑，自未得道，謂為得道，名大妄語(yǔ)。其罪極重，命終之后，決定直墮阿鼻地獄，永無(wú)出期?！比绱税V人，何不力懺？
　　酒戒往往為修行人所忽略，你可曾知道，因酒醉而致殺人、偷盜、奸污、罵人者，古往今來(lái)屢見(jiàn)不鮮嗎？所以說(shuō)，酒戒是遮戒，遮是遮止的意思。學(xué)佛之人，不是為了利樂(lè)有情，慎勿飲酒。
　　《長(zhǎng)阿含經(jīng)》說(shuō)：“其飲酒者有六種失：一者失財(cái)。二者生病。三者斗爭(zhēng)。四者惡名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日損?！?br>　　又《梵網(wǎng)經(jīng)》說(shuō)：“若自身手過(guò)酒器與人飲酒者，五百世中無(wú)手。何況自飲。不得教一切人飲及一切眾生飲酒，況自飲酒?！比绱宋褰?，互相照應(yīng)，開(kāi)遮持犯，了了分明。若能嚴(yán)持五戒，再能精誠(chéng)持咒，即可自利利他，利益無(wú)窮。不要說(shuō)五戒難持，只須都攝六根，即可纖毫不犯。

　　文獻(xiàn)索引
　　〔1〕、增廣印光法師文鈔，卷第二，55頁(yè)。
　　〔2〕、法苑珠林，〔唐〕道世撰集，上海古籍出版社，1991年8月第一版，下略，卷第八十八，第612頁(yè)。
　　〔3〕、信佛的基本概念，廣凈法師著，香港佛經(jīng)流通處，佛歷二五三七年印，下略，第52頁(yè)。
　　〔4〕、信佛的基本概念，廣凈法師著，第54頁(yè)。
　　〔5〕、法苑珠林，卷第七十四，第534頁(yè)。
　　〔6〕、大正新修大藏經(jīng)，佛陀教育基金會(huì)印，1990年3月初版，下略，總卷第十七，正法念處經(jīng)，卷第35，第206頁(yè)。
　　〔7〕、法苑珠林，卷第七十四，第535頁(yè)。
　　〔8〕、法苑珠林，卷第七十四，第532－533頁(yè)。
　　〔9〕、法苑珠林，卷第七十四，第533頁(yè)。
　　〔10〕、法苑珠林，卷第七十四，第533頁(yè)。
　　〔11〕、法苑珠林，卷第七十四，第533頁(yè)。
　　〔12〕、影塵回憶錄，倓虛法師著，第八章，第82－87頁(yè)。
　　〔13〕、盜戒釋相概略問(wèn)答，弘一律師編，莆田廣化寺1987年春節(jié)印，第14－15頁(yè)。
　　〔14〕、增廣印光法師文鈔，卷三，第13頁(yè)。
　　〔15〕、大正新修大藏經(jīng)，總第一卷，中阿含經(jīng)卷八，第475頁(yè)。
　　〔16〕、經(jīng)律異相〔南朝·梁〕僧旻·寶唱等撰，上海古籍出版社1988年10月第一版，卷第九，第49頁(yè)。
　　〔17〕、大正新修大藏經(jīng)，總第二卷，增一阿含經(jīng)卷第四，第563頁(yè)。
　　〔18〕、瑜伽師地論，彌勒菩薩述，玄奘法師譯，佛陀教育基金會(huì)印，卷四十一，第5－6頁(yè)。
　　〔19〕、增廣印光法師文鈔，卷四，第40頁(yè)。
　　〔20〕、三藏法數(shù)〔明〕釋一如撰，浙江古籍出版社，1991年2月印，第43頁(yè)。
　　〔21〕、法苑珠林，卷第九十三，第650頁(yè)。
　　〔22〕、同上。
　　〔23〕、凈土五經(jīng)，上海佛教協(xié)會(huì)1989年版，第62頁(yè)。

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