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      符咒施用的一般原則
      
        
      
            奇門(mén)遁甲
            2023-11-19 22:06:07
        
      

        
      
           施用符咒的一般原則
      符咒的種類(lèi)成千上萬(wàn)
      ，施用的方法舉不勝舉
      。例如，施用咒語(yǔ)的方法
      ，有默念
      、輕聲念、大聲念；有書(shū)而或埋或焚
        ，等等。施用符篆的方法就更多了
        ，有佩戴在身
        ，貼于患處；有貼于或放于著怪處
        ；有火化為灰
        ，將灰溶于水中，以符水洗頭面
      ，洗全身
      ，或以符水擦拭、噴灑全身
      ；有食符法
      ，食符法又有將表(紙符)直接吃下去的“吞服”，將符焚燒后的紙灰溶于水中而喝下去的“喝符”
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！昂确边€有熱喝、冷喝等方式
      。此外
      ，還有埋于地下，投于水中的
      ，等等
      。盡管施用符咒的方法千差萬(wàn)別，但在施用中都有一些共同的原則必須遵循
      。
      一
      、與“氣”配合
      畫(huà)符需要存思運(yùn)氣
      ，施用符咒同樣需要用氣配合。胡孚琛先生在《魏晉神仙道教——抱樸子內(nèi)篇研究》一書(shū)中指出：“道士用咒語(yǔ)禁邪往往要和存思
      、行氣等法術(shù)配合進(jìn)行
      ，即是說(shuō)在念咒時(shí)要使自己進(jìn)入氣功功能態(tài)，葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例
      。他說(shuō)：‘三五禁法
      ，當(dāng)須口傳，筆不能委曲矣
      。一法
      ，直思吾身為朱鳥(niǎo)，令長(zhǎng)三丈
      ，而立于虎頭上
      ，因即閉氣，虎即去
      。若暮宿山中者
      ，密取頭上釵，閉氣以刺白虎上”
      ，則亦無(wú)所畏
      。又法，以左手持刀閉氣
      ，畫(huà)地作方
      ，祝曰：恒山之陰
      ，太山之陽(yáng)
      ，盜賊不起，虎狼不行
      ，城郭不完
      ，閉以金關(guān)。因以刀橫旬日中白虎上
      ，亦無(wú)所畏也
      。’(《登涉》)”白玉蟾在《玄珠歌注》中也談到
      ，以符咒等法術(shù)作法求雨時(shí)
      ，以元神運(yùn)聚自身內(nèi)五臟之氣，即為五雷
      。按五行相生相克之原則
      ，運(yùn)自己氣海之氣，令金水相生
      ，想水遍滿天地
      ，便能降雨
      ；運(yùn)自己內(nèi)氣令金木相克，便能打雷
      ；大怒叱咤雙目
      ，擊打自己心火，便能打閃電：想自身陽(yáng)氣遍天地
      ，化為大火
      ，燒開(kāi)氣字，便能達(dá)到祈晴的目的
      。為使符咒的施用靈驗(yàn)
      ，即使是最簡(jiǎn)單的符咒的施用也應(yīng)當(dāng)與氣配合。像民間秘密宗教皈一道的修持法則中的“念佛方便法門(mén)”就如是：如有極忙的人
      ，或是有病的人……便在早晨或夜間
      ，把手洗干凈，向了西方
      ，或拜一拜
      ，或作一個(gè)揖，把兩手合攏來(lái)
      ，誠(chéng)心念“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字
      ，不要記遍數(shù)，并不限遍數(shù)
      ，只要不快不慢地盡一口氣念下去
      ，氣長(zhǎng)一口氣十幾聲也好，氣短一口氣幾聲也好
      ，連念十口氣……照這個(gè)法子做起來(lái)
      ，也一樣可以修到西方極樂(lè)世界去的，因?yàn)橐彩前浲臃鹚氖藗€(gè)大愿心里的一個(gè)愿
      。
      二
      、與動(dòng)作配合
      符咒術(shù)的施行，不像宗教中的求神
      、求佛
      ，只是頂禮膜拜，或以香火供祭就可
      ，而要憑借一定的手段去積極地影響外界
      。正因如此，在施用符咒時(shí)
      ，往往要采取一定的動(dòng)作來(lái)配合符咒使之作用到被施用了符咒的對(duì)象上
      ，這就是所謂的“咒動(dòng)”。咒動(dòng)包括禹步、掐訣
      、吐唾液
      、搖頭晃腦等。
      禹步是道士作法時(shí)的一種特殊步伐
      ，傳說(shuō)大禹治水時(shí)“屆南海之濱
      ，見(jiàn)馬禁咒，能令大石翻動(dòng)
      。此鳥(niǎo)禁時(shí)
