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      印度幻術(shù)
      
        
      
            奇門遁甲
            2023-11-19 22:27:57
        
      

        
      
           
      幻術(shù)是一種虛而不實(shí)
      ，假而似真的方術(shù)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/226.html">列子·周穆王》：“窮數(shù)達(dá)變
      ，因形移易者，謂之化
      ，謂之幻
      。造物者其巧妙
      ，其功深，固難窮難終
      ；因形者其巧顯
      ，其功淺，故隨起隨滅
      。知幻化之不異生死也
      ，始可與學(xué)幻矣。”
      東漢時(shí)已流行幻術(shù)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！逗鬂h書·陳禪傳》：“永寧元年，西南夷撣國王詣闕獻(xiàn)樂及幻人
      ，能吐火
      ，自支解
      ，易牛馬頭
      ，明年元會(huì)，作之于庭
      ，安帝及群臣共觀
      ，大奇之。”當(dāng)時(shí)
      ，陳禪上言反對設(shè)夷狄之技
      ，尚書陳忠卻認(rèn)為“禪國越流沙，逾縣度
      ，萬里貢獻(xiàn)
      ，非鄭衛(wèi)之聲，佞人之比”
      。流沙在今西北
      ，是古代中西交通的必經(jīng)之地。禪國如果是在西北以遠(yuǎn)
      ，為什么被稱作西南夷
      ？這個(gè)問題尚待今后進(jìn)一步考證。
      托名于漢代劉歆
      ，東晉葛洪輯抄的《西京雜記》也記載了漢代幻術(shù)
      ，《太平御覽·方術(shù)部》引其文：“余所知有鞠道龍善為幻術(shù)，向余說占事
      ，有東海人黃公少時(shí)為幻
      ，能刺御虎，佩赤金為刀
      ，以絳繒束發(fā)立興云霧
      ，坐成山河
      。及衰老氣力羸憊、飲酒過度
      ，不能復(fù)行其術(shù)
      。”又曰：“淮南王好方士，皆以術(shù)見
      ，遂后畫地為江河
      ，攝土為山岳，噓呼為寒暑
      ，噴嗽為雨露
      ，王亦卒與諸方士俱去。”
      這種興云吐霧的幻術(shù)
      ，傳聞漢人樊英也有一招
      ，《后漢書·方術(shù)列傳》記載：“嘗有暴風(fēng)從西方起，（樊）英謂學(xué)者曰：‘成都市火甚盛
      。’因含水西向漱之
      ，乃令記者日時(shí)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？秃笥袕氖穸紒?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，云：是日大火，有黑云卒從東起
      ，須臾大雨
      ，火遂得滅。”這件事有偶然的巧合性
      ，也可能是術(shù)士之間串通
      ，也可能樊英有特異功能，存疑待考
      。
      東漢孫奴善使一套割頭術(shù)
      。《異苑》云：“上虞孫奴
      ，多諸幻伎
      。元嘉初叛，建安中復(fù)出民間
      。治人頭風(fēng)
      ，流血滂沱，噓之便斷
      ，創(chuàng)又即斂
      。”這種幻術(shù)類似于現(xiàn)代的移頭魔術(shù)。
      晉代有位外來的方士身藏絕技
      ，能斷舌
      、吐火
      。《搜神記》卷二記載：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南
      ，其人有數(shù)術(shù)
      。能斷舌復(fù)續(xù)、吐火
      ，所在人士聚觀
      。將斷時(shí)，先以舌吐示賓客
      。然后刀截
      ，身流復(fù)地。乃取置器中
      ，傳以示人
      。視之，舌頭半舌猶在
      。既而還
      ，取含續(xù)之，坐有頃
      ，坐人見舌則如故
      ，不知其實(shí)斷否
      。其續(xù)斷
      ，取絹布，與人各執(zhí)一頭
      ，對剪
      ，中斷之。已而取兩斷合視
        ，絹布還連續(xù)
        ，無異故體。時(shí)人多疑以為幻
        ，陰乃試之
        ，真斷絹也，其吐火
        ，先有藥在器中
        ，取火一片，與黍糖合之
        ，再三吹呼
        ，已而張口，火滿口中
        ，因就熱取為炊
        ，則火也
        。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之
        ，見其燒了盡
        ，乃撥灰中，舉而出之
        ，故前物也
      。”燒紙事，近年在內(nèi)地仍有其術(shù)
      ，1991年有氣功師在武漢當(dāng)眾燒人民幣
      ，頃刻又復(fù)原，復(fù)原的人民幣與燒掉的人民幣在號碼上一樣
      ，觀者瞠目結(jié)舌
      ，信以為真。其實(shí)
      ，這里面做了手腳
      ，已有人揭露。
      晉代郭璞擅長幻術(shù)
      ，能使人視黃豆如小人
      。《晉書·郭璞傳》記載：“（璞）愛主人婢
      ，無由而得
      ，乃取小豆三斗，繞主人宅散之
      ，主人晨見赤衣人數(shù)千圍其家
      ，就視則滅，甚惡之
      。”
      北魏時(shí)
      ，西北以遠(yuǎn)的悅般國來獻(xiàn)幻術(shù)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！段簳?middot;西域傳》記載悅般國“遣使朝獻(xiàn)
      ，并送幻人，稱能割人喉脈令斷
      ，擊人頭令骨陷
      ，皆血出數(shù)升或盈斗，以草藥內(nèi)其口中
        ，令嚼咽之
        ，須臾血止，養(yǎng)瘡一月復(fù)常，又無痕瘢
        。世祖疑其虛
        ，乃取死罪囚試之，皆驗(yàn)
        。云中國諸名山皆有此草
        ，乃使人受其術(shù)而厚遇之。又言其國有大術(shù)者
        ，蠕蠕來抄掠
        ，術(shù)人能作霖雨狂風(fēng)大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者十二三”
        。這段材料說的前一個(gè)事例似有可信之處
        ，用藥草治療外傷，一月復(fù)常
        ，中醫(yī)確有此奇效
        。
      五代有術(shù)士能招鳥至。宋郭若虛在《圖畫見聞志·術(shù)畫》記載：“昔者孟蜀有一術(shù)士稱善畫
        。蜀主
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