通靈法的分類

通靈之法，從理論上分析是一種技術(shù)方法，它是指如何接近、溝通、突破太極圖中的太極弦的各種技術(shù)方法。按照近代理論言之，就是各種間接或直接地把三維空間同多維空間聯(lián)系起來的技術(shù)方法。俗話說：“陰陽相隔，天高地遠(yuǎn)。”幾千年來人們千萬百計(jì)地探索未知世界，尋求一條直觀的捷徑，然而時(shí)至科學(xué)昌明的今天，無論東方還是西方，都未能造出一具能直接窺視三維以上空間的萬花筒，供人們直觀地探索另一時(shí)空的奧秘。外求法迄至目前尚未取得突破性的進(jìn)展。對(duì)太極弦另一側(cè)的探索，對(duì)三維以上空間的研究，迄至目前仍然只能依靠萬物之靈的人，依靠祖先流傳給我們的內(nèi)求法。
　　道家、佛家以及世界各國(guó)均有通靈者，通靈的方法可以說是形形色色，方法各異，各有千秋。僅就道家的方法而言，三千六百門，各門各派都有其獨(dú)特之處，難以備述。但是歸納起來，就技術(shù)方法而論，不外乎幾大類。萬法千術(shù)雖然令人目不暇接，難以窮通，但是其總目標(biāo)都是千方百計(jì)地接近和突破太極弦，以獲得洞察陰陽的效應(yīng)。研究者牢記此訣，就能自握智珠，在萬法干門的迷海中頭腦清醒，自由翱翔，不迷方向。
　　通靈法既是技術(shù)方法就有層次高低之分，由低至高大約分有五種，這就是祈祭法、誦經(jīng)法、奇門遁甲法、符咒法、內(nèi)煉法等五個(gè)大的法門。法分五類技有三乘，在這五大類之中，最常見最普遍的方法是祈祭法和誦經(jīng)法，這兩種初乘方法也是五法中最簡(jiǎn)單易學(xué)的方法，而且力量最小最弱，屬于諸法之末流。在理論上講只是接近太極弦，間接突破空間障礙來表達(dá)術(shù)者意愿的方法。這兩類方法簡(jiǎn)單易學(xué)，但條件設(shè)備要求較多，純?yōu)橛袨橹ā＿@兩種方法屬于科儀派的范疇，常見于民間、道家觀宇、佛家寺廟之中。
　　奇門遁甲法，是一種難學(xué)而確有效驗(yàn)的法門，古有研究奇門遁甲“十個(gè)九個(gè)瘋”的評(píng)語，它是運(yùn)用有為通達(dá)無為，從而突破太極弦的技術(shù)方法，法有三乘，進(jìn)入中上乘境界者極少，有研究多年而才只具有入門水準(zhǔn)者。世間所傳奇門之書籍頗多，都是前輩們將可記之內(nèi)容記載流傳，如無師父釋疑破惑很難窮通，因?yàn)殛P(guān)鍵之處大都隱而不述之故。它也包含了符咒類的一些內(nèi)容在其中，符咒是使研究者進(jìn)入奇門遁甲真髓領(lǐng)域的重要技術(shù)方法。研究奇門遁甲術(shù)如果僅從有形入手，純用“識(shí)修”萬難成功。
　　符咒法類，這一法雖具有簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，但也不是輕而易舉的事，入門容易進(jìn)步難。符咒術(shù)有八步成就法、九步成就法、十步成就法等等系列技術(shù)方法，如果全盤掌握某一成就法，人間有師父釋疑解惑，空間有恩師呵護(hù)接引修真了道，也是至簡(jiǎn)之事矣。真正的完整的一套符箓學(xué)其實(shí)也是一部修真學(xué)，只是當(dāng)今之人罕見全盤掌握者，世間流傳之符咒法門都只是此法的初乘之品，一紙之隔如隔千山，如無良好的德性、德心和福緣則很難登堂入室。
　　吾的學(xué)生之中有一位在內(nèi)煉有一定基礎(chǔ)后，并且順利通過了幾次德性的考驗(yàn)，一日夜間，他睡覺前焚香默祝，求師夢(mèng)中傳法。入睡后恍惚之中空間恩師降臨傳功授法，給他一道入門之符水吞服，并授以十步成就法全套法訣，授功完畢頓然驚醒，當(dāng)時(shí)記得清清楚楚，對(duì)“十步成就法”—一回憶，甚為興奮。惜乎青年人懶性末除，未及時(shí)筆錄全套法訣，又鼾然睡去，天明醒后再回憶只記得前半部分，具體方法步驟忘得一干二凈，后悔不已。從而失去了識(shí)神元神同步修的機(jī)緣，單只是元神修法，較之識(shí)神元神同步而煉又差一大層次，豈不可惜。
　　余還遇到外地一青年人，其空間恩師在其功態(tài)下授以太極八卦門符箓大法，他收功后雖然將符號(hào)均描記下來，但仍不知各式符號(hào)名稱及用法，他自己由于不能出神去拜師就教于恩師座前，人間也無明師釋疑解惑，只能靜等下次機(jī)緣。其實(shí)其恩師隱居于某一云霧大山之中，有一圓形接送臺(tái)，登上此臺(tái)即可直趨洞府，惜乎此年青人未得神修內(nèi)煉之訣，只能坐等。 上一頁12下一頁

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