      ，常作是步。禹遂模寫(xiě)其行
      ，令之入術(shù)
      。按胡先生在書(shū)中的解釋?zhuān)司渲械摹鞍谆ⅰ睘榈澜讨扒帻垺谆?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、朱雀
      、玄武”?lèi)代號(hào)，下文中的“白虎”之義同
      ，指方位而言
      ，非真以釵和刀刺虎也。茲以還
      ，術(shù)無(wú)不驗(yàn)
      。因禹制作，故曰禹步
      。末世以來(lái)
      ，好道者眾，求者蜂起
      ，推最初的禹步并不復(fù)雜
      ，如葛洪《抱樸子內(nèi)篇》記載的禹步步法為：
          前舉左，右過(guò)左
      ，左就右
      ，左過(guò)右，右就左
      。次舉左，右過(guò)左
      ，左就右
      ，如此三步，當(dāng)滿一丈二尺
      ，后有九跡
      。或者是正立，右足在前
      ，左足在后
      ，次復(fù)前右足，以左足從右足并
      ，是一步也
      。次復(fù)前右足，次前左足
      ，以右足從左足并
        ，是二步也。次復(fù)前右足
        ，以左足從右足并
        ，是三步也。如此
        ，禹步之道畢矣
        。凡作天下百術(shù)，皆宜知禹步
        。
      到了后來(lái)
      ，禹步的形式越來(lái)越復(fù)雜，不僅步伐有種種講究
      ，而且要不停地念動(dòng)咒語(yǔ)
      ，存想各種神祗隨步而來(lái)，或存想自己足踏星斗
      ，面謁神靈
      ，求神禳災(zāi)祛禍，保佑平安
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！侗阕觾?nèi)篇》所提到的“三步九跡”的禹步法。是進(jìn)一步復(fù)雜化了的禹步形式
      。走禹步本身似乎就是在畫(huà)符施符
      。
      掐訣是施用符咒時(shí)應(yīng)加以配合的一種手勢(shì)。其作用是可通真制邪
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！短逵駜?cè)》說(shuō)：“捏(也即掐——引者)訣者，所以通真制邪
      ，役將治事各不一
      。罡訣有七百余目，今所用者不多
      。四維
      ，八方
      ，自四指根逐節(jié)數(shù)共十二，按十二辰分出：八卦
      、七星
      、九宮、三臺(tái)
      ，各主其所行之事
      。”這就是說(shuō)
        ，不同的掐訣手勢(shì)
        ，在不同的符咒術(shù)中具有不同的功用。如召神要用紫微印這種手勢(shì)
        。其法為以小指從第四指背過(guò)
        ，用中指勾住，大指掐第四指第三節(jié)
        ，中指掐掌心橫紋
        ，二、四指伸直
        。它象征著握有紫微大印
        ，據(jù)說(shuō)此印可以“指揮一切鬼神及召三十六將”來(lái)降伏惡鬼。又如拘邪指：左手指平伸
        ，然后先攏第四指
        、小指從四指背入中指，勾掐掌心
        ，大指壓中指
        ，曲轉(zhuǎn)大指頭壓定二指。其作用是拘妖邪至壇前或立獄焚邪
        ，多用于驅(qū)邪壓煞
        。
      與念咒相配合的動(dòng)作中有一種被稱(chēng)之為“按山源”的非掐訣手勢(shì)值得一提。這是一種念某些咒語(yǔ)時(shí)須配合做的動(dòng)作之一
        。方法是以手指壓按鼻端下
        、兩鼻孔之間處。古人認(rèn)為此動(dòng)作有驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的作用
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对企牌吆灐肪硭牧睹匾E法·遏邪大祝第九》就談到：“……又叩齒三通，乃開(kāi)目
      。徐去左手按山源則鬼井閉門(mén)……鼻下山源
      ，是我一身之靈津，真邪之通府
      。背真者所以生邪氣，為真者所以遏萬(wàn)邪，在我運(yùn)攝之爾
      ，故吉兇兆焉
      。”
      三
      、與“咒物”配合
          施用符咒不僅要與“氣”與動(dòng)作配合
      ，還要配合以一定的物品，使施用的符咒有所憑依
      。比如漢族和一些少數(shù)民族往往在刀劍上刻上或?qū)懮现湔Z(yǔ)
      ，或是面對(duì)刀劍念咒燒符畫(huà)符，認(rèn)為只有這樣刀劍才會(huì)具有鎮(zhèn)妖避邪的力量
      。此時(shí)的刀劍已相當(dāng)于符咒本身
      。
      施用符咒時(shí)要配合以一定的物品的特點(diǎn)，更突出地體現(xiàn)在詛咒厭勝上
      。詛咒厭勝的巫術(shù)原理是交感巫術(shù)(感應(yīng)律)和模仿巫術(shù)(象征律)
      。交感巫術(shù)認(rèn)為，類(lèi)似物可以治病
      ，如紅色的植物可以治血疾
      ，黃色的植物可以治黃疸病等。又認(rèn)為人體的任何部分都可以與全身發(fā)生感應(yīng)作用
      ，脫離人體的頭發(fā)
      、指甲等，只要巫師施以詛咒術(shù)
      ，都可以使人中邪
      、得病，甚至死亡
        。模仿巫術(shù)認(rèn)為
        ，將某人接觸過(guò)的東西施之以詛咒術(shù)，就可以作用于此人
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；?qū)⒁荒九枷笳髂橙耍冕槾链四九?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，就等于殺傷了此人
        。電影《大紅燈籠高高掛》中的那位年輕傭人所用的就是此術(shù)，只不過(guò)他所用的偶像是布偶而非木偶
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！都t樓夢(mèng)》第二十五回，寫(xiě)馬道婆向趙姨娘要了張紙
      ，拿剪子鉸了兩個(gè)紙人兒
      ，遞與趙姨娘
      ，教把他二人的年庚寫(xiě)在上面；又找了一張藍(lán)紙鉸了五個(gè)青面
      ；并在一處
      ，拿針釘了。叫趙姨娘將兩個(gè)紙人一并五個(gè)鬼都掖在他們各人的床上就完了
      。說(shuō)她只在家里作法
      ，自有效驗(yàn)。這里所用的偶則是紙偶
      。
      詛咒配以咒物之術(shù)不僅在漢族中盛行
      ，在一些少數(shù)民族中也盛行。例如
      ，佤族過(guò)去在發(fā)生械斗時(shí)
      ，為咒死敵方，要從敵方的房頭上偷一把茅草回來(lái)進(jìn)行詛咒
      。傣族過(guò)去為咒死對(duì)方
      ，則從對(duì)方偷取腳印、頭發(fā)或衣服碎片并剪一紙人一起進(jìn)行詛咒后
      ，放在對(duì)方竹樓下
      ，或偷對(duì)方的指甲并剪紙人用鐵釘釘上。彝族過(guò)去咒人時(shí)用一草人代替
      ，用刀把草人砍碎
      ，便認(rèn)為是把敵人砍碎?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；?qū)⒁话巡莺鸵恢浑u捆在一起
      ，巫師把和草捆在一起的雞拿在手中，口念“咒人經(jīng)”
      ，詛咒被咒之人像雞一樣死去
      。念完經(jīng)后，由家人把雞打死
      ，煮熟食之
      。然后由巫師扎一萆人用刀砍碎，以示砍死了被咒之人
      。
      四
      、各種禁忌
          施用符咒并非一件簡(jiǎn)單隨便之事，它往往有各種嚴(yán)格的禁忌規(guī)定
      ，決不可越雷池一步
      。若有違犯，符咒必不靈驗(yàn)
      。
          (一)齋戒沐浴
      施用符咒要靠鬼神相助
      ，而鬼神十分喜好潔凈
      ，所以祈請(qǐng)神靈而帶著滿身塵土，或嘴里手上不干凈是萬(wàn)萬(wàn)不行的
      。因此
      ，比較正規(guī)的施用符咒
      ，首先要靜心沐浴
      ，洗手漱口，并念“我以月洗身
      ，以日煉真
      ，仙人輔己，玉女佐形
      ，二十八宿
      ，與吾合并，千邪萬(wàn)穢
      ，逐氣而清”之類(lèi)的凈身咒
      。
      有的齋戒沐浴只消在施行符咒術(shù)之前或之時(shí)進(jìn)行便可，有的則要在施行符咒術(shù)的幾天前就要開(kāi)始進(jìn)行
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！侗阕印さ巧妗肪陀涊d了帶升山符前要齋戒七天的做法：“凡人入山，皆當(dāng)先齋潔七日
      ，不經(jīng)污穢
      ，帶升山符出門(mén)，作周身三五法
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！痹凇兜啦亍返囊恍┙?jīng)文中，有關(guān)施用符咒術(shù)前需齋戒沐浴的規(guī)定也不少
      ，這些經(jīng)文中明確規(guī)定“不得不洗手漱口便施行符咒”云云
      。
          (二)施用符咒的等級(jí)
          很多符咒的施用有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，什么人佩什么樣的符
      ，念什么樣的咒都必須認(rèn)真遵守
      。比如護(hù)身符雖為最常見(jiàn)之符，但各種人所佩戴的護(hù)身符卻有各不相同
      。敦煌遺書(shū)斯二四九八卷中就記載了不同身份的三種人所佩戴的三種不同的護(hù)身符：
          (三)施用符咒的道德要求
      道德修養(yǎng)的好壞對(duì)施用符咒是否靈驗(yàn)具有不可忽視的作用
      。一些道教經(jīng)典中每每強(qiáng)調(diào)施行符咒者要“氣清心正”，叫亍善積德”
      ，只有如此
      ，施用的符咒才能靈驗(yàn)。否則
      ，無(wú)此功德
      ，雖用符念咒也始終無(wú)驗(yàn)
      。若想假借符咒行“不仁不義”之事，符咒不但不靈驗(yàn)
      ，還會(huì)置這種人于死地
      。反之，符咒難犯品行端正之人
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！短綇V記》和《拍案驚奇》各有一段故事旨在說(shuō)明這些道理?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！短綇V記》中的故事講道：唐貞觀中
      ，西域獻(xiàn)胡僧，咒術(shù)能死人
      ，能生人
      。太宗令于飛騎中取壯勇者試之，如言而死
      ，如言而生
      。帝以告太常少卿傅奕。奕日
      ，此邪法也
      。臣聞邪不犯正，若使咒臣
      ，必不能行
      。帝召僧咒奕，奕對(duì)之無(wú)所覺(jué)
      。須臾
      ，胡僧忽然后自倒，若為所擊
      ，便不復(fù)蘇矣
      。
      《拍案驚奇》卷一七“西山觀設(shè)篆度亡魂，開(kāi)封府備棺追活命”中講了這樣一件事：符篆這家
      ，時(shí)時(shí)有人習(xí)學(xué)
      ，頗有高妙的在內(nèi)。卻有一件作怪：學(xué)了這家術(shù)法
      ，一些也胡亂做事不得了
      。盡有奉持不謹(jǐn)，反取其禍的
      。宋時(shí)乾道年間
      ，福建福州有個(gè)太常少卿任文薦的長(zhǎng)子，叫做任道元。少年慕道
      ，從個(gè)師父
      ，是歐陽(yáng)文彬，傳授五雷天心正法
      ，建壇在家
      ，與人行持，甚著效驗(yàn)……后來(lái)少卿已沒(méi)
      ，道元襲了父任……淳熙十三年正月十五日上元之夜
      ，北城居民相約糾眾，在于張道者庵內(nèi)
      ，啟建黃策大醮一壇
      ，禮請(qǐng)任道元為高功，主持壇事
      。那日觀看的人，何止挨山塞海
      。內(nèi)中有兩個(gè)女子
      ，雙鬟高髻，并肩而立
      ，豐神綽約
      ，宛然并蒂芙蓉。任道元抬頭起來(lái)看見(jiàn)
      ，驚得目眩心花
        ，魂不附體，那里還顧什么醮壇不醮壇
        ，齋戒不齋戒
        ，便開(kāi)口道：“兩位小娘子請(qǐng)穩(wěn)便，到里面來(lái)看一看
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！眱膳溃骸岸嘀x法師?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！闭p移蓮步
        ，走進(jìn)門(mén)來(lái)，道元目不轉(zhuǎn)睛
        ，看上看下
        ，口里謅道：“小娘子提起了鑭裙?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鄙w是福建人叫女子抹胸做鑭裙
        ，提起了，是要摸她雙乳的意思
      ，乃彼處鄉(xiāng)談?dòng)懕阋说恼f(shuō)話
      。內(nèi)中一女子正色道：“法師做醮
      ，如何卻說(shuō)恁地話?”拉了同伴，轉(zhuǎn)身便走
      。道元又笑道：“即來(lái)看法事
      ，便與高功法師結(jié)個(gè)緣何妨!”兩女耳根通紅，口里喃喃微罵而去
      。待得醮事畢
      ，道元便覺(jué)左耳后邊有些作癢，又帶些疼痛
      。叫家人看看
      ，只見(jiàn)一個(gè)紅蓓蕾，如粟粒大
      ，將指頭按去
      ，痛不可忍。
      次日歸家
      ，情緒不樂(lè)
      。隔數(shù)日……道元是夜夢(mèng)見(jiàn)神將手持鐵鞭來(lái)追逐，道元驚惶奔走
      ，神將趕來(lái)
      ，環(huán)繞所居九仙山下一匝，被他趕著
      ，一鞭打在腦后
      ，猛然驚覺(jué)。自此瘡越加大了
      ，頭脹如栲栳
      。每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之狀
        。得到二十日將滿
        ，梁鯤(道元妻侄——引者注)在家，夢(mèng)見(jiàn)神將對(duì)他道：“汝到五更初
        ，急到任家
        ，看吾撲道元?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！宾H驚起
        ，忙到任家來(lái)。道元一見(jiàn)哭道：“相見(jiàn)只有此一會(huì)了
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！迸乱麓瞾?lái)，忽然跌倒。七八個(gè)家人共扶起來(lái)
        ，暗中恰像一只大手拽出
        ，撲在地上。仔細(xì)看看
        ，已此無(wú)氣了……
          這則故事
        ，雖帶有明顯的因果報(bào)應(yīng)思想，但從中也足以看出施用符咒術(shù)與道德修養(yǎng)的重要關(guān)系
        。
      　　(四)念咒不可有絲毫差錯(cuò)
      念誦咒語(yǔ)必須心誠(chéng)
        ，熟練。由于咒語(yǔ)具有一種神秘的
        、威力無(wú)比的力量
        ，所以對(duì)它不能有絲毫的玩笑意圖。我國(guó)古書(shū)中對(duì)念咒常有“心要誠(chéng)
        ，念要熟”
        、“宜正心誠(chéng)意，一氣呵成”等語(yǔ)
      。假若念咒語(yǔ)念錯(cuò)了一個(gè)字乃至幾個(gè)字
      ，或是把有的前后／幀序念顛倒了，那么
      ，在很多場(chǎng)合，咒語(yǔ)就會(huì)完全失靈
      ，有時(shí)甚至?xí)m得其反
      ，給自己招宋橫禍?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！杜陌阁@奇》卷三一中的“侯道士因術(shù)成奸”對(duì)此便下了很好的注解：一個(gè)姓侯名元的樵夫因上山砍柴而遇異人授予符咒
      ，把異人所傳符咒盡行習(xí)熟。不上一月
      ，其術(shù)已成
      。變化百物，役召鬼魅
      ，遇著草木土石
      ，念念有詞，便多是步騎甲兵
      。神通既以廣大
      ，傳將出去，便自有人扶從
      。于是收好些鄉(xiāng)里少年勇悍的為將卒
      ，欲舉事。后因不聽(tīng)，申君告誡
      ，舉事失敗
      ，遭神君斥罵。自此侯元所曉符咒漸漸遺忘
      ，就記得的
      ，做來(lái)也不十分靈了。卻是先前相從這些黨羽
        ，不知緣故
        ，聚著不散，還推他為主
        。自恃其眾
      ，是秋率領(lǐng)了人，在并州大谷地方搶劫
      。恰好并州將校
      ，偶然領(lǐng)了兵馬經(jīng)過(guò)，知道了
      ，圍了數(shù)重
      。侯元急了，施符念咒
      ，一毫不靈
      ，被斬于陣，黨與遂散
      。侯元的施符念咒不靈
      ，雖有神靈懲罰之原因，然他對(duì)所學(xué)符咒的“漸漸遺忘”
      ，也是不可忽視的重要因素
      。
      　　(五)用符有時(shí)間禁忌
      畫(huà)符有時(shí)間禁忌，用符同樣有時(shí)間禁忌
      。有的符要配合自己的星命進(jìn)行使用
      ，不得違犯，若有違犯
      ，不但不驗(yàn)
      ，還會(huì)遭受災(zāi)厄諸事。比如逢太歲星君之年(不論男女之人的1
      、13
      、25、37
      、49
      、61
      、73、85等歲
      ，皆屬太歲星君之年)的人
      ，必須安奉值年太歲星君，可保平安無(wú)事
      。安時(shí)用紅紙書(shū)寫(xiě)太歲符
      ，擇于正月中吉日吉時(shí)安之于家中。若此年錯(cuò)用逢天空星之年的天空不但吉星不會(huì)高照
      ，反會(huì)造成兇星入宮
      ，造成破財(cái)、家庭風(fēng)波
      、與人不合之害
      。敦煌遺書(shū)伯二八五六《發(fā)病書(shū)》中的《推初得病日鬼法》之符則是按個(gè)地支順序吞帶并用的。張?zhí)鞄熿畈》?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，則是按農(nóng)歷的日期用之
      。如初一日病者，東南路上得之
      ，是神使客死鬼作祟
      。頭疼作寒熱，起坐無(wú)力
      ，吃食無(wú)味
      。用黃紙五張，東南方四十步逆之
      ，即愈
      。畫(huà)符，吞一道
      ，門(mén)上貼一道，吉
      。
          此外
      ，施用符咒還有祭品、法器
      、食物等方面的禁忌
      。由于祭品和法器是在舉行施用符咒這樣的神事時(shí)需要的，因而它們就具有了神圣的性質(zhì)
      。對(duì)它們不能隨便觸摸
      ，否則就會(huì)影響符咒的靈驗(yàn)。
          食物方面的禁忌指的是施用符咒者不能食用某些東西
      。比如羌族等民族就明確規(guī)定念咒者不能食狗肉
      ，不然咒語(yǔ)不僅無(wú)效
      ，還會(huì)加害于念咒者本身。                                                

      

          
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      三昧水懺原文(中)
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      金剛薩埵心咒注音
      
                        
      此心咒是有關(guān)懺悔業(yè)障的佛教密宗常用咒語(yǔ)，可消除業(yè)障
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      古傳符咒典籍一覽
      
                        
      我國(guó)古代至今流傳下來(lái)的符咒典籍
      ，基本分為道教符咒、漢族民間符咒
      、少數(shù)民族符咒三大類(lèi)
      。一、道教符咒典籍(一)《三洞神符記》道教符篆書(shū)
      。一卷
      ，撰者不詳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》全文,卷第十三
      
                        
      大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第十三光明覺(jué)品第九　　爾時(shí)，世尊從兩足輪下放百億光明
      ，照此三千大千世界百億閻浮提
      、百億弗婆提、百億瞿耶尼
      、百億郁單越
      、百億大海、百億輪圍山
      、百億菩薩受生
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      神霄五雷術(shù)
      
                        
      “雷法”是一種漢民族發(fā)明的結(jié)合人體內(nèi)煉以及符咒的修煉法
      ，能夠作用于呼風(fēng)喚雨
      、降魔抓鬼、祈晴禱雨
      、止?jié)澈档戎T多方面
      。根據(jù)考證起源于北宋，興盛在南宋
      ，例如天心
      、清微、北帝
      、神霄
      、東華、正一
      、上清諸多派系都有傳承
      。再如當(dāng)時(shí)
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2023-11-19
                    
      
                
      
                
                  神霄五雷術(shù)
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品
      
                        
      姚秦三藏法師鳩摩羅什譯　　爾時(shí)無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩
      ，合掌向佛而作是言："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音
      ？"　　佛告無(wú)盡意菩薩："善男子
      ，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      改變面相36法
      
                        
      　「有心無(wú)相
        ，相逐心生
        ；有相無(wú)心，相隨心滅
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！惯@句話說(shuō)明：一個(gè)人的相貌是會(huì)隨著他的心念善惡而改變的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？v使他現(xiàn)在已經(jīng)有了兇惡的面相
        ，可是他卻經(jīng)常起慈悲心，那兇相不久便會(huì)轉(zhuǎn)化為吉相
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      持咒常識(shí)問(wèn)答簡(jiǎn)選
      
                        
      摘錄于《古農(nóng)佛學(xué)答問(wèn)》范古農(nóng)居士主答
        。　　問(wèn)：持誦神咒
        ，有人說(shuō)不宜在家念